它很古老。翟桃玉："雲笛玉，穆明玉和聲。""怎麼樣？""全部！小心點，舒思勇。蘇族的九族，俞明麗翼，在Z中可以很遠，"于白昌說："是啊！（陶濤向大冢提出了家庭世界、父權制的治理模式，主張國王要勤于瘦身，保持正确的思想和精神狀态，進而保證正确處理家庭事務，并将家族治理模式帶入世界，作為治理的典範。用儒家的語言來說，它被稱為心，誠，健體，家庭，治理，世界。事實上，翟濤也總結了皇帝和皇帝的統治方式。大冢樂于接受這種模式，而且比大冢更徹底，因為他最終廢除了禅宗制度，建立了家族世襲制度。）
"全部！在知情中，在安明的人民中。"俞："哇！當鹹的時候，它很難。知道人是喆，有能力的官員。安敏是惠，李敏懷。能有哲理和有利，為什麼要擔心快樂的口袋呢？為什麼要搬家生苗？為什麼聰明的文字會制造顔色的洞？（陶認為，治理世界有兩大難點，一是要了解人，二是穩定人民。大冢說，真知人是怎樣的好人，怎麼能把萬都提拔到中央常委，三苗的問題怎麼會這麼努力，巧言巧語讓洞的顔色怎麼會這麼厲害？這些話表明了對皇帝的不贊同，也表明了對西奧·陶觀點的認可。）
"全部！還有九種美德。換句話說，它的人民有美德，就是說說而已。"什麼？"
翟桃軒："寬而栗子，柔軟而站立，心甘情願，無序尊重，不安堅決，直而溫暖，簡單幹淨，隻是塞滿，堅強而正義。長馳是正常的，吉馳！天玄山德，明夜有家;這一天嚴格尊重六個德國人，明亮而莊嚴。被覆寫，九個德國鹹的東西，君娟在官方。數百名從業人員分工，數百小時，在五天的時間裡，愛撫其凝固的表現。沒有教書的欲望，有一種辛苦的工作狀态，每天兩千。沒有官員，日工，而是人。天堂有經典，我有五本書五本！天級禮貌，自我禮貌是平庸的！童玉浩真誠！命運有美德，五個服務，五個章節！一天尋求内疚，五句話和五次使用！政治！上帝是聰明的，自我的人是聰明的。上帝是害怕的，自私的。上上下下，尊重大地！（陶提出适度的原則，做到寬容認真、溫柔有原則、簡單尊重、堅強無所事事、正直随和、嚴格修養、節儉居家;翟濤甚至提出，天上的智慧就是人的智慧;天堂是人民。這種以人為本的思想影響着中國幾千年。當代偉大的人毛澤東提出了"為人民服務"的政治目的，也是從自身出發的。另外，《禹書》四個字的開篇，是從曆史事件中吸取教訓，也是天國思想的展現。）
翟桃軒："話說得好，受益？"是的！這是一個好詞。"于桃軒："對着未知，司贊贊"（陶濤問道："我的評論能落實嗎？大冢說："你的話一定會得到落實，取得可觀的效果。"我沒有智慧，我隻想幫助皇帝治理世界。）