宋代蘇偉在"包繪殿堂"中雲中"紳士可以刻意，但不能注意事。其含義是，雖然微物質足以滿足快樂，雖然對象不足以滿足疾病，但對對象的關注，雖然微觀物質足以滿足疾病，雖然對象不足以取悅"，主張追求自由精神不為對象服務，總結了"意義"和"注意"的特征。"意在物"和"關注事物"的差別在于心靈的深度參與，"道德"是暫時栖息在心靈的多種客體中，"關注"心靈過于執着于大衆的癡迷。古代鑒賞家普遍認為意義是追求收藏的境界。許多古籍和古畫也以"意義"的名義，如明代杜木的"意義彙編"，清代慕玉藻的"意義"等等。
在宋慧宗之後，乾隆是中國古代書畫的最大收藏家。那麼，乾隆有沒有談過"意義在事物中"的古老理想呢？乾隆如何看待"物的意義"？這個标準對乾隆的繪畫和繪畫收藏有何影響？
乾隆的"意義就是事物"
在收藏的畫作中，乾隆最喜歡的是黃公旺的《富春山居住地圖》（子明卷）。本文在開頭讨論了乾隆對這幅畫的收藏。
乾隆标題跋涉黃公旺《富春山居住地圖》（子明卷）一、二
乾隆十一年（1746年）的冬天，乾隆在這卷書上的标題是："B醜（1745年）夏天，沈德潛入他的詩歌，古抄本，幾個小時就讀完了，然後跋涉黃子龍"富春山居住地圖"在衛裡，标題跋涉，收集的開始和結束都非常詳細。是冬天，甚至黃子長"山居地圖"，筆墨古，真實的故事。而德文潛台詞中所包含的沈、文、王、董、邵某的五次跋涉，還有董，而缺少三次，而多洞跋涉，認為《山莊》和《富春》從兩張圖檔上也算了出來。但愛它的流天成，感動我去歌唱，是有一句長話，也是生命之神，并問它更"豐富的春天"為什麼。去潛水跋涉，到"富春山莊"，到安石為未完成，安石也不知道。明年（1746年）更多的C-winter，安的家，将離開古人，出售。拿着《富春山莊》卷，還有《袁勝泰》、蘇偉《二福》、韓宇《畫馬》、米佑仁《玉祥》等圖檔，種類繁多，向傅恒展示。傅恒軒："也是什麼東西，餓了，冷了，會用的。"在房間裡，堅持到最後，然後說：'或者耳朵。"自審判以來，切蠟燭的粗略視圖，那麼實際上黃子龍"富春山居住地圖"也......"
從銘文中，我們知道：乾隆十年（1745年），沈德潛台詞集《富春山居住地圖》，引起了乾隆的注意。然後乾隆看到了内屋的"山居圖"，但其标題與沈德潛意識不符，他向沈德潛水詢問了這幅地圖的情況，并下令沈德淹沒和詩歌，認為《山居圖》（子明卷）和黃公旺的《富春山居地圖》（無用的教師卷）是兩幅圖。從那時起，這卷就一直牢記在心，直到你看到安琪收藏的富春山居住地圖（無用的主人的書卷）。乾隆十一年（1746年）春，乾隆在分明卷标題："世界傳說中的富春山地圖"為黃公旺的人生傑作。本卷是關于山間别墅的景觀...未被cered和"Fu Chun map"作為序列。"
是以，乾隆十一年（1746年）的冬天，無用的師卷進了宮廷，乾隆晚上迫不及待地看到，說"其實黃子龍《富春山居譜》也是"，有一大堆的仇恨的後期意圖。
沈德孫稱無用的母卷是"蘭亭的畫像"，從上面的銘文可以看出，乾隆也非常細心這幅畫，但唐太宗在小一賺了蘭亭的故事時，并沒有在乾隆的文臣中重演。
在乾隆收入的子卷和無用的老師卷之間，乾隆身邊很多字與安琪有交流。被乾隆稱為"五字之一"的張昭，是《石渠寶藏》初期編纂的主要作者，與安琪有着密切的聯系。張昭曾簽署安琪收藏書《董瑤山水書》的題目，并收到安琪贈送的《美士水仙花雙鴿畫冊》。乾隆的其他重要的話，錢晨群和安琪也有交流，安琪說"終身心，米家畫陶家珍"。
不僅如此，安琪的許多藏品，早已成為乾隆的藏品。參與編制《石運河寶藏》的張如玉收集了安琪的大量藏品，如張如琦收藏的黃公旺，徐偉畫了《快雪時間晴天圖》合裝卷，在前水貼在安琪的老牌子上，并署名："阿孜（1744）安石夏月， 價值三十五二，原簽名附上這個，陽光明媚。"朝廷收到安琪的收藏——趙萌的《王者寶座》，沈舟的畫作《春草秋花》卷也曾被張如玉收藏。
沈德孫給安家叫了《富春山莊》，對于未完成的，安氏也不知道。在程锊龍七年（1742年）的《墨緣觀》一書中，安琪真的沒有特别注意這一卷，隻在《名畫續集》一書中，介紹非常簡短。
也就是說，乾隆和文辰不需要像唐太宗和蕭毅欺騙"蘭亭"那樣勤奮，很容易獲得無用的老師卷。不過，乾隆并沒有主動收集這一卷，而是等到安琪嘉路倒車，由傅薇進宮，才付了錢買。為什麼？
乾隆片名 崔克 王偉志（川）《晴天快雪》（《三喜塘》印刷）
乾隆珍藏的《快雪時光》和《富春山居住地圖》（子明卷），除了是乾隆多次，他們的收藏也與一般的收藏不同。乾隆内屋收藏的油畫和油畫，主要儲存着錢清宮、禦書房、心殿、重華宮、甯壽宮等主要宮殿。"晴天快雪"被放置在"三喜塘"西塘西暖亭的心髒地帶。富春山居住地圖（子明卷）存放在仙府後殿的"畫房"中。"聖西塘"和"禅室"這兩本書因其收藏的書籍和繪畫而被特别命名。研究人員稱這類書為乾隆皇帝的"特展室"，雖然"特展廳"的藏品數量不多，但都是乾隆當時珍視的作品。這類"特展廳"和"三友軒""四美裝置""彈簧聯軸器""詩派"等。
從這些"特展室"作品中，乾隆都收藏了某種藏品，并命名為書齋，而不是刻意搜尋和聚集在"特展廳"裡。乾隆内殿名叫"四美"，是東晉古玉（傳記）《女人史圖》和北宋李公林（川）《玉香沉睡圖》《玉川盛圖》《九松圖》，在明末為松江古漪收藏，曾是董其昌的稱号。乾隆十一年（1746年）的夏天，乾隆看到董其昌的《四卷》在《玉祥沉睡圖》的結尾，在标題跋涉的盡頭，發現四卷再次重聚，皇帝模仿三溪堂的榜樣，特意将四卷放在紫禁城建福宮花園景義玄西廳， 嚴氏的房間"四美"。1747年，乾隆模特董啟昌成立了禅宗工作室。乾隆在禅室的《名畫大觀》和《富春山居住圖》（子明卷）上有着相同的标題："唐望威的《雪溪》和袁煌的《富春山莊》是第二幅畫，其中有上千個古名筆，都是董相光畫的禅室藏身物，墨水還在， 現在政府内部有收入，在西室的仙府宮要攻藏，也就是模仿香光的意思，顔羽畫禅。其他"特别展覽室"的藏品也是如此。
乾隆題詞 黃公旺富春山居住地圖（子明卷）
乾隆珍惜了許多畫作，用其起源的話說，乾隆都聲稱是"偶爾的"。例如，紫明卷乾隆标題雲："這是冬天，連黃子龍'山居地圖'。乾隆為"特别展廳"系列感到自豪，這是在乾隆的内屋"意外遇見"的。
乾隆在《問題三友記》一詩中說，"自然而然的有美德要随之而來，寓意有冒險。乾隆片名《李波時河地圖之歌》："這是四房美，愉悅無與倫比。這意味着事情不注意，而咄咄逼人是我。"在韓宇的《五牛圖》标題中，乾隆再次強調"要刻意不注意，怎麼把羅志換成貴葉"。他認為擁有"冒險"是他的"意義在事物中"，比如"三哥""三喜""四美""五牛圖"這些寶物都可以列入宮中。
乾隆镌刻着"物中蘊含"印章，印在大量的繪畫和油畫上。乾隆也一再強調意思，卻不注意。乾隆還聲稱："拿好，意思是非物。其實這也是乾隆身邊的文字，經常強調的集子觀點。乾隆，朝臣的五個字之一——王玉屯在《旅行皇家圓明園40首場景詩》雲中："隻意在物上，不為物質服務，S不入不自我放縱。他在張如玉的《真亭》标題中說："明是沒有注意對象，是以品質是S.語言。"
與宋朝的徽宗和高宗皇帝不同，乾隆雖然熱愛書法和繪畫，但作者沒有看到他有收集書籍和繪畫的法令。乾隆非常重視銘文，但當文字紡紗工建議快速收集雪唐雕刻石時，乾隆并不同意。乾隆一般不接受所有題材的繪畫和繪畫。即便是一些題材傳下來的名品，乾隆在冠名後也歸還了。例如，清年前收藏家王洪旭的兒子王途軒，向皇帝進貢，因為他父親收藏的"趙孟天座"（現為上海博物館），乾隆的"銘文并歸還它"。乾隆正試圖做他所謂的"道德而不注意"。
乾隆書名 王偉志（川）《晴天下快雪》末紙詩
乾隆在王偉志（川）《快雪時陽光郵》（現藏藏台北故宮博物院）的末尾題詞詩《雲》中"賺了蘭亭小銀的能量，沒有玉盒伴随昭玲"。在世界上留下快雪，脈搏現在看到古鵬"，何小一賺了"蘭亭"和唐太宗殉道"蘭亭"相當不合時宜，而"快雪時陽光普照"傳遍了子孫後代，向世人宣告喜之喜。
乾隆臨死前，曾是他在最珍視的作品——《晴天下快雪》《富春山居住地圖》（分明卷）這邊題目"展覽後戲也不要再發行"，是為自己的問題跋涉做總結，也有無奈和毅力。
乾隆珍藏的"特别展廳"藏品，沒有一件是與乾隆一起埋葬的。乾隆曾寫過17卷《詩篇》，其中藏族老詩廳十四卷，以及嘉慶收到的《毛詩四》卷，隻有乾隆認為是模仿《呼喚南方》的卷，宣言已經流出宮，其餘的都儲存完好在清宮。"四美"在同一條規則中，依然存在于宮中，"三友"是以義時被擡出王宮的。"三喜"中的王先志（段）《中秋郵報》和王偉的《博園郵報》也是在義義時從宮中流出的。韓的《五牛圖》散落在宮外，是八國聯軍入侵中國時期。禅室的《大觀》、《名畫》等頁和糜友仁的《餘香圖》也散落在清末，而江山《江山奇立圖》卷、黃公旺《富春山居住圖》（子明卷）、李唐《江山小圖》卷都藏在清宮， 現有的台北故宮博物院。
那麼，乾隆是否達到了他和他的臣民所推動的"事物意義"的境界呢？
乾隆的《小心事》
在本文的開頭，作者提到了乾隆關于子明卷的長篇問題。可以看出，清代收藏家安恺手中的無用的母卷，沈德孫看到了這一卷，并在收藏了他關于這卷跋涉的疑問中。後來，在皇帝的指令下，他在ziming卷上寫了詩。不知道這些事件是否相關，不少評論家認為安琪收藏的精美畫作進入乾隆内屋與沈德孫有關。這種說法沒有直接證據。然而，文字與政府内部收藏的繪畫和繪畫确實有密切的關系。
南方研究的話，經常與皇帝溝通，以防皇帝的顧問。他們知道皇帝的需求和偏好。乾隆領受了唐代漢的《五牛圖》，訂購了江禹等題詞、詩歌、歌唱和。此後，蔣宇就向父親蔣廷喜贈送了《五牛圖》。在蔣廷西的臨沂三木《五牛圖》中，題主姜玉雲的話："這本北韓文原本收錄在《石渠寶》中，朝臣願以父親為主人公，将這本書呈現給聖觀。如果說文瑞的欣賞，和漢真真共存，榮譽是無與倫比的，朝臣們無敵無敵，無比希望為恐懼。而乾隆的題目《蔣廷溪一仿品聖木漢五牛圖》小注也雲："江煜見'石渠寶'有漢"五牛圖"真，因為進了這卷請藏起來。後來，蔣還參觀了聖穆的"五牛圖"，進了宮。蔣玉進的畫作不僅僅是這兩卷，至少還有《李本》（傳記）《孔門弟子》卷（現首都博物館）和程偉的《大廈編織圖》卷（現美國弗裡爾美術館）等。
乾隆的《五牛地圖》
南方研究的文字一般都有繪畫和繪畫進入供品。沈楚是南方書房的長期嘉賓，他對他在筆記中捐贈的六件作品非常滿意。在紫禁城裡，王宇的《山水書》和唐瑜的《品茶圖》（都藏在台北故宮博物院）挂在盤山千尺雪茶館裡，都挂着許多蘆葦宗萬的印章。在乾隆之前，李宗萬同時是兩件作品最親密的收藏家。乾隆将這兩部作品命名為"神的貨"和"易貨"，從乾隆的題詞詩中，它們已經進入宮廷之前李宗的一生，很可能來自李宗萬的直接貢獻。據筆者統計，李宗萬收藏的《生命進步宮》畫作不少于十一件（表1）。同樣來自家族的張如娟在完成《石渠寶藏》初期編纂後不久就去世了，在最初的編纂中，他從收藏中記錄了四幅畫，這些畫本也應該送給宮廷。
中國土生土長的錢晨群似乎在刻意為乾隆收藏油畫。錢晨群的兒子錢玉成在沈舟的《韓宇畫》（現藏藏台北故宮博物院）中說："這一卷是沈周圖的《韓宇繪畫》，文字記載在後面，是中國人民法院天宇閣的瑰寶也是......錢晨群小時代就看到他（物品元玄）家藏着漢族畫的廚師數量，這一卷在鑒賞家中也說是一卷畫的雙倍精彩，為墨萍家結構。父親回到田間後，照顧親戚，探望他們。品味：'石田這卷為一歲筆，叫北苑，英秋玉心印，這個很接近。衡山記錄了漢書，也為這本書感到自豪。被珍惜的秘密，但沒有呈現。"朝臣們想追尾起源，尊重觀點，再向幾朵味道的雲緻敬。朝臣是真誠和尊重的。"從這卷書中可以明顯看出，錢晨群在家鄉收集的，準備送給皇帝。後來，他的兒子進入了宮殿。錢晨群不僅為母親陳澍的作品做出了貢獻，還為夏貴的《西湖柳船圖》和王源的《梅花雀春卷》等做出了貢獻。
研究人員觀察到，"臣民的貢品都是書法和繪畫，在整個乾隆王朝極為罕見。而沈德迄今為止看到的三幅畫冊，都是畫。沈德孫和錢晨群一樣，很可能都在南方尋找畫畫。
因為唐太宗對王偉書法的癡迷，王太宗的書法到處搜尋，并贈送給王宮。因為康熙喜歡董其昌的書法，是以"當時，海因佳品、玉金、惠頓秘亭"。乾隆也感歎道，"人民的善惡不能粗心大意"。
乾隆雖然沒有公開征集畫畫，但隻要他默許甚至同意為這幅畫做出貢獻，文字就會積極收集，投入貢品。從乾隆的講話中可以看出，他認為主體有義務貢獻作品，為政府建立完整的服務集合。他曾經問張如意收藏的《文通盤古地圖》雲："畫竹名字的文字，内屋嘗了嘗，風景看不見......卷子被張如意隐藏起來，他也很了解。或者，如果在《石運河寶藏》一書之後沒有這個，或者如果它以一種沒有被呈現的方式隐藏起來，那就不确定了。乾隆對張某沒有進入房子裡丢失的藏品感到驚訝，并尋求解釋。是以，不難了解為什麼文字要主動走進畫中。
乾隆銘文韓"五牛圖"雲："宣河畫譜"中包含"鬥牛""返牧"圖檔。趙武星頭中也列出了四個圖表。是"石渠寶"鑒賞家，但《鳳羽》卻是一張地圖，這秋福得到了這卷耳朵，名氣好到足以讓幾個閑暇去享受，到隻有意思而不去注意，怎麼把羅智換成貴葉！"言語表示安慰，聲稱他們'刻薄而不注意'，并不認為羅志是昂貴的。其實，乾隆早年的這一卷，還隐藏在揚州王學山的"求齋戒"中。直到17年（1752年），乾隆才被當時的兩江總督俞繼山記入乾隆内殿。乾隆雖然沒有"通知"，但并未有法域内的朝臣尋求和貢獻，這個數字不會進入法庭。
在同一份條目清單中，俞繼金功的《五牛》中，李恭林的傳記《五匹馬》等作品也包括在内。作為邊境印章的主管，是貢獻的主力軍，浙江巡警王偉旺曾一度投入捐贈，其中"唐宋元人畫百件"一百餘件作品。有趣的是，乾隆的片名"五牛圖""五毛"多次出現，但并沒有談到翟繼山。在幾張《五牛圖》中，多次提到當時值班的江偉南學。縱觀乾隆的詩歌，很少提到這一貢獻。顯然，乾隆在繪畫和繪畫方面是"輕而避重"。乾隆雖然沒有收集繪畫和繪畫的目的，但經過朝臣的收藏和進貢，越來越多的畫作從民間進入宮廷，越來越集中在乾隆内政。
許多收藏家不願意在他們的有生之年贈送或出售他們的藏品。為了不使《石運河寶藏》繼續被收錄在書中，畫得比之前的合集更多，乾隆出了大量的油畫和油畫。沈楚在《石運河寶藏》續集的序言中稱贊乾隆"還是要把玩物當成警示，特勤人員的意志"。
那麼乾隆從宮中獎勵了什麼樣的收藏呢？
乾隆在"特展廳"中的作品在上面已經提到過，這些作品直到清末才發行。乾隆真正珍惜的作品，在當時都沒有得到獎勵。
在他們的筆記中，于淵和沈楚都有乾隆在續簽《石渠寶藏》一書時向王室大臣贈送的内殿書畫的鑒賞記錄。沈楚說："辛亥，《石渠寶》《珠林秘寺》續集的續集兩部，到乾隆十年後獲得的書籍和繪畫數量比以往的還要多。因為在秦入書時，分為皇帝、皇帝、皇子、朝臣。首先，在石運河寶藏中收集的畫作的軸心已被采用。加起來。在餘額之前和之後總共收到了三十多件。是冬天，再利用皇家筆畫獎勵軍機，南研朝士，其餘皇家林清和後軸。沈楚在筆記中特别有一段名言，這裡記錄了皇帝的皇室手寫書法，但沒有記錄過一箱被賞識的古畫，應該沒有傑作。
于淵記錄的皇家鑒賞書和繪畫有"宋人'貨物圖'軸、元人'寶貝玩圖'軸、江亭溪"牡丹"一軸、董其昌"手"一卷、于書平"山水"一卷、趙夢"無多生佛"軸、王偉力"九圖"軸（和醜春茶宴，給杜遷"一山"軸）。俞淵的弟子張健特别指出，"這些老畫，當它們都是'石渠寶藏'時，都是二等作品。