起源于明朝邊疆的特殊社會群體，在明朝漫長的曆史歲月中，走回頭路，處于微妙的境地。雖然他們的身份發生了幾次變化，并且受制于"伊迪"，但因為他們在邊境上的巨大作用，而成為明朝争奪權力的勢力。走回去的特殊性也展現在"明朝起源"的身份上。他們是明朝的"兒女"，應該受到父母和官員的"愛與憐"，他們有"波浪"的敵人處境，在明朝特别照顧的同時，還要懷疑身份和性格真實性。走回去是明朝中央與北方民族政權對立的特殊産物，是那個時代北方人民生活的一面。
<h1級"pgc-h-right-arrow"的作用>走回人類</h1>
情報在中外古今軍事戰場上發揮了重要作用。它不僅是規劃決策和部隊調動的重要依據，而且在某個時候也會成為勝負的關鍵點。明朝邊界寬廣，雖然九面都有重兵，但草原部落移動數萬人，明軍守衛，很容易為不可戰勝的人群制造不利的局面。情報如果要赢得對孟山都的戰争，就具有重要意義。許多回返者回國後還從蒙古部帶來了資訊，這有助于明朝政府做出決策并及時應對來自草原的威脅。
明朝擷取情報的主要手段有兩種，一種是哨兵，另一種是走回忏悔的人，"沿邊守衛會嚴厲責備，多麼糟糕的夜晚不會收到很遠的哨聲"，"或者走回老百姓說，即使川塘報告鄰近軍官軍隊是準備好的。回去的人有在國外生活的經曆，他們所看到和聽到的或多或少具有一定的情報意義。部落分布、人畜數量、軍事動态等資訊可以從他們口中擷取，對提高明朝在對外戰争和邊境建設中的主動性和相關性非常有利。特别是，他們帶回了一些"入侵"警報，不僅為明軍的武裝赢得時間，提高戰前狀态，如果部署得當，甚至可以作為攻擊進行防禦，"砸巢"。在很大程度上，軍民的生命财産損失。
有人回到了朱的，為了"（哈密）王....當草很大時，它将從甘肅省搶走。被帶回晚上不收的段子邢三還聽着"背賊頭"說，他是"頭哨第一"，"後面有很多人馬來人搶劫你漢"。這引起了甘肅将軍姜爽的注意。當時，甘肅鎮的士兵和馬匹不到3萬匹，除了耐老弱外，還有不到2萬匹，而且還被瓜分了。而鄰近的陝西、燕、甯栖巡遊，早已分布良好，專門針對路堤設定的敵人，難以調整。哈密部一旦入侵，就不能是敵人。江爽的緊急著作《三邊總督楊義清》請求支援。楊一清派陝西遊擊隊将領陶文去援助，同時催促送糧食，并作出甘肅巡邏緊急号召商戶購買糧食，保證官兵供應。半個月後，哈密确實從永昌闖入。好在資訊的回籠下，明朝得以早早部署，不遺餘力，再取勝，"斬首班36人，并繳獲戰馬甲剃刀等碎片"。
另一個例子是嘉靖四年（1525年）6月，有消息稱，一群22萬敵人将從黃河淺灘過河到西海追捕埃布爾部，同時離開阿爾托蘇部，等待機會搶劫明朝。7月，大部分敵人從壯朗、涼州等地穿過，到西海，并在明朝附近近千名士兵和馬匹，不時侵入。回返者的智力分數之間沒有差別。而明朝因為事先的準備，為了應對敵人的壓力驟降，時不時地都取得了"預運布戰略，派出各兵種官兵，搖擺一側拒不攔截，日複一日的攻擊追逐，赢得了第一關，赢得了戰馬裝備，敵人則沖出一方"， "邊境問題似乎少了。
其次，回國者豐富了明朝軍隊，鞏固了明朝的邊界。當時，有能力的男子約占複出人數的83%，有明顯的年齡記錄，是明朝海歸的主體。從永樂時代開始，明朝從中選拔武士，填補皇馬的監督。
鄭德之後，回過頭來很多人在身邊服役，左手在曆年的事情上，蕭妍看着燕、甯、贛，堅實的邊事，曾說過："今天逃回來，往往投降支援。這些人有一支非常強大的戰鬥力，"用它，去做它"。甘肅巡警石茂華指出，"目前敢打仗的邊防兵功率被拿回老百姓。齊繼光也認為，人們能看到"扭曲"的虛假，也經曆了危險的艱辛，他們應該留出一邊，充分發揮自己的戰鬥力和号召力，"這一代人（走回去）熟悉感情，熟悉易語，如果标準，另一種，厚實的糧食，沒有警察指令出營， 搶劫營有東西用，氣是活的，漢，法則的嫌疑犯，僅此而已。
歸來者在遼東戰場上的作用更是大。明朝中期以後，遼東的局勢惡化了。明清（後金）戰膠，遼人為了生存，往往"跌倒逃"、"越陷越倒"，在兩個政治群體之間搖擺不定。但不可否認的是，在明朝的最後幾年，遼人是遼東地區的主要反清勢力。"自皮吉瑪鎮開城以來，中國中等收入的遼族男女奔向島嶼不下百萬"四，毛澤東的遼軍在後方黃金側翼威脅，在很長一段時間内遏制了後黃金攻擊的速度和力量。另一方面，觀甯遼軍修建了堅實的甯津防線，使明朝在最後一刻，山間風俗依然堅如磐石，為明朝的邊界做出了突出貢獻。
人民的回返也促進了民族融合的發展。在明朝與外界之間來回走動，在漢蒙兩國，婦女等少數民族架起了一座接觸與互動的橋梁，既有物質交流，也有文化互動，對民族融合起到了積極的影響。就回到人們自己身上而言，他們的經曆是令人同情的。人民的回歸伴随着巨大的危險。他們一般趁着"敢"睡，隔夜起飛。當敵人發現時，它傾向于派兵追捕，是以它往往在半路上被敵人殺死。例如，景泰三年（1452年）9月回到人格居爾節："6月20日，為不分青紅皂白地綁架了20匹馬，把他的妻子和女兒帶走了，三天看到二十個人追逐未來，殺了他一個人，兩匹馬，我的女婿和行李回來了。嘉靖四年（1525年）七月海歸劉長生："我要父母回家，第一年搶莊朗人一個議事，騎在黑土上，把馬18馬拿下來。黎明時分，敵人來了，他倆都抓到馬，我躲在深草叢裡，沒看見。"
不僅如此，由于境外人民的營地離明朝駐軍地區有一定距離，是以往往需要幾天的時間才能回到明朝的地面，甚至超過一個月。嘉靖四年（1525年）4月，朱的"午夜跳出城外走開，一路走到商州邊緣一個多月，面對黑夜不收。景泰兩年（1451年）12月，韓成"11月20日晚上與妻子李某協商，約同直（李）甯山魏右百戶家家在總旗下孟城，一共偷了七個孩子和馬，一夜都走了。今年12月18日，五匹馬在途中死亡，并被轉移到黑山的營地。韓成等人騎着馬回去，半途而廢，28天後回到明朝境内，可以看到旅途的艱辛。
沙漠草原，難看見煙味。即使你在路上遇到别人，首先要做的就是隐藏小徑，而不是向前乞讨食物和水。是以，在人們傳回期間，他們很難獲得食物和水的供應，而且他們在離開當天随身攜帶的幹糧為他們提供食物。一路上，不僅要害怕，還要忍受饑餓，更不用說其他不可預測的危險了。玄德年，遼東3萬近衛将軍張賢燕和遼東回去辛苦勞作："遼東軍士前幾年為掠奪，十死七八，幸存者之間，多人偷馬疾馳而來，有為賊追趕受害者，有虎狼受傷，有凍死饑餓， 還有被困在冰上涉水的，也給原來的守衛能有幾個人嗎？雖然這裡說的是遼東，但實際上在另一邊守衛中這種情況也很常見。
走回去可謂"一生計劃死，從虎口中解脫"的領域。難怪明朝的官員們如此重視走回人，心情好又深："被俘虜的人是我紅子的陷阱，永遠第二天，萬百萬為陰謀而死，偷命南下，這一人殘留的呼吸恐怖，為流淌也。鄧我塞得如生，殺人與殺人規則相悖，貪婪會被學校招賢能。邪惡大于殺戮已經下降，情況屬于正确的人？逆天招禍，失去仁愛幹體質，是極其困難的。總督府欣賞獎品，鹹味的生活，它的尹德和！
綜上所述，人民的回歸具有非常積極的作用，對于明朝的邊境建設做出了巨大貢獻，這是主要方面。當然，回歸隊伍中有一些"敵方間諜"，但相對于總人數而言，這個數字可以忽略不計。而且辯證地說，這不是對方的"主動利用"。是以，就個人而言，走回人的曆史角色在性質上沒有差別，但在生活方式和道路選擇上卻有所不同。明蒙、明和清四周回國的人來競争，讓他們出現了不同的角色。從這個意義上說，回返者實際上是戰争的受害者。而他們"一怒之下"和"南下偷命"的經曆，也在一定程度上反映了明朝邊民的生活條件。在明朝邊境危機的背景下，政府無法保證邊境人民的生命，這導緻他們在戰争期間流離失所。
< h1 類"pgc-h-right-arrow">傳回者和家屬</h1>
與傳回體驗類似的是有一類人 - 依戀的人。附身者是向明朝投降的少數派，也有"垮台"、"糞官"、"才人"的稱号。家屬和回返者都有"在國外生活"的經曆，但明朝統治者對他們的态度卻大相徑庭，充分反映了歸國者的特殊曆史地位。
家屬是外國人，其身份屬于順明王朝。"非民族，他們的内心一定是不同的"，這是中國絕大多數統治者的觀點。明代以來，太祖朱元璋，就出現了拉攏和附着的做法。然而，在曆代皇帝的心中，附身者一直保持警惕，"雖然最好，但防禦卻不是嘗嘗"
朱元軒認為，依賴的人"不如權力，不一定是心裡最好的"，如果任其不設防，"将變得不可預測"。為了減少他們的飛行和間諜資訊的傳遞，更多的是将人安置在遠離草原的南方，"建國之初就帶官員讓南方"、"明朝初期把人安置在雲南、二廣、福建等地"。為了防止他們"日常"，《大明法》還規定，蒙古族有色人種和其他"沒有這種自婚"隻能是與漢族的婚姻。成祖以賞親者為唯一，但同時一再告誡負責在邊疆招收人，如河府人，要下來"易帝"，"一定要意識到它的誠意和虛僞，不得輕信";對于所附的"易帝"，還是要仔細檢查"人如何"、"不依，一定不能派"。
部長們在夏季的分歧甚至更糟。永樂19年（1421年）4月8日初，投入使用僅三個月的"奉天、華蓋三廟之災"，成祖祖以為是神和他的祖先對他的"嘎嘎叫"奪取皇位而被迫遷都的憤怒。在慌亂中，他指令軍官。災難的原因如上所示。翰林醫院的護理人員會指責成祖達一線招收"四夷為平地"的原因，認為附身的人"都面對獸心，不認識義人，妄想貪得中國商品賄賂"。一旦無法獲得，對中國來說一定是一個問題"。而對烏虎華和韓武帝的故事，要求成祖嚴格進行宜霞防衛，以免"奪走來世"。英宗王朝第一輔軍士長李顯剛，在書《英宗當心》一書中，陳子龍等稱贊其"為少數哲學先驅也"。劉定志還提出了一套防止人民回返的措施，迫使漢化，"把自己的群衆遷徙到很遠的南方去"。禁止跌倒，不結婚。換衣服，不依舊習俗。或者想想士兵，這樣跟我中國部的事不一樣：或者想想人民，就這樣跟我的中國人一起穿上盔甲，為了染它。
正如楊波所說，明朝官員對家屬一直保持着"會懷疑"的态度。而當他們回去的時候，他們普遍認為"房間裡的中國人也是紅子"，"中國人在中間很長一段時間都無法回頭，不是自己的心也一樣"。即使是那些自願叛逃到國家的人，也隻有在他們回到正義面前才能得到赦免，"這意味着雖然死亡是有罪的，但它也是合理的"。與家屬相比，明朝從征召到安置的返鄉人更加任人唯親、安全，充分展現了歸國人"明朝出身"的特殊意義。
招聘方面的不同态度在明朝與蒙古關系的緩和中最為明顯。龍青和蒙古雙方讨論後，明蒙雙方一緻認為："投降的群眾，如果錢龔先來，各不一樣。後來，如果有沖進人群，那真的是我，連人馬都回來了。如果漢族人進屋，有父母和兄弟，每人給錢，第四段，抽泣40。"三十一年（1603年）重新預訂了盟約："投降前才收留，漢俞照常給憩徒，如果私募真正被夷為平地的懲罰。"這種回國人口，'還是例行公事地勸說來者'，招兵'人人必殺'的做法，完全制度化了漢族"夷夷"親戚之間的差别，即使這種'漢族'曾經接受敵人的統治。
重新安置政策的差異更能說明回返者和受扶養人身份的差異。為了防止"先朝初叛徒"的附身，洪武多年的家屬被安置在南方，到永樂時期，安置在北京附近的監護權。民間和木材的變化使明朝内外的臣民的信任岌岌可危，并将北京附近的臣民重新移民到河南。成化之後，大批人被派往兩廣。一般來說，要麼讓它遠離你的家鄉，要麼把它放在近距離監視之下。此外，附件模型也非常特殊，不是單獨放置，而是小規模集中放置。這樣，一方面，一方面，一百戶或總旗相對于整個漢軍警衛室，仍處于絕對少數：另一方面，友善家屬監督和控制。
在回國人員方面，正德過去主要以武士的身份行事，後來主要在"自願"的基礎上，融入邊防軍，或者被放回原籍。"戰士"是一名警衛。"自願原則"表明，明朝對回國者非常寬容和信任。走回邊防軍不受編隊模式、個體分布和随機組合集中安置的限制。甯家回家後回歸百姓，和普通人沒什麼兩樣。這種差異，充分展現了明朝對人們的信任，是依附于人是不夠的。
嘉靖時期回歸最大規模。嘉靖新年（1521年）的題目是，"将來，如果有投降的人，如果沒有親人，和涉事的人一邊的情形，就像往常一樣解決北京問題;"如果有親戚，不必拘泥于父母和兄弟，或原華人，與兒子的出生，所有暫時的玩法請保持完整。新的附屬人員必須有前來投降的人的索賠，然後才能保留邊防警衛室，除非他或她關心邊界。而走回去，甚至有走回受撫養人的祖先，那麼這個條款就沒有禁忌了。隆慶六年（1672年），規定回民和投降真彜，除了家庭派回原來的守衛，其願意保持準備，并将真彜人鑄成一個家鼎，分為三類：親密的人住在東邊的将軍軍門： 稍弱的家庭成員，住在廟前的公地的垮台;還在城外的海關箱内，建造了200多個房間，以安置新的不信者。管理演練并監控其通路。安置在低位的人中，"走出前哨搶劫營，站起來做零工，能被說服又厚厚的愛撫"使用。
不過，還是有很多官員擔心，他們很放心，"真彜"卻嚴密守護，"在中國人沒有野心，真的每一個騙子，我都是假的"，"非民族階級，它的心會不一樣"。失去控制，就會引發争吵。是以，如果是"被夷為平地的人"，即使他們赢得了戰争，也隻允許獎勵善，并且"不得濫招"，因為擔心其軍事力量會危及自己的統治。
"皇帝的方式，在赤子裡民，而野獸伊迪。傅立民和奇子，也接吻了。宜迪和家禽不錯，疏浚也不錯。"作為漢族人，他們的血統決定了明朝對他們的态度遠遠優于臣民。這是明朝正在形成的狹隘觀點。然而，也從一個側面，反映了回歸者的特殊地位，反映了統治者的"涓滴"傾向和統治心理。
<h1類"pgc-h-right-arrow">的結論：</h1>
回到老百姓身上，這個群體的數量雖然不是很大，但卻具有重要的意義。明朝中期以後，并排政策以守衛為主，等待工作，等待機會移動，情報在其中起到了很大的作用。往返明邊境帶來了大量的外國情報。一些回返者還參加了對蒙古和後黃金（清）的戰争，并為明朝邊界的鞏固做出了貢獻。明朝政府為回返者制定了大量的相關政策，涉及法律規定、軍事管理、外交戰略等方面。當然，這些規定通常是宏觀的和有原則的，在具體執行上，往往不能令人滿意，但也暴露出一些制度上的缺陷。同時，不同時期的明朝政府對返鄉人員的征兵、安置政策也不盡相同，反映了不同時期官态度的變化，從中可以一窺邊境局勢和執政黨的執政心态。
明朝的回歸不是簡單的移民問題，而是邊界問題。它産生于明朝與蒙古、清（金後）等敵對勢力的對抗。他們都是社會動蕩時期的受害者，也是鬥争雙方争取甚至積極依賴的力量的受害者。