在閱讀此文前，麻煩各位看官點選一下“關注”，感謝大家的支援。
文丨S1mple
編輯丨S1mple
非洲可以說是全球貧窮地區最多的大洲，沒有之一。
作為世界上最窮、最落後的地方，非洲人的平均工資甚至隻有一個月220美元，甚至更低，有的甚至依然以一種接近原始的方式生活着。
不過在非洲有這麼一群人，他們的工作不一，有的是修車的，有的是泥瓦匠。
但他們卻能身穿價格高昂的奢侈品牌，一身牌子貨，一套下來就要大幾萬甚至幾十萬！
他們是什麼人？為什麼他們會形成這樣的文化？
非洲“高品質”男性
奢侈品自從出現以來，它就變成了階層的代表，畢竟每一件能稱得上是奢侈品的東西基本上都是高價。
其高昂的價格讓很多人可望不可求，随便一件可能就是普通人幾個月甚至幾年的工資，有的甚至花錢都買不到。
是以當人們看到一個人身穿一身豪華奢侈品牌走在馬路上時，就會不由自主的把目光投向這個人。
而非洲的剛果也有這麼一群人，他們工作普通，基本上都是薪資低廉的勞動業和服務業，每個月的工資可能都不夠一家人的溫飽。
但他們卻身穿價格高昂的奢侈品，沒事就成群結隊的走在剛果的街道上“炸街”，享受周圍人或詫異或羨慕的眼光。
他們這群人還有一個專門的組織來解釋這種文化，薩普協會，直譯為格調營造者和優雅人的協會。
身穿昂貴服飾的薩普穿搭精細，在大街上走着隻有在模特T台上才能看到的貓步或者其它模特步。
不過他們身邊并沒有端着“長槍短炮”拍攝的攝影師，沒有華麗的燈光，沒有衣着華貴的觀衆。
有的隻是近乎廢土的貧民窟以及周圍衣不蔽體，穿着寒酸的居民。
這種沖突又魔幻的場景交織在一起，呈現出了一種獨屬于非洲的廢土朋克的奇幻場景。
其實你說薩普協會的人多有錢那倒不至于，就像前面說的，他們身份不一，有的是計程車司機、有的是礦工、有的是泥瓦匠。
但無一例外，基本上都是薪資不高的職業，以他們的薪資，如果按部就班，在滿足家庭溫飽的情況下去攢錢購買。
别說幾個月了，就是幾年可能都攢不出來一個領帶的錢。
于是這群薩普便去貸款，這一貸就是上百萬，當然哈，這裡的上百萬指的是中非法郎，一般情況下，貸款六百萬中非法郎折合人民币大概是七萬塊錢的樣子。
但對于他們來說，這些貸款貸一次就需要還上幾年，如果把這些錢拿來改善生活，這些錢可能夠一家子過上一兩年的好日子。
但他們貸款其實就是為了購買各種各樣的奢侈品。
以我們的觀念來看，這種做法無疑是非常可笑的，因為這種透支未來的做法無疑是掉入了消費主義的陷阱。
但在他們以及當地很多人看來，薩普其實是很受當地人尊重的，甚至很多人以自己街區有薩普而自豪。
有人會說了，有沒有人為了打腫臉充胖子，專門買一些假的奢侈品來穿呢？
這你就想多了，薩普買衣服那都是到奢侈品專櫃買的，或者在歐洲的線上店進行訂購，根本不存在什麼買假貨的說法。
而且每個薩普都可以說是奢侈品的百科全書，你身上穿的是不是正品，薩普人一眼就能看出來，畢竟薩普對奢侈品的熱愛旁人是無法了解的。
對于一個薩普來說，穿假貨這種行為是最無法接受的，對于一個薩普最惡毒的辱罵就是“你身上穿的是假的吧？”
這是一個薩普無法接受的侮辱。
他們願意用未來幾年的工資去換一件奢侈品，也不願意被人說身上穿的是假貨，如果一個薩普被發現身上穿的是假貨，被踢出薩普協會是小事，社死才是大事。
而且薩普可不是把奢侈品堆在身上就完事了，薩普特别講究穿搭，有一說一，随便一個薩普他的穿搭看起來都是非常舒服的，甚至有的可以直接參加T台走秀。
如果你隻是把奢侈品堆在身上不講究穿搭，不好意思，你就一土炮，稱不上薩普。
那麼為什麼剛果（布）和剛果（金）會形成這種獨特又無法了解的文化呢？薩普這種亞文化到底象征着什麼？
獨特的亞文化
其實大陸的殺馬特、留守兒童挂鈎也是亞文化，所有的亞文化都離不開特定的時代背景、特定的社會環境以及特殊的一群人。
薩普文化也是這樣。
大家都知道非洲有着豐富的礦産以及林業資源，而剛果（布）和剛果（金）當然也不缺這些東西。
但匹夫無罪，懷璧其罪。
剛果（布）并沒有因為豐富的礦産資源以及林業資源迎來新生，反而在殖民地時代被法國敲骨吸髓。
礦産開采和林業開采都被法國奪走了。
即使進入全球化的新時代，剛果（布）也是一地狼藉，不僅沒有趁着全球化的浪潮發展起來，反而因為法國的過分剝削對法國産生了依賴。
現在的剛果（布）不是殖民地，但勝似殖民地，每年都有大量的人口、礦産資源外流到法國。
隔壁的剛果（金）也沒有好到哪，殖民地時代，被比利時殖民者統治的剛果（金）完全變成了比利時國王的私有物。
在比利時國王的統治下，剛果（金）的人民過着人不如畜的生活，但凡有不聽話或者敢于反抗的人，就會遭遇酷刑。
比利時國王甚至推出了種族劃分的政策，也就是将剛果（金）的人按膚色劃分為三六九等。
這一政策還間接造成了1994年造成80~100萬人死亡的盧旺達大屠殺，可以說在比利時治下的剛果（金）人民過的是凄慘無比。
二戰時期，戴高樂提出“自由法國”，大量的非洲人加入法國的部隊，為法國而戰。
二戰勝利後，這些非洲人來到法國，領取了他們在戰争中用命拼出來的酬勞，有一些人選擇留在法國，但還有很多人選擇在法國大肆買買買後回到自己的家鄉。
這些在法國購買奢侈品的非洲軍人就是薩普的雛形，其實早在上世紀20年代就已經出現了這種趨勢，但在當時的殖民地高壓統治下，這種情況出現沒多久就被碾軋熄滅了。
後來非洲解放後，奢侈品的含義也發生了改變，因為在殖民地時期，奢侈品是白人老爺才能穿的東西。
但在解放後，很多剛果人覺得你白人老爺穿得，我就穿不得嗎？
于是在當時的剛果（布）和剛果（金），穿奢侈品變成了有反殖民意識的象征，雖然在我們看來，這是八竿子打不着的東西。
但在當地人看來，這就是反殖民意識的象征。
而剛果（金）在蒙博托統治時期，還出現了真實運動，也就是蒙博托禁止本國國民穿戴歐洲服飾。
後來蒙博托倒台後，這條法令被廢除，而穿戴奢侈品又有了一層反抗強權的象征。
可能在我們看來，這是一種很奇怪的思維，因為你購買奢侈品，那不是變相給那些剝削殖民地的資本家提供“彈藥”嗎？
但不管你怎麼想，在當地人看來，薩普就是有代表這些含義的象征。
現在的薩普已經有了一定的文化象征，上到總統，下到百姓對于薩普都是十分愛戴的，就像是國内的非物質文化傳承人。
如果你在薩普中地位很高，你出門買菜都會給你打折。
在剛果，薩普已經成了一種特殊的文化符号，還有國外電視台專門到當地為這些薩普拍攝紀錄片。
雖然薩普協會也有一定的規定，那就是不能偷東西、不能做危害社會的事情，但規定是規定，遵不遵守就是另一回事了。
有很多薩普為了有足夠的錢去購買奢侈品，就會去做偷盜或者搶劫财物這種事情。
現在的薩普還通過讓别人對他們進行拍攝然後收費，也算是發展出了自己的收費方式。
你可以說現在的薩普已經背離的薩普出現時的初衷，但不能否認，薩普已經是當地的一種精神寄托。