編者按
龍華李氏的始祖于宋代由韶關南雄珠玑巷南下番禺，後建業于龍門，散葉龍江圍、繩武圍等地。李氏後人或耕或讀，或商或仕，皆有所成，雄霸一方，成為粵中大族。
李氏家族在龍門繁衍了700餘年，比建縣曆史還要早200多年，是嶺南先民在山水之間開基落擔、開枝散葉的傑出代表，至今留下了圍屋、家祠、文筆塔、書室、功名碑、碉樓等衆多古建築，講述着家族故事。本期“惠州名門世家”讓我們走近龍門李氏家族。
羊城晚報《惠州文脈》12月22日版面圖
南宋末年，社會動蕩，衣冠士族紛紛跨過五嶺山脈，南渡兩廣。他們大多舉族南遷，有仕宦的經曆，也更容易紮根當地，形成世家。出生亂世，愛國務本、好學進取成為他們共同的家風和底色。
縱觀龍門數百年不斷發展的大族，其最具代表性的，如江廈譚氏譚瑞奇、社潭劉氏劉仲明、功武廖氏廖金鳳和水坑李氏李延齡，都是這一時期來到龍門。可以說他們是開發龍門、建設龍門的先驅，這些姓氏也成為古代龍門原住民的主體姓氏。
位于龍門下片的龍華鎮是龍門李氏的發祥地，他們依靠着廣袤富饒的農田、便利的增江河航運，發展農業和商貿，積累了豐厚的财富，也培養了衆多優秀子弟，成為遠近聞名的“簪纓世家”。
勤王愛國心，英雄真本色
南宋末年，李延齡的先輩輾轉從南雄珠玑到番禺，然後落擔于增城西林都，也就是現在龍門縣城一帶。這裡山如七星，江如玉帶，風景秀麗，是當時增城上龍門地區的政治、經濟和文化的中心。
當時李家并不顯赫，傳到李延齡已經是第四世，他本人“智勇絕人”，同時生子九人，門風鼎盛，加上他急公好義，是以在當地青年中很有号召力，李家也開始嶄露頭角。此時，面對着南宋節節敗退，李延齡聚集勇士，保衛鄉邦不受滋擾的同時，準備随時起兵勤王。
公元1275年，元軍大舉南下，随後攻破臨安，席卷華南。1276年12月，宋端宗一路南逃到達惠州，距離龍門不到兩百裡。這個時候李延齡決定毀家纾難，起兵勤王。
走之前他将兒子悉數遷出繁華的西林都，分别擇“險遠”之地安家，譜載于“鸬鹚、蓼溪、鐵崗、番禺、從化各有建居”，是以李延齡也成為他們的共祖。
在戰場上，李延齡率領龍門子弟，面對強敵，悍不畏死。他的義軍随張鎮孫的大部隊一起，攻克廣州、轉戰崖山，功勳卓著。據《李氏族譜》記載，李延齡曾因功被風雨飄搖的宋末朝廷封為“鎮國總戍兵靖邊元帥”。
崖山海戰之後，李延齡自覺無力回天，決定帶着家鄉子弟回歸龍門，守土安民。
繩武圍前記錄李氏家族榮耀的功名石
開發龍華圩，散葉繩武圍
李延齡兒子李誼、李諒已經在龍華水坑村開基。這裡地處龍門縣南部，背靠招賢峰，又傍蓼溪水，古稱“蓼溪”。龍門古縣志書稱這裡的山水“拔出諸山之表，周圍三十裡，仰觀絕頂，芙蓉插空，列若錦屏”。
李誼、李諒率領子孫，當時以耕作為主，生活安定。傳五世之後，已經到了明朝，商品經濟不斷發展，增江黃金水道的作用日益凸顯。水坑李氏經過百餘年的積累，已經頗富家資，這個時候李氏族人中出現了一位中興之人，他就是李梅莊，字孟盛。他利用增江便利的水運優勢，苦心經營，将家族産業迅速發展壯大，自此李氏由農入商。
此時，李家的根基逐漸從水坑村轉移至龍華圩。鼎盛時期，李梅莊幾乎壟斷了龍華圩鎮所有核心的生意。據清代《李氏族譜》記載，“龍華圩，梅莊祖稅業也，建有鋪位，建造圩亭二十四間以便商戶買賣，每間租銀一進制，四面之鋪各房起造共三十二間，後有買賣……”涉及良田、旅社、圩亭、鋪位、運輸、房産等各個領域。
李家經過幾代人的積累，在水坑建起了雄偉的“龍江圍”，龍江圍居高臨下，俯視着半月水塘、文筆塔和綿延無盡的良田，無旱澇饑寒之虞，子孫得以繁衍生息。為紀念李梅莊的貢獻，族人以李梅莊的字“孟盛”命名祠堂，和誼諒二公祠一起作為龍江圍核心建築。
小孩在孟盛李公祠前嬉戲玩鬧，村莊甯靜質樸
随着龍江圍丁口日盛，到了明代中晚期已經顯得擁擠，李梅莊的孫子李震達（字素閑），遷出蓼溪龍江圍，移居龍華圩旁，成為龍華李氏的開基之祖。李震達不倚祖蔭，自謀新路，他把自己在龍華圩建的第一棟建築命名為“鼎革樓”，以展示他由商入儒、革故鼎新的志向。
明朝末年，社會動蕩，“鼎革樓”被血洗。除了李士貴（字主兌，明朝滅亡時殉國）的兒子李待舉逃出生天外，龍華圩李氏一脈幾乎被滅族。李家祖業後來漸次得以恢複。
李待和族人一起，發奮圖強，艱苦創業，開始建立繩武圍。為紀念他的父親李士貴，李氏子孫在繩武圍中軸線上修建祠堂，并參考龍江圍的“孟盛李公祠”的命名方式，以李士貴的字号“主兌”命名祠堂為“主兌李公祠”，曆經數百年，傳承至今。
位于繩武圍中軸線上的主兌李公祠
世代重教化，子孫育德行
“教子孫”是龍門李氏的家風内容，也是數百年來，李姓族人奉行的原則。
龍華李氏注重文教，自清代李隸中中舉之後，子孫累有功名，繩武圍和龍江圍外，次第排列的功名石便是家族榮譽所在。為了傳承讀書的事業和清白的家風，李氏祖先除了營建各種高規格的私塾書屋之外，還在建築細節中注入道德的内涵。
在龍江圍外，有一座保留至今的文筆塔，被譽為“惠州鄉村最美文筆塔”。這是龍門縣境内現存的唯一一座古塔，也是水坑村的标志，曾經登上中央電視台。這座建于清代乾隆初年的古老建築，在民國《龍門縣志》中也有記載：“蓼溪龍江圍、繩武圍紳士清初建文昌祠，後為閣三層，乾隆嘉慶年間相繼修葺，道光九年重修。”可見文筆塔是水坑和繩武兩處李姓子孫合力建造的，後來曆代均有修葺。
龍華水坑文筆塔，被譽為“惠州鄉村最美文筆塔” 梁麗通 攝
從建立之初開始，朗朗書聲就一直未停。民國後這裡改為女子國小，民國二十三年改為龍門縣參議會址，因為易守難攻，安全便利，這裡還曾經作為東江縱隊增龍從大隊活動中心。新中國成立後這裡又辦起“水坑中心國小”,一直到2008年前後才遷出。
在沒有自來水的古代，水井是人們日常去得最多的地方，李氏先祖也将水井作為教育子孫的重要場地。在繩武圍主兌李公祠的旁邊，有一口建于乾隆三十二年（1767年）的水井，深度達8米，井水不涸不溢，甘涼清澈。井底以河沙和白瓦濾水，井面以麻石闆覆寫，數百年來，被踩踏得平滑細膩。
與其他地方的水井不同的是，這口水井上面有三個提水口，呈品字形排列。這其中既蘊含着道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的寓意，也蘊含着先祖希望子孫注重品德，清廉如水，不滿不溢，清白傳家的美好願景。而且水井與祠堂巧妙地結合在一起，也重在警醒子孫，要慎終追遠，飲水思源。幾百年來，每當李氏子孫路過祠堂，來到品字形的水井邊取水時，必定稍事站立，對自己的德行，一日三省，無形之中，也形成了強大的教化能量和凝聚力。
正是這種春風化雨、無處不在的道德教化，使得李姓子孫為民則孝悌和睦，為官則清正廉能，數百年來，家風世繼。以繩武圍出的第一個舉人李隸中為例，他為官山東時，面對決堤的黃河之水，為了減輕百姓負擔，他不僅捐出薪俸，還囑托弟弟李晃中在家中籌措經費，向粵商貸款墊資，幫助災民渡過難關。事後災民要為他立“德政碑”，被他婉拒了，最後卒于任上；他的侄兒李步蟾，為官甘肅，被稱為“李青天”，和叔叔李隸中一樣，他也在任上病故，靈柩回粵時，士民一路焚香哭送。同這二位一樣，龍華李姓子孫，雖薄涉仕宦，但政聲尤著。
民國著名方志學者、番禺人邬慶時在編撰《龍門縣志》時，曾對龍門藝文人物進行過一次全方位的點評：“龍門藝文，就一人言，以高明劉氏為盛，鳴博征君所著書凡十種；就一家言，以龍華李氏為盛，崖峰司馬所著凡二種，鹿池文學所著書凡四種，鐵甫學正所著書凡八種，桃村廣文所著書凡三種，而桂苑别駕，瓊仙節婦亦均有詩句傳誦至今。”高明劉氏指的是見龍圍劉士骥，号鳴博。崖峰、鹿池、鐵甫、桃村、桂苑則分别是龍華人李隸中、李步墀、李柱蘭、李熾、李步蟾的字，可見龍華李氏已經形成了一個富有影響力的文學世家。
家規數萬字，教誨諄諄然
龍華李氏能傳承七百年，文脈赓續不斷的秘密，就藏在古老的李氏族譜家規之中。這不是簡單的三五十個字、押韻工整、通俗空洞的家規，而是足足占了幾十個開本，篇幅達數萬字的一部煌煌之作，在整個族譜中占了近四分之一的篇幅，這也是龍門縣目前最長的家規。
“家範肅于刑律，鄉評嚴于斧钺”，這些家規詳盡細緻，内容既包括講述為人處世之道的先正格言，也包括列舉家族先賢的處事範例，以備子孫學習效仿。李姓家規在總綱之下，分為“祠墓當展”“鄉約當遵”“名分當正”“族類當辨”“譜牒當重”“閨門當肅”“蒙養當豫”“職業當勤”“節儉當崇”“争訟當止”“宗族當睦”“守望當嚴”“邪巫當禁”等數十個綱目，每個綱目下面用數百字闡明道理，内容涉及社會生活的各個方面。
雖然很長，但是這些家風族規都是近乎白話文寫成，既不求押韻對仗，也不求用典委婉。例如在“節儉當崇”這一綱中寫道：“人生福分，各有限制，若飲食衣服起居一一樸啬，留有餘不盡之享以還造化，悠遊天年，是以養福”，可謂言淺而意深，以一人之修德而同理于造化大道。村野山夫之流讀之，能得其精神；博學洞見之人讀之，能會其深意。
時隔數百年，細細品讀，依然感覺像是與先賢們對坐而談，倍感親切，毫無晦澀感。李姓家規的“家規開言”，相當于一部書的序言，在這裡我們可以領略當年編撰者的良苦用心。“自古國有法，家有規，遵而行之，人品心術寓焉。我族代禀前谟，循祖訓由來久矣，迄今丁口日蕃，性情不一，其中或哲或愚，或賢或否，所秉既偏所出不無歧。若家教不明，欲其盡歸畫一，不綦難哉”，可見當時的編撰者，正是考慮到每個人的學問和境界不同，是以才用平白曉暢的語言，事無巨細的規劃來限制子孫。
不得不說，這種立之以實的家規，是真正能潤人心的。在水坑古村，保留着一套刻于清代道光四年的《李氏族譜》雕版，雖然距今已有近兩百年，但是光澤如新，十分精美。在族譜中，李氏先賢如獻身家國、舐犢情深的李延齡，筚路藍縷、以啟山林的李誼、李諒兄弟，精明能幹、苦心經營的李梅莊，志向遠大、分支繩武的李震達，英雄勇武、光複祖業的李善長，倡建寶塔、大興文教的李位庭，個性鮮明，讓人感佩。當年，為了保護這份珍貴的雕版免遭損毀，李姓子孫同心同德，曆盡艱辛。而給他們以勇氣的，正是族規立“譜牒當重”的殷殷教誨。
時至今日，“職業當勤”“節儉當崇”“争訟當止”“宗族當睦”“守望當嚴”等家規裡的綱目内容，依然流淌在水坑李姓子孫的血脈裡。在很長一段時間裡，水坑村如同潛龍在淵，默默無聞，發展也相對滞後，2016年水坑村被定為省級貧困村。但是水坑村村民沒有在貧困面前低頭。在扶貧工作組進駐之後，因地制宜，揚長避短，發展大山經濟，用三年時間，實作了脫貧緻富。（文、圖 | 曹傑）
水坑村保留着衆多古建築，近年來發展迅速
【文脈走訪】
“鎮村之寶”上百塊族譜雕版儲存完好，國内罕見
走進龍華鎮水坑村，随處可見錯落有緻的民居，綠樹成蔭。這座始建于宋元之交的古村落，坐擁着孟盛李公祠、文筆塔等衆多古建築，古韻悠悠。村裡儲存的一套刻于清道光年間，距今近200年的《李氏族譜》雕版，是水坑村的“鎮村之寶”。有相關專家考察後表示，類似的雕版族譜在國内較為罕見。
在村委會辦公樓二樓，存放着一個半米高的木箱子，裡面堆放着182塊黑色木闆，每塊約為A3紙大小，整齊放在木箱内。這些雕版雙面宋體陽刻，反向雕刻，文字、祠堂圖樣和墓葬地形圖等内容清晰可見，儲存較好。
據龍門縣博物館館長鐘超宏介紹，《李氏族譜》木雕刻版刻于清道光四年（1824年），雕版用樟木雕刻，每塊尺寸大緻相同，長約28.5厘米，寬約19.5厘米，厚度約1.4厘米，記錄了水坑李氏從南雄珠玑巷南遷龍門、再從龍門遷蓼溪（即水坑）等地的遷徙和繁衍曆史。
李氏族譜雕版儲存完好，距今近200年，國内罕見 李漢章供圖
“這是水坑村的寶貝，幾乎秘不示人。”龍華鎮水坑村黨總支部書記李漢章說，水坑村村民世代儲存《李氏族譜》雕版，歸集體所有。村民李潤鏡回憶，以前安置在祠堂一房間内，雕版數量不止200塊，能鋪滿整個地面。“文革”時期曾被損壞丢失過，幸好有村民将雕版用木箱放好存在村後山。2012年，村中修葺祠堂，村民才将雕版重新搬回祠堂安放，如今存放在村委辦公樓，定期進行防蟲防腐處理。
“這些雕版具有重要的曆史研究價值。”鐘超宏向記者介紹，在2003年，廣東省文物鑒定委員會作出鑒定，稱水坑《李氏族譜》雕版“體例完整、數量較多，在廣東省内屬罕見”，是“研究古代廣東民間版印史和民俗的重要實物資料，研究廣東氏系遷徙史、珠江三角洲政治經濟史不可多得的史料”。是以，龍門縣博物館曾對《李氏族譜》雕版進行了複制，複制的雕版現放置于龍門曆史文化陳列展廳的祠堂文化展區，供市民群衆參觀。（文 | 記者 李海婵）