在科幻小說三體中，著有一句十分經典的現代名言——“給歲月以文明”。
現代社會的蓬勃發展。
便就是給歲月和時代，創造出了綻放文明與文化之花的土壤。
從人文到科學。
甚至是人們賴以生存的地球環境本身，都被人類構造出的文化所囊括。
而在大陸傳統宗教道教之中，地球環境無外乎，天地之間，宙宇萬物的八字提綱。
而上司天地之間的萬事萬物的上司者，則是被大家熟知也公認地位的——“玉皇大帝”。
在道教的信仰内容中，玉皇大帝是總管三界的衆神之王。
但也有人說，玉皇大帝雖然總管三界，但其卻并不是真正的天地第一上司人。
因為天地之間實際有六界，而玉皇大帝不過是總領其中一半而已。
天地之間的六界都，是哪六界嗎？
玉皇大帝掌管的三界，又是哪三界？
中國第一全民“頂流”·玉皇大帝
說到玉皇大帝，大家或許大多都會想到在《西遊記》影視作品中，容貌英朗，面容方正。
頭戴玉簾金帽，一身雍容金色的那個經典的神仙形象。
而且人們大多也都會無比自然的認為，玉皇大帝便是這天地之間的最大最高的權力象征。
玉皇大帝在民間的知名度，是極高的。
這一原因，主要歸結于大陸幾千年曆史的漫長熏陶，道教文化的源遠流長，以及現代影視作品和其他文化産業的宣傳作用。
最終，使得玉皇大帝的身份，象征變得聞名而鮮明。
民間百姓大多将玉皇大帝，看作是天上的皇帝，是能管制統領神仙人物的最高上司。
而這一點與道教文化中，做出的正規解釋也相差無幾。
在道教文化中，玉皇大帝一詞其實并不存在。
大帝二字是由民間意志煉化形成的一種身份象征。
而玉皇，才是道教中的對于神階的正規解釋。
以及這三界之中的四方方位，上下界限，還有現代科學無法解釋的四維世界中的一切一切。
佛教的界與道教的界
是以說，群眾心目中的玉皇大帝，其實是一位掌管着三界的神仙。
但其實，上述對于三界的解釋，其實仍然不甚準确。
因為在道教文化中，本身是沒有關于“界”和“幾個界”的概念和認知的。
即便到今天，道教中關于三界的說法，依舊沒有一個準确的最終定論。
隻是普遍認為有，天地人三界和天地水三界的官方解釋。
道教中的三界十方，三十三重天。
更多是在空間概念上，對于天地世界做出了細緻的劃分，而其中的思想也受到了不少來自于佛教文化的沖擊的影響。
而此三界又各有層次遞進，合計共有二十八層，二者佛教的三界二十八重天。
也被不少學者認為，是大陸道教三十三重天理論的理論雛形。
根據道教文化與佛教文化的雙重佐證，玉皇大帝三界之主的身份，自然是倍受大衆認可的。
那麼關于“六界”的這一說法。
真假情況，又當如何呢？
真假存疑·撲朔迷離的六界之說
對于這六界一說，我們其實是找不到任何相關檔案和曆史資料的。
唯一與之搭邊兒的，是佛教文化中的“識界”一說，
“識界”與上文提及的“界”，完全是兩個差別開來的概念。
顧名思義“識界”其實就是意識世界，是修行者在自己的意識世界、腦海中凝聚出的一個完全虛幻的精神世界。
這與道教文化中，玉皇大帝所統領的三界完全不搭邊，更别提去細分玉皇大帝到底統領的是六界中的哪三界了。
那麼天地間的六界，到底是什麼呢？
這個問題的答案，其實是藏身在大陸一款大型網絡遊戲的世界觀架構中。
在遊戲《仙劍奇俠傳》中，就有一套完整的關于天地間六界的體系說明。
在遊戲的世界觀中，天地之間分為人、仙、妖、鬼、神、魔這六界。
而作為天上世界的領袖的玉帝，則一人統領人、仙、神三界。
人界顧名思義，是生存在天下、地上世界的種族。
神族，則是誕生于天上世界的先天種族，而仙族，則是出自于人界的得道修行者。
而另外的三界，妖界，是地上世界除人類族群以外的所有自然生靈，或通過靈光乍現，或通過辛勤修煉。
最終得以脫胎幻化後變成妖身，妖精們最終形成規模，妖界也就此誕生。
這裡自然也就屬于妖精們。
而魔界，則是與神界對立的一個世界。
這裡的一切都與天界相對相反，是一個不受玉帝管轄的錯亂的世界。
由魔界的上司者，魔尊掌控着這個無序的世界。
其中鬼界是最為特殊的。
比起一個世界的定義，鬼界更像是世間規則的一個部分。
這裡負責六界一切生靈死物的輪回往複。
這裡不受任何人的管轄和控制，亦或者說六界中的每個都是這方世界的控制者。
就像是鬼界如一枚不可或缺的世界齒輪。
為了六界的穩定，而持續辛勞的不停轉動着那樣。
寫在最後
世界是奇妙的，人們的充滿無限可能性的思想更是奇妙的。
對于一切未知的事物，人們總是報以無比豐富的好奇心和想象力，并以此作為探索未知世界大門的第一把鑰匙。
對于世界真相的探索也好，對于文化的搭建和構築也罷。
這都代表着人們在探索未知、追求未知的道路上一往無前。
或許在這個過程中，人類族群會出現無可避免的狂妄自悖，會因由着盲目的自信和主觀而導緻客觀事實出現偏差的錯誤。
但這不也正象征着人類足迹的真實，人類進步軌迹的真實嗎？