大約在公元1500年，在明朝中期，眼鏡被用來改善視力。然而，起初，眼鏡不被稱為眼鏡，而是音譯為"捕獲"，一種外來語言，可能來自波斯語或阿拉伯語，其原始發音是"al-unwainat"或"ainak"。
直到1500年，"眼鏡"一詞才正式出現。此時眼鏡數量少，非常珍貴，隻有皇帝的親戚或官員才能使用，一般人很少見。直到明朝末期，随着傳教士進入中國的普及，這種類型的光學産品才被大量引入。清初乾隆時期，廣東地區模仿眼鏡成功，從此這種新穎的光學玻璃制品，開始走下祭壇，成為我們日常生活的一部分。
<"紅色建築之夢">h1級"pgc-h-center-line"中的兩副眼鏡</h1>
在清初的《紅色建築之夢》中，作者曹雪芹為了展現佳甫的富饒天氣，每當向現場描述時，總會寫進一些非常珍貴的物品，讓讀者感受到有錢有勢的人的榮耀。比如對秦可清房間的描述，武則天的寶鏡、壽昌公主的床的樣子，用昌王妃用的珠子賬号、西子的紗線、拿着枕頭的紅姑娘等等。
當然，在清代初期也稱稀有物品的眼鏡，也出現在這本書中，并且還出現了兩次。
《夢見紅樓》第53次，描述嘉芙元宵節開家聚餐，而眼鏡就這樣放在了老太太斯泰恩的小茶幾前，老太太也拿着它看了戲：
到15日傍晚，Jama會在花廳擺放幾座酒，設定一個小玩樂，滿是五顔六色的燈籠，帶領甯榮兩家子孫等家庭聚餐。......東置單人座椅，是雕刻龍屏短腳短床、靠背、導撞枕、真皮等。床上設定着少量的輕質油漆，茶碗上有幾塊，漱口，外來毛巾等，還有一個眼鏡盒。賈瑪在床上歪歪扭扭地走着，人群笑了一聲，拿着眼鏡上台拍照。還說："用我所有的老骨頭頭痛，讓我放縱一下，歪歪扭扭地陪着。"
在69次《夢見紅樓》中，描述王希峰帶領餘氏兩姐走進大觀園，和賈媽媽第一次見面的場景，此時老太太戴上眼鏡，仔細看了看于兩姐的手：
我們先去賈家。就在賈媽媽和園姐們開玩笑解決悶悶不樂的孩子的時候，忽然看到馮姐帶了一個标緻小兒媳婦進來，忙着看着......賈梅仔細看了看，然後指令琥珀："拿出他的手來看我。賈梅看了看，摘下眼鏡，笑着說："就完蛋了。我覺得你比你更帥！"
《夢見紅色建築》兩章中賈太太的眼鏡，但兩副眼鏡其實都不一樣，雖然名字一樣，但使用的方法卻完全不同。
老太太眼睛不好，這是可以了解的，是以她需要一副老花杯。
但《夢見紅樓》中提到的眼鏡卻被放在桌子上的一個盒子裡，賈梅用它們看了戲。而第六十九輪提到的眼鏡，老太太拿着它看了手相，并用動詞就是"挑"。這意味着這不是同一副眼鏡。
"摘下眼鏡"這四個字暗示着它與今天的耳機相似，當然，它可能不同于現代的耳戴式眼鏡，非常原始，夾在眉骨和顴骨之間，是整體眼鏡，但大緻與現代眼鏡相似。
單晶片眼鏡圖
從文章的描述來看，這副眼鏡應該是老花眼鏡，老太太看手，這個距離很合理。
但老太太桌上提到的五十三号眼鏡，可以拿起來看遠處的舞台，這肯定不是平時的老花杯。
舊的花鏡或一般的放大鏡，隻能近距離看而不能看得很遠，這是一個非常基本的光學焦距問題。當時，歐洲有專門為劇院設計的小型手持望遠鏡，很可能通過海上貿易傳輸到中國。
原理圖：古代單管望遠鏡
是以，《夢之紅樓》中提到的兩副眼鏡，雖然同名的眼鏡叫眼鏡，但其實是一種完全不同的光學産品。
<h1級"pgc-h-center-line">早期的眼鏡隻是舊的花杯</h1>
在早期，隻有放大鏡和放大鏡改良了舊的花眼鏡，近視眼鏡出現得很晚。青乾隆時期的趙毅在《餘宇》中說：
古代沒有眼鏡，直到明天開始，這個東西在前言中是極其寶貴的。或者從内屋購買，或者從嘉湖購買，非強者無法獲得，這種從外界，都是用玻璃做的，之後廣東人模仿它的風格做了水晶。
同期顧振濤《武門藏桌》也證明，趙毅說有一件事："眼鏡前方隻有單照，才能用于手持。"
趙毅和顧振濤提到，都是老花鏡或放大鏡，而眼鏡最初隻是手持式單鏡頭，後來又發展出雙眼版。
"南都綜合場景圖卷"本地
但在明朝末期，"于清之澤"形容了一副類似于今天的耳機眼鏡：
每看一眼文章，眼神疲憊，不分辨精書，這樣才能遮住眼睛，精神不散落，筆觸更清晰。在關節的使用中，綁在大腦的後面。沒有人知道，問。餘宇："這個也是。"
活躍于明末的田一恒明确提到"使用鼻涕蟲，綁在腦後"，可以看出眼鏡是綁着鼻涕蟲的，之前就把它固定在眼睛裡。雖然與今天的耳戴式眼鏡不同，但它們看起來非常相似。
從上面的記錄中我們可以證明，明朝中期的老花鏡和放大鏡已經出現，早期它被稱為snag（也稱為鼻涕蟲），後來改名為眼鏡。但放大鏡是一個現代名稱，在明清時期它有時被稱為"顯微鏡"，而清宮使用的顯微鏡仍然存在，在清宮檔案中，它被稱為顯微鏡，這個名字也用到了今天。
<h1級"pgc-h-center-line">眼鏡不僅僅是眼鏡，它們還可能包含望遠鏡</h1>
明清眼鏡的定義可能還包含另一種光學産品：望遠鏡。
望遠鏡比眼鏡晚一百年引入中國古代，鄭仲軒的明代《玉新譚》描述了意大利傳教士利瑪窦對望遠鏡的介紹：
潘桑·利瑪窦（Pansan Ricci）有一面千英裡的鏡子，可以在數千英裡之外看到，就像現在一樣。
李久于明朝10年來到澳門，萬裡在28年後來到北京，向皇帝贈送了許多禮物，包括自鳴鐘、西鋼琴、昆玉環球地圖、聖經等，他被允許在北京生活，直到十年後去世。
在利瑪窦之後，一些傳教士來到中國，出示了一份禮物清單，望遠鏡經常在口袋清單上。但當時的望遠鏡有不同的名稱，有時叫"千裡鏡"，有時叫"遠鏡"，有時叫"西方鏡"，有時隻是一個字"鏡子"。總之，明末清初的名字并不統一，帶有作者的主觀名字。
中國曆史上第一台以明代為藍本的天文望遠鏡被命名為"蜻蜓"。
16至17世紀也是海上絲綢貿易繁榮的時期，外國商船從遠處帶來了用于航行的望遠鏡。當然，用于導航的望遠鏡不是貿易商品，但它們也有流入中國人手中的例子。據說鄭成功手上有一架來自荷蘭的導航望遠鏡，在康熙的新年鄭成已經病重，但他還是親自登上了船，拿着望遠鏡看海上的情況。據《台灣外國紀事報》報道：
（鄭成成功）強勢上台，手持千裡鏡子，看着澎湖有舟要來嗎？
從以上情況可以看出，清初，當夢見紅色建築時，望遠鏡被引入中國，作為貴族中出現的稀有物品。這對夫婦在《紅樓夢》中被描述過53次，通常裝在盒子裡，可以用來把目光移開舞台，很可能是望遠鏡。
但這種玻璃光學儀器在當時命名不準确，是以名稱令人困惑。漁獲物、淺灘、眼鏡、顯微鏡、千裡鏡子、西方鏡子等的名字都讓人費解。眼鏡不僅僅是眼鏡，它可以是放大鏡，顯微鏡也可以是眼鏡，從西方可以稱為西方鏡子，所有水晶或玻璃制成的助視器，都稱為眼鏡。
騾子說："名字不合适，同意成為常識的合适人選。"這句話說明了古代的命名原則，沒有必要怎麼命名就是對的，隻要大家說好就是好。
不過，曹雪芹在《紅樓夢》中的望遠鏡和老花鏡是俗稱的眼鏡，它确實是一種視覺輔助工具，我們不需要強迫古人按其功能細分。此外，它在起源上，這種玻璃光學産品還沒有被很好地識别出來！
是以，當我們走進博物館，看到眼鏡被稱為顯微鏡時，我們不必大驚小怪。