三秦土，關中平原，有一座名山。
它是一塊石頭成山，高聳入雲，南臨秦嶺，北臨黃璇美景。在中國的土地上，長期以來被尊為"中國之夏之根"，雅号。
傳說蕭石、俞夫婦和宋，互相尊重，如斌，最後雙騎龍十字鳳凰，隐居于此。而香香為了救母親，用巨斧劈山，成就了一個經典神話。金庸先生特意将這個地方完美地植入了《射雕英雄》、《神雕人》等經典武俠小說中，将其改造成武俠界至高無上的決鬥神殿。
這是華山，世界上第一座山。
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""27" >01</h1>
華山在華夏著名的山川中，以其陡峭的山脈和奇異的山峰而聞名。與其他山脈不同的是，這座華山現在矗立在陝西邊界，起初隻不過是浩瀚大海中的一塊石頭。
1.2億年前，由于一次造山運動，使深藏海底巨石被強烈擠壓，然後升起，并造成一些花崗岩入侵，久而久之，在風化的影響下，圓形巨型石化為角峰，屹立在天地間。
照片|華山人物bug創意©
一側由巨石組成的華山不是一個"自給自足的派系"。俯瞰整個關中大地，可以看到華山起源于秦嶺系統，來自商州、藍田地區，蜿蜒回落500多公裡，
時不時地，高聳而屹立，有時溫柔，無盡，由陚華山、廬山、廬山、泰華山等六部分組成。
照片|華山纜車線路優美人文地理測繪
關于華山名字的起源有不同的曆史記載。但是，可以知道，中國最早的地理著作《尚書功》和前秦古書《山海之書》都有記載。正如《山海之書》所說："泰華山，切成四個方塊，高五千，寬十裡，有鳥獸。"隻說了幾句話，然後說華山的高，危險。
根據東漢班古等人寫的《白虎同義》，"西越是華山，華為的話也是得到的。萬物皆有，是以華山。"華山是古老的'後天山'。在華山地處關中平原，在黃河上還沒有被洪水轉入洪流，這是中國土地上最早的"天國"，每當秋天來臨，一切都成熟了，從山上往下，一片繁榮的景象。
照片|華山秋圖蟲創意©
另一種說法是，華山經過幾千年的風蝕，薄薄的華山山峰，遠不見一朵花盛開的終極蓮花。正如闫道遠的《水筆記》所說，這座山"遠，如果像華一樣"，古"華"通"花"，是以"花山"。
這種說法，在後世的識字墨客筆中被引用過很多次，比如叫華山"連月""碧蓮峰""蓮山"等等。還有人說，這個名字來自華山頂端的荷花池。對此，清代詩人朱耀南在《華山》中留下了這樣一首詩：峰池、千葉蓮花。服務的羽毛，因為名字華山。
照片|華山相機©
今天的華山主體是由五座山峰組成的。按朝向可分為東風朝陽峰、西峰蓮花、南風落山、北峰雲台峰、中峰玉女，在這5座山峰中，從東南和西北四個方向的山峰環繞中間山峰，星辰呈月形拱形，遠視如花，叫華山，恰到好處。
照片|華山下的華陰城 相機©
有了華山的庇護，附近地名也發生了變化。就是所謂的"山水陰陽"，在華山北邊，太陽照不爛的陰坡下，這個地方叫華陰縣。在華山以南，那裡的陽坡被命名為華陽。
更重要的是，張太炎先生認為，今天中國民族文化的起源也始于華山。有人說，中國第一個世襲王朝——夏朝，其祖先世世代代生活在富饒的華山麓，以"華山為限，其土地名華華"，素有華夏之稱。
照片|夏朝文明浮雕 人物蟲創意©
當然，從地理位置上看，華山地區也可以稱為"戰場"。在華山以西，是西河地區，這是前秦時期的戰略位置。對于老秦人來說，西河地區堪稱秦國的重點。特蕾莎河的人民，世界在東方。否則，西河地區的喪失将嚴重制約秦國的發展。
或許正是因為這個原因，從春秋戰國時期開始，秦始皇、漢武帝、唐玄宗等前世代的皇帝都舉行了大規模的祭祀活動，向山神緻敬。
戰國長城遺址，華山南面元東西邊的魏長城遺址，按地形向北蜿蜒，是戰國時期秦魏兩國的分界線。圖蟲創意©
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料跟蹤"438">02</h1>
華山叫西嶽，東嶽台山，但始于東周。當時，周平旺向東遷，華山東臨京都洛陽西，故得名"西嶽"。
後來，秦漢先後将首都鹹陽、長安、華山兩地都分得出來。于是，華山就不再叫西嶽了。直到東漢時期，韓光衛才将都城再次遷至洛陽，華山得以恢複"西越"的稱号，此後一直沿用至今。
照片|華山登山步道圖蟲創意©
但這并不妨礙曆代皇帝封印禅華山的決心。在非"西嶽"時期，韓無恪到華山獻祭。因為華山高聳入雲，為了保證皇帝的安全，漢武帝隻能眺望華山，遠離山神的祭祀。在華山腳下，今天羅夫河上東橋村營地以南，韓無帝下令建造靈宮作為祭壇來崇拜華山，并規定此後應按時舉行四次崇拜，以顯示華山的價值。
出于對華山諸神的尊重和信任，韓武帝還将糧食儲存和轉移到首都長安，将國家的大型糧倉設在這裡，借助華山守衛，確定前線士兵在戰争中為國家獲得一定程度的保護。
在華山的保護下，漢武帝執政期間，南平南越南，華北地區打遍了渾努、東屯北韓，将西部地區送上了大漢朝的巅峰。
照片|韓武帝雕塑人物蟲創意©
正是出于這個原因，皇帝祭祀華山神靈的傳統得以延續。東漢時期，華山祭祀活動正式确定，原先在靈殿的祭祀轉移到新的西嶽寺。
如今，西嶽廟在當地被譽為"山西小紫禁城"，是因為世代皇帝都對這座皇祭華山寺進行了擴建和增建，使西嶽寺、玉泉宮、百嶽寺等許多地方與華山主峰相對，坐擁南北的宮廷式主樓， 可謂是宏偉壯觀。
照片|西嶽廟人物蟲創意©
皇帝的尊敬也促成了華山地區人流。沿華山麓，老文人雅士，如漢代楊振，高采，衛晉南北朝高乾智、王馬，甚至明清時期王宏、顧延武等都喜歡探山玩水，建園， 詩歌。
在皇帝與名姻的互動下，形成了西越華山的道教信仰。在中國古代，"神香救世母親"等經典神話也是在華山的背景下創造的。在世界道教36洞天，華山以72洞半、宮景20餘洞位居第四，成為著名的道教仙山。
照片|玉泉宮廷人物bug創意©
根據古人設想的仙境環境，第一批進入華山修行的道士開始了工匠式的建設。道家們在一塊堅硬的石頭上，用手工制作的工具，在坡度近90度的懸崖壁上挖出了一條12公裡長的天面危險道路，被稱為"古華山路"。
古人以為天界的大門是天堂的南門。是以，在這條通往"仙境"的道路上，當道路開通時，也會将南天門、天一、天街等神話标志，完美地移植到華山，成為山路上的标志性建築。
照片|華山南天門相機©
經過華山道士鑿子的辛勤勞動，曆經幾代識字的墨客人們再也不需要看山歎息了。跟随道教徒的腳步，他們也可以随心所欲地攀登最陡峭的珠穆朗瑪峰。
當唐宋道教迎來發展高峰時，李白、杜甫、韓瑜、賈島、蘇炜等詩歌紛紛來到華山，離開了摩寶。
照片|華山石雕人物蟲創意©
但是，沿着這條攀登小徑走上台階并不容易。在這裡，唐代的大文昊韓宇被吓得腿軟了，在登山小徑上必須經過龍陵的地方扔信，等待救援，留下一個漢人撤退的書逃脫。
與唐代另一位著名詩人李白的膽小相比，他登上華山時，顯得有些閑着。
據說，當時沒有政治價值的李白，離開了長安，直奔華山。他一生都在雲中遊四海的他，來到華山，有時尋找仙洞的勝利，有時又和山胫在膝蓋上說話，保持在山上玩耍的姿勢，攀登華山的頂峰，留下詩句，展現其不平凡的一生： "玉珍仙女，什麼時候去太華峰。"清晨的鼓聲，翺翔的龍。電源不停手，線雲無蹤影。當進入房間幾個小時時，國王和母親應該見面。"
照片|華山撿拾器圖蟲創意©
為了追随道的最高境界，攀登和攀登的道家們選擇了對道教最苦澀的信仰，走出家門成為真正的道士，在創始人王中央道的帶領下，他們崇尚兼得，清明兼治，無私無私的事業，注重勤勞的利己主義者， 除了頭發，不要留下來。
繼承王某衣的餘大通，在中國的山中挖洞，重新定義了勤勞的自利者的修行生活。除了活人，還可以把道家經典藏在其中，避開日曬雨淋的好辦法。
在他的上司下，全珍教育發展了華山學校。與金庸的武俠小說不同，整個真教華山學派以《易書》為指導，劍法武功相對較少，多為練功，輔以道教、陰陽結合。
照片|道斯人物錯誤創意©
是以，華山道之間沒有擔心在山峰上，踏出光彩，瞬間可以穿越萬山。随着識字的雅士的不斷到來，原本靜靜的修行生活，變得有些吵鬧。在道家悄無聲息的無所作為中，道家們認為自己又出來了。
華山親自派開山師傅何志貞，曆時40年，來到元代，今天在華山東側的南豐山腰上，挂在牆上，用石釘建在長長的空曠走道上，走出世界。整個人行道分為三個部分，隻要你踏上懸崖。何志貞修好走道時第一個洞，洞被分成兩層，上面的洞是鑿子，楔入石堆，綁在繩子上，供手抓;通過這裡，道教徒可以去更和平的修行場所。
長長的空蕩蕩的人行道的危險，讓無數識字的矢志望而生畏。華山道家故意空出空間，卻讓更多的詩人、畫家、遊家等欣賞華山的風景。
1383年，52歲的王全璋拖着生病的身體，扛着一幅畫夾，騎着驢子從西安的較高價的電梯大廈裡，冒着酷暑，晝夜夜奔向華山。此前，雖然他曾參觀過四五幅名畫，但缺乏自己獨特的風格，生活并不令人意外。
照片|華山曙光、渭平原、黃河、渭河人物bug創意©
他認為，藝術感受源于客觀世界，即"我的老師的心，我的心靈，我的老師華山"。王琦憑借記憶力，用大膽有力的筆将華山的壯觀景象再現為筆下的心情，成就了藝術水準高水準的《華山圖集》。
正是為了了解王某對華山這種形态的演繹感受，已故的明行家徐霞在參觀華山時，都會有這樣的形象，為後代留下一本《台華山旅行日記》，給世界留下一份華山旅遊指南。
照片|華山夜圖蟲創意©
因為華山的陡峭，古皇帝和名人都為了看清自己的真面目，總會遇到困難。對現代人來說，華山的"天災"也在戰争中毫不懷疑。
當時解放前夕，在"陝西之戰"中，被我軍嚴重破壞的國民黨殘餘軍隊逃往華山，扛起頑強抵抗的重擔，堅守華山登山之路。
照片|智取華山八武士雕像 相機©
幸運的是，解放軍的一支偵察隊繞過了華山前方，從山的後面，一路爬上懸崖，爬崖，飛越天橋的危險境地，趁着夜幕碰到北峰，突襲了敵人，然後控制了大炮山脊北峰和西峰之間的通道，聽說大部隊沖到這裡會相遇， 進攻華山西峰，隻能防守敵人。
有鑒于此，在20世紀80年代，國家從原來的解放軍攀登路線出發，選擇合适的距離，切入台階，加強鍊條，形成了今天到華山北峰的第二條路——志走華山路，為遊客體驗華山的危險。從那時起，華山自古以來就不僅僅是一條路。
照片|華山與纜車人物bug創意©
<h1級"pgc-h-右箭頭"資料軌道"439">03.華山劍</h1>
人們提到華山，哀歎高亢、危險，除了它的山，還有一個高頻率的字樣——"華山劍"。在武俠小說中，男人跳舞槍做一根棍子，華山作為平台，在現實生活中，華山劍也可以從交流的最高狀态中衍生出來。
事實上，創造這個詞的金庸先生早年沒有去過華山，他的創作靈感來自他所知道的中國西部文化。中國西部的傳說和西部居民的人格魅力，賦予了郭靖般的英雄氣概和極大的正義感。
照片|華山劍怪創意©
金庸的筆下，三把華山劍都發生在南宋，直到書本故事背景的八百年，2003年，他才真正登上華山北峰，成就了第四把"華山劍"。
從香港飛到陝西，登上華山号，當時八十歲的金庸步履蹒跚，但精神狀态良好。當地電視台邀請了北京大學教授嚴家妍、作家賈平草、導演張繼忠等名人，和金庸一起預訂朋友，暢談俠義之劍，也給金庸先生設定了三大難點——美傳、酒通、奇情通。
最後經過圍棋大師衛平為棋友金庸親自設定了一個奇怪的遊戲，隻要邁出一步通過遊戲，就有不少"建宇棋局"的樂趣。金庸看到他的圍棋老師衛平，笑着說："男人們示憐憫。之後，金庸輕松越過邊境，衛平被華山困住，登山過程中由于身體不好，不得不先下山。在這把劍中，金庸不僅被選為"武林團長"，還永遠在華山北峰的牆上留下了自己的手印。
主持華山劍的學者王魯香評論說，金庸對華山三劍的描述是他對國術境界了解的一層。一開始，前五名到華武之巅，隻想分高，後來，華山劍不再執着于誰是世界第一。老頑皮的周伯通盡力忘記自己的武功，卻沒有，大人郭靖為民，死守濪陽，城中破城殉道，楊和少女龍女變成了神雕的戰士，河湖兩敗。
照片|華山星軌道圖bug創意©
有的人來到華山探險，盛大的遊覽"隻有天上，更沒有山和氣"的風景，也有人來，卻登上了險境，半途而廢。華山的雄偉冒險，猶如一種精神信仰，鄧華山，仿佛與自己的"華山劍"對話，不是為了赢或輸，而是為了自我超越。
第一天徒步危險長空走道，屏住呼吸，動彈雨，追求高身材的靜态道路練習。鄧林北峰，在武道華山上靈界的劍，回憶起氣兵躍天、智慧華山的傳說。
照片|華山纜車人物bug創意©
近年來，建立的太華索道，穿梭于華山懸崖之間，是華山的另一大壯麗景觀。情況越危險，面臨風險的人就越多。五峰高聳，讓世人找到自己的勇氣，這或許就是華山的意義所在。
跟随皇帝、文人、道士走山路客棧路，鄧華山在世人風險下，醉了一個，千古英雄英雄夢。
...完成。。。
資源
肖東發："中國五嶽山文化的傳說"，現代出版社，2015年
李攀，郭畫：《晉永江湖地理》，新世界出版社，2009年
孫轶凡："古代名山造訪"，研究出版社，2013年
溫坤甯：西嶽華山道士日常生活史研究，碩士學位論文，陝西師範大學，2015年5月
楠志芳：西越華山旅遊史研究，陝西師範大學碩士論文，2017年5月
陶瀾："對話的四大主題，金永華山劍之淚"，《北京青年報》2003年10月9日