文|寒士之言
編輯|寒士之言
前言
位于亞歐大陸中心的中亞，在曆史上它是世界四大文明的“交通中心廣場”——是中國的華夏文明、西亞的古巴比倫文明、南亞的印度文明及愛琴海文明的交彙地帶。
同時中亞也是遊牧民族與定居農耕民族接觸最為頻繁、争奪最為激烈、碰撞最為明顯的地區。
就是這樣一個地區，帖木兒究竟為其帶來了什麼？而他所建立的王朝為何會被史學界稱之為“中亞複興”？最後又是如何走向衰落的呢？
帖木兒王朝
帖木兒于回曆736年（公元1336年）出生在撒馬爾罕南約40英裡的薩布紮爾地區，那時這個地方屬于河中地區（今烏茲别克斯坦）。他出生于突厥化的蒙古巴魯剌思部的一個貴族家庭，但并不是部落首領。
年輕時，帖木兒在他所屬的部落中擔任千戶長，随後他利用迦慈罕和他的兒子阿布達拉赫相繼去世的機會，收集部衆，積蓄實力，并最終成為巴魯剌思部的首領。
帖木兒統治的範圍不斷擴大，他征服了整個河中地區，并在1361年将所征服的領土交給自己的兒子也裡牙思火者，自己則傳回東部的蒙古斯坦（今蒙古國）。
然而帖木兒與蒙古汗國的蒙元王朝以及也裡牙思火者之間的關系很快破裂。帖木兒逃離河中後投奔了阿富汗的埃米爾忽辛，他們結為姻親并一起反抗蒙元王朝的統治。帖木兒和忽辛上司自己的軍隊襲擊和掠奪周圍的地區。
在戰争中，帖木兒手腳受傷，終身殘疾，是以被稱為"跛子帖木蘭"。然而帖木兒和忽辛先後在石橋之戰和卡巴·馬坦戰役中以少勝多，戰勝了也裡牙思火者率領的蒙古軍隊，并于1363年驅逐了蒙元王朝的統治者。
此時帖木兒在與阿富汗的埃米爾忽辛的合作中傳回撒馬爾罕，并與他一起鎮壓了起義。随後，忽辛駐守撒馬爾罕，控制巴裡黑，而帖木兒則掌控渴石和卡爾施。
兩人的聯盟很快出現裂痕，走向敵對。帖木兒占領巴裡黑後召開了忽裡勒台，成為河中地區唯一的統治者。然而根據蒙古和伊斯蘭世界帝國統治權的傳統，他無法擁有最高統治者的合法稱号。
帖木兒在成為河中地區的最高統治者後，盡管他始終沒有使用“可汗”頭銜，但他仍然試圖在蒙古傳統和伊斯蘭文化之間找到平衡點。
他采用了一系列政策，來鞏固自己的統治和聲望，并在蒙古和伊斯蘭世界中赢得支援和認可。
其中包括通過立傀儡汗，将自己塑造為察合台家族的保護者和恢複者，和通過婚姻将自己與成吉思汗家族聯系起來。
增強自己在察合台汗國内的特殊地位，通過血緣繼承來擔任察合台家族的保護者和恢複者。此外帖木兒也通過強調青年時期的卑微，來效仿成吉思汗等遊牧帝國的建立者。
他還通過神話傳說，稱自己與成吉思汗擁有共同的祖先。這些政策都有助于增強帖木兒的正統性和聲望，鞏固自己的統治地位。
在伊斯蘭世界内，帖木兒表示尊敬和支援穆斯林宗教上層，要求在他的中央政府中，所有的官員都必須信奉伊斯蘭教。
他還非常尊重有學問和技能的人，在所征服的地方保護文人、學者、藝術家和工匠，并利用他們來從事建築和學術活動。
帖木兒也扮演了伊斯蘭教保護者的角色，通過“聖戰”來擴張自己的領土，并在宗教建築的建設方面予以支援。
帖木兒統治的帖木兒帝國是一個混合型的帝國，融合了蒙古和伊斯蘭文化的傳統和習俗。
雖然他在對外征戰中殺戮無數，暴虐成性，引起了被征服地區人民的怨恨，但他通過兼顧蒙古和伊斯蘭傳統，成功地确立了自己的統治，最終成為了一個獨立王朝的創立者。
統治階層的構成
帖木兒帝國的經濟和文化的不統一對中央統治制度的建立和對境内的有效控制構成了一定的妨礙。
為了在開拓疆土的過程中確定自己的統治，帖木兒采取了賜封制度，并廣泛運用該制度。他将自己的疆域分封給自己的子孫，在新征服的地區讓他們執掌政權。
帖木兒時期實行了多妻制，擁有許多妻妾，這使得帖木兒王室成員的規模非常龐大。帖木兒通過聯姻建立起與追随者之間的關系，一方面通過将家族中的女性嫁給親信，另一方面通過讓家族中的男性後裔娶軍隊首領女兒為妻，形成了以婚姻為樞紐的關系網絡。
帖木兒自己是一個有野心的君主，他通過對外征服建立了一個疆域廣闊的帝國。他依然遵循蒙古傳統，将帝國的疆域分封給自己的子孫。
各個宗室成員不僅享有在封地上免除賦稅的特權，還擁有較大的自主權，中央政府隻有在封地出現問題時才能幹涉。
他們的封地擁有政治和經濟特權，減弱了中央集權，增加了地方離心傾向。然而帖木兒憑借超凡的個人魅力和出色的軍事才能，成功地維持和鞏固了帝國的統一。
帖木兒在統治中亞和伊朗的定居人口時，采用了傳統的波斯-伊斯蘭行政系統，并将波斯文吏和宗教上層納入統治階層中。
帖木兒利用波斯文吏處理具體行政事務，并通過尊重和扶植宗教人士來擴大統治基礎。
在帖木兒的統治體制中，有兩個獨立的中央迪萬，分别負責不同的具體事務。波斯文吏主要負責行政事務，特别在評估和征收賦稅方面，波斯人主持的迪萬擁有相當大的權力。
在帖木兒時期，帝國處于王權逐漸建立的過程中，王權主要通過戰争手段加強。統治集團的成員，包括波斯文吏，都參與了軍事活動。
一些波斯文吏活躍于軍事指揮官的角色。與類似的遊牧政權相比，帖木兒時期波斯文吏的地位較低，維齊爾作為宰相的地位較弱，任期很短，而且帖木兒經常任命能力較低的人擔任維齊爾。
盡管帖木兒在任用波斯文吏方面繼承了波斯-伊斯蘭傳統的大多數管理體制和方法，但對他們的權力進行了相應的限制。
帖木兒采取的雙元化的管理體制，讓這兩個體制互相獨立和分離，又存在互相交叉的部分。
帖木兒在中亞河中地區統治時期，為了鞏固自己的統治階層，利用當地宗教，積極拉攏土地貴族、城市上層精英和伊斯蘭教人士，是以非常注重與宗教上層的關系。
他常常拜訪當地蘇非并慰問他們，瞻仰已故蘇菲的墓地。帖木兒采取了扶持宗教上層的政策，不僅尊重他們，還大量捐贈給他們，以便興建蘇非道堂并收納弟子。
在帖木兒統治時，帖木兒非常尊重宗教人士，不僅對背叛他的伊斯蘭教神職人員進行寬恕，還積極參與宗教活動，并扶持伊斯蘭教。
他給予宗教上層大量的捐贈，修建蘇菲道堂。這些捐贈主要是經濟利益，而很少涉及政治特權的賦予。
盡管一些精神導師的影響持續時間較長，但這種影響主要是對帖木兒個人的精神影響，并沒有上升到國家層面。是以當時宗教上層還未達到能夠影響國家統治的高度。
帖木兒後王時期
帖木兒去世後，帖木兒王朝的王室成員為了争奪最高統治權，而開始不斷的明争暗鬥，導緻整個帖木兒王朝動蕩不斷。
帖木兒建立了一個領土廣闊的帝國，他有四位著名的兒子。然而他去世後，各個地區的宗王并沒有遵守他的遺願，而是在各自的領地上以自己的名義鑄币和講道。
首次王位争奪戰發生在帖木兒的法定繼承者皮兒·馬黑麻和哈裡勒之間。
哈裡勒奪取了撒馬爾罕後，除了與争奪汗位者的鬥争外，還面臨來自北方的威脅和内部叛亂的問題。
最終沙哈魯成功占領撒馬爾罕，将哈裡勒趕到剌夷，并将帖木兒帝國分裂為兩個部分。
一個位于西波斯，由米蘭沙及其子孫統治，以大不裡士和巴格達為中心；另一個位于東伊朗和中亞，由沙哈魯接替汗位，以赫拉特為中心，控制錫斯坦、霍拉桑和河中等廣大地區。
沙哈魯在繼位後效仿父親的做法進行分封。他相對注重安撫帖木兒家族反叛的後代，并限制自己子孫的權力。
他的孫子們被授予了莎餘兒哈勒，可以保留自己的朝廷，但必須向沙哈魯繳納部分稅收，并履行封地義務，否則将受到處罰。
沙哈魯統治時期相對穩定，盡管王室成員之間存在混戰，但他有效地維持了王朝内部的平衡。
在沙哈魯時期，他相較于帖木兒更加重視與統治階層成員分享權力，以及地方擁有更多的自治權。
但由于帖木兒去世後留給沙哈魯的是一個分裂、混亂的國家，他必須通過戰争和外交來鞏固他所統治的疆域，并平衡王朝、省級以及地方上數量衆多的獨立勢力中心之間的關系。
對于察合台貴族，他們大多是帖木兒個人追随者和親信的後裔，在帖木兒去世後，許多最初的追随者将職位傳給了他們活躍和有經驗的兒子或親屬。
沙哈魯的軍隊核心和統治精英與帖木兒時期相同，察合台兀魯思的軍隊依舊是帖木兒王朝軍隊和沙哈魯政權王室統治的核心，沙哈魯也實行聯姻來加深與察合台軍事貴族的聯系。
雖然沙哈魯想用除金錢以外的獎勵來給自己的追随者和軍隊，但是在當時形式的壓迫下，他還是不得不給他的追随者酬金獎勵來維持他們的忠心。
然而在沙哈魯統治後期，外部勢力的日益增長給沙哈魯帶來了很大的壓力，再加上進階别察合台埃米爾去世也給當時的權利帶來了非常多的變動。
這使得沙哈魯改變了統治政策，許多之前在他統治初期非常活躍的察合台家族慢慢地退出了政治舞台。
在沙哈魯統治時期，為了赢得定居群眾的支援，沙哈魯積極拉攏當時的波斯文吏和宗教上層，并授予他們許多特權。在此過程中，很多官職都變得可以世襲，導緻出現官職在同一家族和同一地域内的傳承現象。
沙哈魯對宗教表現得非常虔誠，他不僅拜訪聖地還修建陵墓。甚至因為他不能直接宣布擔任哈裡發的頭銜，就用鑄造的錢币上使用了"哈裡發帝國"的術語代指他的統治。
在他的統治下，沙裡亞法被視為最高法規，一些人認為沙哈魯已經放棄了蒙古傳統，但事實上，他一方面推崇伊斯蘭教，另一方面仍然支援和保留傳統的蒙古文化。
是以相較于帖木兒時期選擇扶植城市宗教上層，沙哈魯将主要受蒙古傳統影響的納合什班底教團作為政權的盟友和支援者。這些納合什班底教團是低級傳教士集團，深受蒙古傳統影響。
帖木兒王朝的衰亡和影響
帖木兒王朝的衰亡涉及到政治、經濟、文化和社會生活等多個方面的原因。
從統治階層的角度來看，其中一方面是因為波斯文吏在财政改革上的失敗以及與察合台軍事貴族之間的對立導緻王朝政治和經濟的分裂。
另一方面是由于帖木兒王朝采取的政治和宗教政策導緻了王室内部的不斷内讧，同時察合台軍事貴族和宗教上層勢力不斷擴大，超過了王權的範疇，極大削弱了中央集權，威脅到了王朝的統治。
帖木兒王朝内部長期處于分裂和混戰狀态，這是衰亡的一個重要原因。然而帖木兒帝國也對周邊國家産生了深刻的影響。
結語
帖木兒是阿提拉、成吉思汗式的“世界征服者”的最後一人，帖木兒所建立的王朝以中亞為中心，包括北方遊牧勢力的廣闊地區和南方農耕伊斯蘭文明的中心。
而帖木兒王朝統治階層也被明顯地分為兩類，一類是突厥-蒙古人，另一類是波斯-伊朗人，突厥-蒙古人主要是指王室成員和軍事貴族，波斯-伊朗人主要是指波斯文吏和宗教上層。
帖木兒統治時期，突厥-蒙古人的地位明顯高于波斯-伊朗人，但是到了帖木兒後王時期，尤其是蔔撒因-拜哈拉時期，波斯文吏和宗教上層勢力得到很大的發展。
突厥-蒙古人中的軍功貴族無論是在構成人員以及與王權的關系方面都發生極大地改變，而宗室成員之間紛争不斷。
而且中亞帖木兒王朝也為印度莫卧兒王朝留下很多的遺産。
一方面是一個既可以上述到偉大的世界征服者帖木兒，也可以由察合台突厥人回溯至成吉思汗的高貴世系。
巴布爾還将中亞的騎兵、戰術、部分遊牧的生活習慣（住帳篷）和突厥語帶到了印度。
他延續了遜尼派伊斯蘭信仰，并且保持着與納合什班底教團的家族聯系。他的遺産也包括受帖木兒資助而在撒馬爾罕形成，後在帖木兒後裔的中亞宮廷内得到提煉和升華的純熟文化風格。
此外帖木兒王朝使得被統治區域發生了深刻變化，以阿富汗地區為例，帖木兒王朝的統治不僅使得一部分的阿富汗人從遊牧生活轉變為農耕定居生活，而且使阿富汗迎來了“文藝複興時代。