窮人的孩子早早地就家了，孫光賢從小就刻苦學習，最終成為家裡的第一個讀者。成年後，孫光賢和大多數讀者一樣，過着漫遊學習的生活。他本來可能是前者中的小官，但前者去世後，孫光賢目睹了危險的局面，打破了四川人民不願離開家園的思維定勢，從西到景珠地。高繼興切據南平稱南平王。這是一個弱政權，在十國都很口袋，在南唐、姚、堯、楚等分裂政權的包圍下，可以說是"四大戰場"。
在這裡，孫光賢遇到了他生命中最重要的人，四川同胞梁振，梁振推薦他到南平第一代權力吳興王高行下擔任"掌上書記"，這個職位一般由知名文人擔任，相當于吳興王高的參謀長。高繼行死後，孫廣賢又輔以高聰、高寶榮等三代統治者，忠心耿耿，高權重，可以說是南平政權的文學勇氣和策劃者。孫光賢是一位頭腦清醒的政治家，他理性務實，這也讓他在幾十年的政治生涯中與南平統治者相輔相成，為南平政權在四戰局勢中在幾十年的和平發展中做出了重要貢獻。
天成過年，南平統治者高繼興趁中原亂亂，大軍艦準備進攻楚國，孫廣賢勸阻說，南平剛剛恢複生機，如果善于發動戰争擴大，反而會給周邊國家趁機利用，讓政權有麻煩推翻， 可以看出孫光賢的眼神敏銳，善于檢讨形勢，而這樣的政策也給了老百姓一個休息和療養的機會。
司馬光的《資本管理書》曾經講過一個故事，南平的第二代統治者高聰，非常羨慕楚王馬希凡的奢侈生活，每一句都是眼珠閃耀着哈喇嘛DC，孫廣賢從高霆的眼中看到了前王彥的影子，也看到了死國的迹象， 急忙勸阻說，樊馬希目光短淺，很快就會滅亡，高高從教誨聽孫光賢的勸告，從此"捐好玩，以曆史自娛，省刑瘦，境内安"。後來，孫廣賢的向導梁震自願退休，一切政治事務都托付給他，高霆也非常信任孫廣賢，在孫廣賢的支援下，南平出現了一段穩定繁榮的時期。
其實，回顧孫廣賢的情況，早就看到，北宋建國後，民族團結早已成為不可逆轉的趨勢，就是所謂的曆史氣勢，被壓迫者之死，孫廣賢敦促南平統治者回歸宋朝，回歸後， 而孫廣賢也受到宋太祖趙薇的贊賞，讓他去黃州做一次刺史。
那麼問題來了，孫光賢是叛徒嗎？不也可以。在統一成為趨勢的情況下，孫光賢的選擇是正确的，可以看出他的頭腦和洞察力确實是非凡的。
孫廣賢在前半生，後半生是一個非常人性化的朝臣，按理說孫光賢應該能夠享受人生，但孫廣賢是一個勤勞的人，應該說他是一個癡迷于書本的人。他癡迷于收集書籍和寫書。在混亂中，高官們經常收集金銀寶，而孫廣賢喜歡收集書籍，每到處，他都會花大價錢買書，這樣家裡就有了藏書，孫廣賢根據這些書，寫進了《北夢瑣事》等書籍，《北夢瑣事》成為研究晚唐社會史的重要參考， 也成為一位著名的曆史學家。
孫光賢是一個三足的花對字人，與溫廷婷和衛莊在一起，但孫廣賢對這個詞的看法與花對花字的人不同。 滿是女聲的《于鑼香澤》。《花套》的《花式》在兩個方面，一是寫關于男女相愛的，如牛所寫的"一定要做一輩子的苦力，做君今天快樂"就能證明。可見，唐末五代十國，是一個充滿荷爾蒙的愛情走向暧昧大爆炸的時代。另一個是yanyan，人們關注粉紅色帳戶中女性的字眼，關注她們的身體部位，他們喜歡寫"眉毛"，"臉頰"，"嘴唇"，"雪胸"，"纖細腰"等等。總之，花與花之間的字是用花哨的字眼寫出花哨的感情，讓人暧昧止不住。
孫光賢被列為花卉作家，自然也忍不住要寫下這些五彩紛飛的文字，但他也反對追求花哨的語言和熱愛的文字，他希望文字能像詩歌一樣在社會生活中具有教學功能，正如白居所倡導的"歌詩為物而作"，文字不僅應該具有積極的教育功能， 但也反映了複雜的社會和悲傷的生活。
孫廣賢其實看不起寫名言的人。他的《北夢瑣事》記錄了這樣一個故事，"金香和凝血，十幾歲時好歌詞，布在雨露。進入階段後，受托人收拾好并燒毀了它。然而，這個國家卻有着沉重的美德，最終為顔言被玷污。車丹進門，号碼是"歌仙"。所謂好事不出去，壞事做千裡之行，就是一位紳士不得不放棄。"繼金的绯香和凝血之後，年輕人喜歡寫豐富多彩的文字，而且很受歡迎。當他和凝血進行屠殺時，他派人到處回收他寫的文字，并把它們帶回去燒掉。但又名氣太大，作品廣為流傳，自然也無法完全恢複，連赤丹人都知道他多姿多彩的話，也給他起了個綽号"宋翔"。孫光賢最後表達了極大的情感，說好事不出去，壞事，很顯然他也看不起那些花哨的字眼，這是當時知識分子比較普遍的看法。"詩意的魅力""言語是道路"，紳士的無所作為也是。是以，雖然孫光賢也寫了男女相愛的花話，但他的文字，并不局限于花與花之間的文字，題材有了新的開拓性。
《古史》、《邊疆擁堵》、《鄉村風貌》的花語中很少有字眼，但在孫光賢身上，這些都已成為常态。這些話，相比于寫酒的女人的話，可謂是"花對花"，從這個意義上說，孫光賢為花間話主題的拓展做出了巨大貢獻。
知識分子和政治家喜歡從曆史中學習。作為一個清醒理性的政治家，孫光賢喜歡寫外谷、易史的話。五代十國的混亂與六朝相似，是以六代的興衰可以作為政治參考。孫光賢将着眼于金陵六朝，寫下陳的《後花園花》和張麗華的頭發故事，進而表達他對曆史的深刻思考。幕後花卉：
石城還是空蕩蕩的江國，紫禁城的春天色。七尺綠絲草，世人所不見。
玉英枯萎了，誰知道呢？野草，比如織草，隻是教人加怨恨，絕望。
這個詞的一般思路是，長江下的石頭城是空的，陳後主宮的春色還是一樣的，七尺長的頭發如春草藍張麗華早已是芬芳的玉石，這樣的美在世上是罕見的。繁榮結束後，即使野花燦爛地綻放，也沒人認識她了，就讓人加點吧。六朝的繁榮，早已是一種幻覺。唐代詩人劉維喜也曾這樣哀歎六代文物升天。劉玉玺寫道，"老國山水，潮水打在空曠的城市孤獨地回來了;這個詞應該在劉的詩中使用。
陳後主力窮奢，在國危為難，卻唱着"後花園之花"的大衆之聲;一個是國家最後的紳士，另一個是長得像仙女一樣聰明的漂亮公主，這是中國曆史上死國的标準搭配。在這首歌中，孫光賢沒有明确表達批評，因為中國詩歌是一種微妙的藝術，追求意圖的文字，同時，中國詩歌是一個場景融合的形象藝術，詩人的感受往往是通過場景來表達的。
在這次講話中，孫光賢以金陵春色變成了空洞的傷口，向天下的張麗華緻敬。無論六朝多麼繁榮，而這一切都成了一道痕迹，現在是"更多的人知道，野如織"。表面上是悲傷的貢品美已經過了春天的盡頭，其實是一個荒謬可笑的哀悼時代的結束，一種用暗流的話說，是國家死亡的憂慮。這反映了中國知識分子從曆史傳統中尋找教訓，也反映了中國知識分子為國家危機感的擔憂。孫光賢這種深深的曆史苦惱感，在眼中充滿了美麗的風景和想到的花語是極其罕見的。