愛默生曾說：“家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。”
對于每個人而言，再沒有哪個地方，能比家庭更能讓自己感覺到無與倫比的溫暖與安全感。
我們在家庭裡成長，也在這裡學習，家庭培養着一個人的品性與德行，也寄予其未來的希望。
誰都希望自己的家庭能保持長久的和睦，沒有紛争也沒有災禍，一家人幸福美滿的生活。
于是，無數人奔波忙碌着賺錢，想要過上更富足的生活，不斷為家庭積累着物質基礎。
但其實，一個家庭最大的災難，不是窮，而是父母70歲後，出現這3種情況。
01
父母躺在病床上，兒女視而不見
《孝經》中有言：“夫孝，天之經也，地之義也。”
作為中華民族的傳統美德，孝親敬長自古以來就是每個人都應具備的基本素養，從無例外。
父母含辛茹苦地将子女撫養成人，到了垂垂老矣之時，早已經耗盡了畢生的精力與心血。
這個時候，亦是子女應當竭盡全力報恩盡孝的時候，這既是天地倫理，也是人之常情。
可偏偏有些狼心狗肺之徒，受盡了父母的養育之恩，到了結草銜環之時卻跑得無影無蹤。
一心隻想着自己逍遙快活，卻全然不顧父母卧病在床，承受着巨大的身體與心理壓力。
這樣的子女和這樣的家庭，未來也難有大展宏圖之時，終将因為無情無義而慢慢走上絕路。
曾經在網上看到過一段視訊，影像中的老人膝下本有兩兒兩女，但卻沒有一人願意盡孝。
他們為了省事，将老人直接送到了養老院，将所有的養老工作全部都委托給了養老院。
而且，4個子女半年多了也未曾看過老人一次，似乎已經将老人完全遺忘，幾乎漠不關心。
老人經常問護工，兒女何時會來看自己，養老院也多次聯系幾個子女，但都杳無音訊。
為人子女，能做到這樣的無情無義，就算活得再富貴又有什麼意義，不過也是行屍走肉。
趁一切還來得及，常回家看看，盡孝不要等，好好陪伴父母度過一個幸福的晚年。
02
兄弟姐妹離了心，家人争吵不休
在過去，一個家庭之中有兄弟姐妹，并不是什麼稀奇之事，不像現在多是獨生子女。
因為手足的存在，自己的家庭之中不僅多了幾分熱鬧，還有了一同成長玩樂的同伴。
但随着時間的流逝，就算再親密無間的兄弟姐妹，在成長的過程中，也會慢慢地各奔東西。
在距離與時光的雙重作用之下，彼此之間再沒有小時候的那份默契，逐漸開始疏遠彼此。
甚至會有不少人，因為家庭中的一些沖突互不相讓，最後鬧得兩敗俱傷，終于老死不相往來。
而兄弟姐妹之間若是離心失和，整個大家族的衰敗，也會跟着悄然開啟，整日都雞犬不甯。
正如曾國藩所言：“兄弟和，雖窮氓，小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”
西晉剛剛滅三國統一天下時，司馬氏的各個親王掌握着各地的兵馬，宗親的權利不可謂不大。
可随着司馬炎執意要将皇位傳給白癡皇帝司馬衷，他的幾個親族兄弟便紛紛表示了反對。
于是，禍亂天下的“八王之亂”開啟，以司馬氏各個親王為首的幾人，開始在全國各地造反。
這不僅讓司馬氏的天下搖搖欲墜，還讓百姓跟着流離失所，最後倉皇衣冠南渡。
手足不睦家必敗，富庶且尊貴如皇家尚且如此，尋常百姓之家又如何能幸免？
唯有兄弟姐妹同心同力，遇到沖突時，積極溝通，才能撐起整個家庭的門面，長盛久不衰。
03
子孫後代被慣壞，家風逐漸敗落
在現實之中，“隔代親”的現象想必很多都已經見過，老人對于孩子總是有一種特别的親近。
是以，兒孫輩總是更容易得到老人的偏愛，但這同時也會造成一些家庭内部的問題與沖突。
老人對孫輩的愛，很可能會對孩子形成一種固化的保護，進而導緻孫輩享受了太多的溺愛。
當孩子玩鬧調皮時，父母想要去教育孩子時，老人總是會從中阻攔，任由其随意鬧脾氣。
當孩子不願學習時，父母去耐心勸導孩子時，老人也常常會去插話，替孩子來做主出頭。
孫輩一些過分的要求，在父母那裡得不到滿足，卻能夠在爺爺奶奶那裡輕而易舉的換來。
這都會導緻孩子的性格，沒能在正軌上發展，多會養成嬌生慣養的毛病，完全無法獨立。
同時，還會潛移默化地将父母視為自己的對立面，每次鬧脾氣就去找祖輩撒嬌告狀。
在這樣的家庭風氣之中，培養出的子女也往往缺乏獨當一面的能力與勇氣，隻會縮在後面。
正所謂：“慣子如殺子，不加節制的溺愛子孫，正是毀掉一個家的根源所在。”
究其根本，教育孩子的重任，終究還是要落在其父母身上，祖輩去插手就是越俎代庖。
家風不正，無規無矩，子孫失德，果報自受；家風優良，後代相傳，經久不衰，福報自來。
冰心曾說：“一個美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源。”
無論人生經曆多少風風雨雨，不論在職場上取得多大的輝煌，家庭始終是最終歸宿。
家庭是一個承載了幾代人幸福的場所，它傳承着家風和家業。
當父母步入七十歲的年齡，他們渴望的不隻是平靜度過晚年，還需要家庭的穩固與溫暖。
如果父母的晚年生活不甯靜，這可能是家庭内部出現問題，而根源可能早在多年前就已埋下。
切莫等到家庭陷入危機，才後悔不已，心生遺憾。