趙夢軒《千言萬語》明卷紙墨筆故宮博物院收藏
明代嘉灣年間，五門鑒賞家文鵬、溫家、王世珍、周天球、王偉登等人雖然仍然名氣，但并沒有成為書畫的新鑒賞權威。随之而來的是北京、嘉興、松江、惠州等地的鑒賞家，他們開始發揮越來越大的影響力。出于種種原因，他們開始挑戰武門鑒賞家的權威。過去，研究人員經常将這種現象與區域文化競争聯系起來，作為文化觀念或欣賞概念之間的沖突。不過，通過鑒賞家詹敬峰的身份認同和欣賞活動，我們可以發現，此時的鑒賞家們不僅提出了鑒賞家的新概念，還直接參與了圖書和繪畫交易活動。這對鑒賞家之間争取言論自由的鬥争産生了直接影響。換句話說，無論誰成為新一代的讚賞權威，都將在書籍和繪畫行業中獲得更大的影響力。鑒賞家的地位可能直接影響鑒賞家的經濟收入。
最晚在元代，武門地區已經形成了收藏繪畫的偏好和欣賞的強烈氛圍。明初，吳德文政治上孤立無援，極大地制約了文化發展，包括書畫收藏、鑒賞等。是以，明初的鑒賞家主要以朱元璇、朱璧、朱炃、朱镕基、宋琦、姚光孝、謝偉、曾偉、胡光、胡偉、楊世琦、楊榮、楊偉等皇帝、宗室和文醫為代表。到明朝中期，武門的繪畫收藏極其繁榮，出現了"蘇聯人認為他們優雅，然後四重奏優雅，俗人，庸俗"的現象。張英文在明朝後期列出的明代鑒賞家名單，顯示了吳在書畫鑒賞圈中占據的主導地位。但在武門的賞識權威去世後，他的繼任者都沒有成為新的權威，武門的鑒賞家影響力開始下降。
武門對微作風權威的欣賞和"非武門鑒賞家"的興起，無疑是明末史上的重要現象。這不僅反映了當時收藏和欣賞活動的繁榮，鑒賞家、收藏家和書畫貿易中介機構都非常活躍，也顯示了鑒賞品味的變化。北京的韓信勇、劉守玉、郭偉天等人憑借在北京當官的便利，接觸到很多内部藏品，形成了對金唐水墨和唐宋繪畫品味的尊重，而武門鑒賞家尊重元代和"家鄉"藝術的書法和繪畫思想形成了明顯的對立面。嘉興的物品元軒依靠雄厚的資金和文鵬，溫佳的幫助，已成為重要的鑒賞家，其華麗的收藏吸引了全世界的目光。雖然他的辨識能力稍弱，但他也提出了許多明确的欣賞主張，并開始試圖挑戰吳門欣賞圈的新一代核心，王世珍和王世玄兄弟（圖1）。李志華的收藏也很豐富，與當時很多畫家有着密切的聯系。他記錄了自己書畫的大緻情況，以及與武門鑒賞家觀點的異同，表明他對這個命題并不感興趣。惠州收藏家王偉宇派嘉興，在收藏鑒賞活動的同時，對當時的書畫書名進行搜集和集結，反映鑒賞家行業已經開始注重總結和總結鑒賞活動的經驗。可以說，嘉興的書籍和繪畫收藏，雖然直接受到武門欣賞興趣的影響，但也是其最直接的挑戰者。松江的何良君、顧偉和、顧偉秀等人主要是因為武門鑒賞家的腳步聲，他們對元朝人和現朝畫家的看法可以說與武門一緻。但莫是一條龍，陳吉茹和董其昌等人逐漸開始形成新的欣賞，即在提倡唐宋成名的時代，在身份上強調業餘主義。衆所周知的"南北父權制"就是對這種欣賞的系統呈現。松江鑒賞家的理論産生了深遠的影響，從效果的角度來看，确實取代了武門鑒賞家的權威地位。惠州以王道坤、王道輝、王道洙等人為代表，組成了一批官員、尚佳收藏家和"好人"為主要參與者的收藏組（鑒賞家參與）。他們也直接影響了武門對品味的鑒賞，但在追求唐宋名牌的同時，也直接形成了對武門的挑戰。詹敬峰的一些說法反映了該集團的贊賞。同時，惠州還出現了以吳廷、吳志、吳心宇、王月石、吳啟珍等人為代表的極具眼光的古董商。他們不僅主導了當時的繪畫市場，讓北方與北方乃至内屋和民間的書畫收藏，能夠繼續流動，同時在商業活動中與周天球、王偉登、詹景峰、董啟昌等人密切接觸，大大豐富了鑒賞家的經驗。可以說，他們不僅是交易者在交易活動中，更是在與鑒賞家、收藏家的理念上互相影響，在一定程度上，整個欣賞的有趣選擇。
圖1 圍壽司、《苦筍帖》中"項目元亭"明卷紙墨水筆上海博物館收藏
總之，北京、嘉興、松江和惠州之間書畫鑒賞群，雖然在欣賞興趣上存在一些差異，但他們都試圖突破五門欣賞的架構，開始提出自己的欣賞主張。在這種情況下，鑒賞家之間的争奪權是不可避免的。
一、鑒賞家詹景峰的崛起
詹經風（1528-1602）是賈萬時代出現的重要非武門鑒賞家之一，在當時的書畫鑒賞界具有很大的影響。惠州縣和滬甯豐富的書畫收藏為詹京峰提供了基本的視覺知識。40歲以後，他遊曆了兩個北京，而在湖北市，江西南豐曾有過旅行的經曆，與王道坤、王道章、王道輝、王世珍、王世軒、姚樹清、朱博南、朱多義、于文福、龔、韓信恒、郭逸笛、Talking、劉守友等收藏家有着密切的接觸，大大豐富了自己書法繪畫作品的經驗， 具備成為鑒賞家的基本條件。在此基礎上，他逐漸形成了善于傳承風格和筆墨特色等方面的方式，開展書畫鑒賞，這與武門鑒賞家是一緻的。吳冠稱李恭麟的《神奇女俠》：
起初我不知道該做什麼，隻能在喬的半列印件上才能辨認出來。琦南明白了，決定認為李龍睡筆。而關遠周公軒《知雅堂雜錢》雲："他醜六二十一，随叔叔來喬中山看畫，并列舉其眼睛的時候'女孝心'，而當書不完整時，那麼就知道龍睡無疑了。琦南真的很了解畫家。[15]
作文張明徐《蘭鑫郵報》：
來考察筆的含義，疑似是張昌的曆史書。谷雲："轉胖，素食工作瘦，和塵土一樣。這本書豐富而古樸，曆史不長就不能了。還來品味公書《煙》《婉靈》《春草》等文章，雖然打結不一樣，而且它的美感，其實也是一個紐扣。[16]
可以看出，沈舟可以根據作品的風格來判斷這幅畫的作者。寫作比梳理書怪的風格特征要好。這一切表明，武門鑒賞家善于從作品的筆墨風格直接入手，得出欣賞的結論。詹敬峰在這方面也擅長書畫鑒賞家，因而赢得了收藏家的青睐。他曾經與收藏家郭偉分享了蘇偉的一段《回話》：
東坡"，一卷"回歸聖言"...俞一打開卷子看了兩行，"是寶公會洲時間書。母雞的驚訝："你怎麼知道的？"于：惠州沒有兔毛，而是以雞毛為筆，這樣轉身就不能如期而去，在風骨稍遜一籌的耳朵上，而是用筆法卻精工。母雞的大西裝。[18]
從這種叙述中可以看出，無論詹敬風的評價意見是否正确，他從筆墨特征的角度欣賞書畫的方法，無疑得到了收藏家的極大認可。是以，詹景峰對自己的欣賞能力相當自信。在書名趙孟軒的《千言萬語》中，他說：
趙誠目的本卷《千文》封面沈心元《魏禅紀念碑》。沈書世界難得，俞實表出來了。假指令有精神，什麼時候就會被嘲笑，并服務詹聖之公院三百年後也。這卷筆法古古香、圓潤典雅，為意志引以為傲的作品。[19]
顯然，詹景峰在三百年後以為自己是趙孟軒的知己，對趙孟軒的著作科學起源有了深刻的了解。正是憑借這一特點，他在當時的鑒賞家界獲得了廣泛的認可，他與許多進階官員、鑒賞家、畫家和收藏家的密切聯系表明，他已成為當時一流的鑒賞家之一，部分取代了武門鑒賞家的原有地位。
在中國的倡議下，詹景峰結識了惠州族的進階官員、文學界的領袖王道坤，并幫助王道坤欣賞書法和繪畫。王家藏了一卷《風景圖》，原本以為是一件無錢之作。詹景峰第一次參展作品，就是從筆墨特征的角度為南宋夏貴制作的作品。然後他把這幅畫放在陽光下觀看，發現在燒焦的樹葉上用厚厚的墨水書有查貴的了解，進一步證明了他的觀點。顯然，詹景峰憑借自己對繪畫風格的準确判斷，找到了隐藏的作者，充分證明了他們的欣賞水準，這恐怕也無助于王道坤的依賴，而過去幫助慧人欣賞這幅畫的往往是武門鑒賞家。是以，雖然詹經峰和王道坤之間經常有詩意和詩意，但由于兩人身份的巨大差距，詹景峰與之交流并能獲得非常高的禮貌，更多或基于他的鑒賞家的身份。
通過與王道坤的友誼，詹景峰大大拓展了自己的人脈圈。王氏和武門的鑒賞家王世珍在同一名單上，詹敬峰與王世珍的最終交流很可能是由于王道坤的介紹。詹景峰對王世珍的書畫收藏的欣賞主張，特别是從風格上看，往往能被王世珍采納。王世珍曾為《金國之子的重耳之死》交換過一篇墓志銘，并珍惜其中。武門鑒賞家王偉登認為這部作品是北宋李恭麟的真實故事。王世珍讓詹景峰看過去的眼睛後，詹敬楓指出，雖然這卷筆法很好，但骨子不夠，李公林的繪畫表面不是刻意的，而是不是半個塗鴉的地方，它的作品不經意間出現，是李公林最關心的地方。雖然這一卷的表面與李恭麟的作品相似，但其實是宋人林本，仔細觀察就能分辨出來。而且，它的樹石的畫法與通常看到的李恭林不同。顯然，詹景峰還是從繪畫方法和筆的特點的角度對作品提出了明确的看法。而兩人一起辨認的《盛園亭圖》記錄，一直被視為惠州和武門在文化活動中争鬥的典範。詹敬峰 說：
萬石的夏天...寺廟僧侶以一塊刻有"升天遠閣地圖"的石頭看...吳忠衆都認為唐世基，要不然，畫法比北宋喜歡，說唐不是，法字不是北宋，唐不如，五代筆也好。一直公開記載廬山："元是五代李主年号，會櫃裡變成一個僧人要名，再上主升名。"龔世山高興："那人不過叫吳人用眼睛，現在用眼睛不是我新阿南人呀？""玉山沉默了。[22]
在這個欣賞過程中，詹京峰對自己作品的風格特征的了解更加準确。王世貞憑借深厚的文化素養，在作品内容的判斷和對典故的考察上表現出了優勢。是以，即便是王世珍這樣一位能力敏銳的鑒賞家，也離不開詹景峰的青睐。詹敬峰的鑒賞水準也得到了畫家、收藏家、鑒賞家的認可。詹的書名是《澄清廟宇》（故宮博物院藏品）：
容易少用筆的美感在波浪毛上，親近世界像土梗一樣筆直，土匪硬軟，不得逃脫。顧氏的論文是以宋為最好，意思是它的世界在彜族附近差異較小，但隻有太慶大廈赢了。既然《太清》《玉華》《譚》《袁》書外有"兩王法柱"，唯一一個沒見過特殊時刻少了，就是這叫"澄清廳"又特殊時刻少，它的波浪發細長優雅，右軍插手和崗位又看特别。[23]
題詞是收藏家增加藏品價值的重要手段。詹敬峰為藏品題詞的能力，也從一個側面反映出，他在鑒賞界的地位絕不是一般的流動。
此外，詹景豐還與一批大型收藏家密切接觸，并為其收藏活動提供顧問，更清楚地證明了詹霆鋒一流鑒賞家的身份。例如，有七段蘇元的《春郵的話》藏品被收藏家韓信恒藏起來出售。詹景峰指出，雖然這是宋人，但不是蘇維真的，但彌補《春郵報》的殘餘也有一定的價值。是以，建議韓信能能把這七段歌人書部分，在《春郵報》全卷之後。這樣不會讓後來的觀衆把添加的部分誤認為是蘇薇的原作。韓世聽從了他的建議。詹景峰還與收藏家交流鑒賞家意見，在給收藏家郭偉迪的一封信中說：
周文瞬間《寶貝劇圖》真，有徽廟稱，這個稱号可以欣賞。五代畫的情境現在極為流行，而庸俗的作品來形容它，然後就變成了廢棄，真的可恨的也。但花石刻，似乎沒有長久的天賦，隻有人物的心境是疲憊不堪，這樣名字也能别針。與腳下收藏的《玉兔》《玻璃殿堂》《神君》三幅世界圖檔相比。[25]
詹景峰以為自己看過一幅五代周文泉的《寶貝劇圖》，雖然不能與郭文瑜的三部作品集相提并論，但也是一部好作。
作為新一代鑒賞家，詹敬峰雖然在很大程度上繼承了武門鑒賞家的方法，但為了進一步擴大自己的鑒賞圈，成為更具影響力的鑒賞家，他肯定會将武門鑒賞家作為最直接的挑戰對象。為了在欣賞領域獲得更多的發言權，有必要盡量減少以前這群權威的影響。
二、挑戰武門鑒賞家的權威
當然，聲音的改變不是一次性的。在詹敬峰等非武門鑒賞家逐漸興起的時代，武門鑒賞家在鑒賞家界仍然占有相當的地位。詹敬峰曾經說過：
同時，第一條推文是胡成、黃志軒、何元朗、第二條顧玉秀、于鶴、王博輝、莫廷涵、沈一千。[26]
顯然，他還是不能完全忽視武門鑒賞家的存在，甚至在某些時候也不得不依靠他們。詹景峰最初在賞析圈藏了一件頗有名的丁武蘭亭的作品，他邀請了郭笛、王世珍、溫佳、程英奎、李敏琪、顧建謙、王道軒、喬玉靜、王世軒、龔、周天球（圖2）、朱道君、莫雲清、沈明臣、王道坤、喬偉、黃琦、孫琦
、張偉、趙玉賢、陳文蠟燭、朱世祿、李彥謙等人為他們的跋涉而行。其中有武門鑒賞家，他們稱贊這部作品是海中罕見的稀有珍寶。可以看出，當時武門鑒賞家在書和繪畫鑒賞圈中，其影響還是不容小觑的。
圖2 《宋圖鼎武蘭亭序列》中《周天球問題跋涉》書中的紙墨筆故宮博物院收藏
是以，以詹敬風為代表的非武門鑒賞家，如果想在賞識圈中取得更高的地位，獲得更大的話語權，勢必會挑戰之前的權威，而最直接的方式就是提出不同的品味——首先，直接反對武門鑒賞家推廣元代的繪畫思想， 轉而追求唐宋畫的"古意"。王世珍的感歎反映了一些武門鑒賞家的喜好。他說：
近日，吳氏的兒女競相尋找勝國趙承志、黃子九、王淑明、于元珍的畫作，幾幅讓宋人無處可住，俞呥哽哿。"[27]
由此可見，弘揚元畫的想法在當時武門的賞識圈頗為流行。詹景峰在回應這一觀點時說：
沈一謙品味并賦予品味古畫的含義："元不如南宋好，南宋不如北宋，北宋不如五代，五代不如唐。"對标題："書漢也是，蓋筆法不容易，所謂刻闆印象也是。"[28]
顯然，詹景峰認為唐宋畫遠遠超出袁世代畫。是以，當他欣賞自己的工作時，他經常表達這種偏好。在提到《竹子人圖》的文集時，他指出，元代的烏鎮和明代的詹仲和、夏偉都出身于同一種繪畫方法，但吳震和詹忠和失去了雜草，而夏維則過于嚴謹。也就是說，雖然這三者都是元明時期畫竹子的每個人，但很難達到宋代的同一水準。當他看到王世珍收藏的《宋人畫書》28頁和《宋人花鳥書》24頁時，展景峰在山水畫家的書上胸前，可以較長的描述每種畫法的特點，但有些花鳥對家庭了解不多。是以，他指出，《宋人花鳥書》中的一些畫家技術極為娴熟，作品極為精彩，但可惜的是，具有如此精湛的繪畫技巧的畫家，在繪畫史上卻沒能看到他們。反過來，他以為，這本書中的本能和畫家幾乎無法與陸璧一個人相提并論。這一切，都清晰地反映了詹敬峰和武門鑒賞家們的不同觀點。當時，高智晟還談到了：
今天的評論家們，對宋人畫，不重，獨特的元畫，對宋喬的太多和神是不夠的。但是，宋人的畫不是未來人能創造的殿堂，元人的畫敢并駕嗎？而袁氏的黃大法不是夏麗源流，而王淑雯也用了董凡家法則，錢玉章是變色的黃琦，盛子趙是劉松年的遺産......[31]
這種說法也表明了武門鑒賞家過分強調元代繪畫的不贊成。後來松江鑒賞家董其昌，在元朝的四足後記下，也明明對晉唐兩位宋代名家要尊敬，對武門的态度毫無興趣。由此可見，對武門欣賞的颠覆和挑戰，是繼任鑒賞家們的共同選擇，其目的是試圖獲得他們掌握的欣賞權。而王世珍、韓信勇、郭偉天等收藏家配合實際購房活動，展現了詹經峰、高緯和董其昌等非武門鑒賞家的想法，在當時确實産生了相當大的影響力。
其次，詹敬峰也明确反對武門鑒賞家對國家畫家偏好的反擊：
不過，穿高畫也是在古色古香，不落入外行人手中。吳仲是一個特殊的尚神石田，而抛棄文字的方式就錯了，這時吳人畫的習慣，非一般的理論，也是它的修行。（圖3）
圖3 大進春玉圖明軸 原色 291.3×171.5cm 台北故宮博物院收藏
事實上，詹敬風對明代武門畫家的蔑視，甚至尖銳的批評，顯然與他的古鑒觀念是一緻的。武門鑒賞家尊重袁人，武門畫家也是袁人的多元師傅。詹敬峰仰慕唐宋畫家，勢必照顧在院子裡繼承畫風的"當代"浙江畫家。而且，元明時期是文畫取得長足進步的時代，武門鑒賞家因其作品的文藝風格而備受尊敬。但在詹景峰看來，身份不應該作為判斷藝術家身高的決定性因素。他的繪畫目的和繪畫作品，在近千件作品的記錄中可見一斑，其中專業畫家的作品占有相當大的比例。他經常稱贊這樣的作品：
珠都監督當天，以直徑兩尺長的畫像，定為兩大卷，書兩宋人，全部完好無損。今天一個在員工，一個在我的兩個兒子尹。給，得仔細閱讀，千寶也是。每十八卷，尹書在馬上遠幾卷優秀。這本書是夏瑜獨有的，那麼馬的缺馬遠。（圖4）
圖4 馬元美石西 照片 南宋《彩色書》 26.7×28.6cm 故宮博物院
詹敬峰強調，專業畫家可以同時達到文人畫家所追求的優雅，文人的業餘繪畫也可能因為塗鴉而形成淺薄的作品。成功的繪畫可以利用專業畫家和文人畫家的優勢，并将它們整合在一起，形成"兩者兼而有之"或"雙重"的外觀。是以，在詹敬峰看來，過于片面追求文畫風格的武門欣賞缺乏對繪畫史的全面了解。總之，詹經峰在這三個方面的命題都表現出了刻意和武門欣賞的與人保持距離的欲望。
當然，鑒賞力的差異很難有高分，而且似乎太容易受到主觀好惡的影響。是以，非武門鑒賞家挑戰武門權威的另一個主要方式是攻擊他的鑒賞水準。詹敬峰 說：
對過去的欣賞，如宋惠寺、袁昭承志，國代文本要不精緻。然而，看到徽廟标題劉成挂着這經的真、必經，被質疑的右軍"思想柱"聽起來是真實的故事，賞識也難。[36]
詹景峰看了王偉的《思想柱》，這部作品也有趙孟軒的題目跋涉，記載在元大德兩年（1298年），趙夢軒、鄧文元、郭天熙等人聚在一起觀看這部作品，并稱其為神。接下來是一系列書面問題，非常感謝。然而，面對前人的觀點，詹京豐卻打破了這一點，将其打造成下一個真正一流的"中國雙鈎補書"，進而感歎對書的欣賞和繪畫的辨識真實性不易，明顯否定了對文本的欣賞标準。更直接地說，在給浙江鑒賞家孫偉的一封信中，他說：
雖然溫氏父子都擅長書名，但看到它的銘文寫出古墨，真假，也就是趙成志也有窮人的共同點，很難知道欣賞。[38]
顯然，詹先生對溫先生的贊賞程度表示擔憂。而對于後世的鑒賞家來說，他并不羞于說出這樣的話：
文台曆史模仿吳忠貴《漁樂圖》卷...他的孫子和于章玉邦，帶着官方的董月，作為禮物，也屬于他教父的了解，為了清楚起見。而吳忠路人，往往被懷疑是兒子郎的傑作。餘靜武林、邦翔一舉擺出，笑着吳嘉賓無法辨認，而從俞的辨識來看，将證明懷疑者......這卷遊戲三味、不工作、不統一、筆的放縱，往往像在外面一樣，是真實疑惑的故事。[39]
這說明詹經峰對文本之後的鑒賞家們無法分辨出朱朗的文字和正文非常驚訝，然後溫家等人的欣賞程度也頗為挑剔：
嚴祿恭黃軒書《朱菊川》，文虎成以為是好産品，要讀五遍，是動不動。[40]
詹經峰以所見所聞來判斷武門鑒賞家鑒賞家的鑒賞水準，但與溫家互動更密切的鑒賞家何良軍指出，溫家寶對他人的評價往往夾雜在人情之中：
衡山善于畫畫，特别長于鑒别，這裡吳忠收藏書法畫居家，有書畫和畫為估價師先生，雖然對象，先生會："這還真。人們問為什麼，餘先生："凡是畫畫的買家一定不止一個家，這個人窮又賣東西，還是等着這個火來，如果我不發表聲明，全家人都會被困住，我想取當下的名字，讓人被困住， 我怎麼能忍受。"同時還有一幅假先生的畫，先生要求标題。先生友善書與它，稍微沒有難度。雖然喆先生不是一個虛假的職位，但吳國人民依靠的是活着的所有人。[41]
據何良軍介紹，文政知道要鑒定的作品不屬實，但還是給鑒證人給鑒别者一個肯定的結論，是其不願揭露造假者的一種善意行為。郭偉在讨論文明的各種"雙胞胎"作品時，也明确表示，他的弟子可以"輕松使用文家山，不依賴特定的粉末"，溫家山對這種筆的假冒"不采取抵制态度"。可以看出，鑒定意見中可能存在許多遺漏甚至虛假陳述，這些都不是空洞的。或許我們可以說，伴随着對文本的權威性地位的堅定，要尋求他的主體，對書和畫的鑒别、評價、欣賞一定是相當多的，而文本要麼是情感方面的阻礙，要麼是确實未能識别出赝品，其欣賞意見可能不正确。而越多的人尋求自己的鑒定，他不嚴謹甚至錯誤的評價意見，必然會傳播得越快，影響自然越大。從這個角度來看，詹京峰對武門鑒賞家的質疑應該是有一定根據的。沈德福的例子也在一定程度上支援了詹經峰的觀點：
漳州博忠芳買下了宋拓，不顧重價錢。有吳人魯姓，取泉州最好的這幅重刻版畫，稍多一點其波浪畫，用很薄的舊紙翼，裝有法金、僞版朱仲軒收藏印刷，以示美國尊敬。初讀的喜悅是很，無法确定，品質的公衆時間，打了節日的贊，以為隻有一眼就能看到。周的忠心耿耿的家族，也分不清它的真假！第二次公開到三百金，然後陸晟同僚争先恐後地揭開，第二次公開和公開的瑕疵，不回來給人看。[43]
沈德福一方面直接指出，有人施了王世珍兄弟的好僞造現象，另一方面也指出，文中悟文鑒賞家周天球的眼力相當差，經仔細僞造後無法辨識出假冒商品。而詹敬峰和項元軒的對話，更直接地反映了非武門鑒賞家對吳門欣賞水準的否定：
項目不僅僅是："今天誰有眼睛？王的第二美人是瞎子，顧锏的第二位世界觀衆，魏文的眼睛，然後死了很久。"今天有兩隻眼睛的人，就是用兩隻眼睛來稱呼我。而我古旭回答說："四海九大洲這麼寬，世界如人，去世界看不到世界的聖人，吳見天眼就見世界。項目因為字樣："今天眼睛下面隻有耳朵。俞笑道："眼神自诩好，就是去不忍心說自己獨一無二的眼神，也不敢說人沒有眼光。"[44]
在四年的時間裡（1576年），詹景峰在前往北京英士的路上，走在路上觀察嘉興的項元軒藏品。談話最有可能發生在兩個男人的互動中。可以說，無論這段對話是否真實，也無論兩人是否真的是目擊者，這段對話都可以看作是非武門鑒賞家試圖挑戰武門權威的直接例子。詹敬風在《東圖軒》中的記錄就是對此的最好诠釋。同樣，浙江鑒賞家孫偉的《書畫迷航》也直接針對武門鑒賞家王世珍的鑒賞家對文筆的看法。孫中山的話要麼進一步回應王世珍的觀點，要麼指出它的疏漏，要麼提出一個完全違背其評價的觀點，顯然是要與之競争。王世珍是繼文明之後的武門賞識圈領袖，而這一指責也暗示着其權威可能僅限于武門地區。可以說，挑戰武門的欣賞水準已經是一種普遍現象。
另一方面，似乎武門鑒賞家直接參與書畫貿易，從根本上動搖了他們在鑒賞家圈子裡的權威地位。詹敬峰曾記錄過，溫正明家有一個外蘇"自我叙事崗位"廣為人知。羅文龍，閻縣人，因為曾在閻縣當過助手，試圖買下這個獻給燕燕的名牌，于是他要求吳縣人黃積水和常州人徐元重新找值，兩個人把這件物品的價值定為一千塊錢。交易後，作為手掌的人的黃，徐兩個人也從賣家那裡得到了一百金作為獎勵。後來，詹景峰對吳忠來說，想借用這個"自我叙事的文章"，但已經不知道該往何方走。十多年後，詹和常州畫家沈碩不小心談起這件事，沈碩指出，這是"吳人真的假裝假後價，到真私不看跟人"，是騙人的典型案例。沈碩本人擅長臨沂，高泴涵甚至認為自己是假廠家。由于他活躍在武門的僞圈子裡，是以在了解這些事件時，這種說法可能是相當可信的。嘉興的李志華記錄了學生王雅斌直接參與繪畫和繪畫仿冒品的識别能力：
在著名的珠小海寺，較少從王玉石雅賓參觀，因為有CD光牒書房。蓋亞斌走出文衡山先生的門，在古裡頗為醒目，每一個破爛都要搬來彌補，讓朱晟為之。朱碧關上房間靜靜地坐着，猜接着寫，真是令人眼花缭亂。在一瞬間，他使自己成為一個賣家，一個于佳的漂浮者，特别是通過他的欺騙。有蘇族人要背負，内外三百英裡，都在神的觸手可及之内。[48]
沈德福也明确表示，武門鑒賞家王偉登和張鳳儀直接參與繪畫貿易。這些都表明，武門估價師、畫家和古董商在從繪畫和繪畫中牟取虛假利潤的商業活動中存在着共謀關系。從這個角度來看，這些批判的聲音并不是一種不存在的诽謗的非武門鑒賞家。除了李志華所說的"近代蘇聯畫畫，充滿假邪"，江少書說"吳仲軒古都簽約賣名人錢"，看來武門鑒賞家參與甚至牽頭造假畫的貿易活動，幾乎成了當時的共識。在這樣的輿論環境下，所謂對權威地位的欣賞，勢必是不可持續的。
三、鑒賞家交易中介的身份
傳統上，非武門鑒賞家對武門鑒賞家構成的挑戰主要是由區域文化競争引起的。但事實上，新興的非武門鑒賞家和他們的鑒賞家與武門有着交流、複雜的關系，欣賞也更多的是相似之處，不能簡單地以地域為标準來做簡單的區分。換句話說，明朝鑒賞家之間的激烈争論不僅僅是一個思想問題。通過對詹敬峰身份的分析，筆者認為，話語權的争奪與明代中後期書畫收藏的高度商業化直接相關。
在明朝初期，政府繼承了大量元甯政府、官職和官員收藏的畫畫，成為此時藏書畫的中心，王室、進階文化軍官甚至内部監督是此時畫畫欣賞活動的主體。他們從事書籍和繪畫欣賞活動，主要關注的是作品的教育意義和象征意義，尚未看到這群人參與書籍和繪畫交易。而在明朝中期，除了吳光、盧烽、杜木等文學博士鑒賞家外，吳門的神舟、文正明、朱雲明等文人畫家逐漸掌握了對世界話語的欣賞，并直接參與到書畫交易中，鑒賞家與書畫市場開始成為複雜的關系。謝世辰在《省郵政》中已經開始為他人的圖書和繪畫購買活動提供參考，不僅關系到作品的藝術水準，還提到了交易的好價錢：
對 Ishida 屏障的承諾。進入眼睛。它的筆刷學習董元和和尚巨無霸。景奇一谷.但問題是。對于流行的期刊。是的，可憎的。它的繪畫為此目的而受損。低于五到兩個的價格可供購買。如果你想要更多。您不必這樣做。[52]
在給《世界村》的信中，溫家寶還對畫作的優劣進行了評價，并提出了價格建議：
這三幅畫都不錯，而且《斯諾登》特别精彩，中木《教女地圖》也相當可觀，當以好價錢買的時候。昨天馬文軒看的《雲山》，價格可以一兩個以上，兩個或兩個之間，以後這個就不用接受了。[53]
到Theawan的時代，鑒賞家并不滿足于提供建議，而是直接參與了書籍和繪畫貿易。前面提到的吳門鑒賞家，如溫鵬、黃積水、徐元福、張鳳儀、王偉登都參與其中。而更像詹景峰，既不藏書豐富，也不具備經濟實力的鑒賞家，隻能依靠自己對鑒賞家聲音的把握和熟悉的畫畫市場，作為中介介入圖書和繪畫交易。比如詹景峰和沈春福一起去北京輕城，看唐伯虎小"風景圖"，烏鎮小"水墨盤"。詹景峰幫助沈某買下了這兩件作品。在另一個場合，詹敬峰向韓信恒提供了有關市場出現的重要資訊，進而促成了一筆交易的完成：
張長石《萬菱郵報》真...原名華東金沙的相鄰陵墓。華死的朱瑜是個買房者。十三年的曆法，要在光之城裡聽到，用南韓人獻酒的話。韓立催人要求，幫忙獻酒，在金魚書錢回家，砸二十金。[55]
顯然，除了收藏家認可的升值水準外，及早了解市場來源資訊是詹景峰能夠充當交易中介的重要條件。回顧文獻，不難發現，詹景峰對于繪畫市場形勢高度關注。他熟悉畫繪在野外的操作，作品很多：在光市上看到唐人"馬圖"，趙千裡"美飛圖"，郭曦《雪景溪山書》，馬源《山》《竹鶴扇》《蓮湖》在《燕城》中我看過趙夢軒的《蘭亭十三征》等作品，《燕城》等作品， 而在北京城市廟市，我看到了錢的《美女瓜圖》等作品。有研究表明，在《晚霞》等交易場所，售出的畫作大多不上，買家不會在這些地方花大價錢。但明初的王偉曾說過他的朋友徐樹君在金陵城買下《再映》。明朝中期還提到，他住在北京的時候，在光市上買了王偉的《七月郵報》，之後有趙孟軒、邱淵、喬玉成、劉澍、周、班一志、龔、朱雲明、沈舟等人。文正明後來把這個帶到了武門，一時鑒賞家紛紛稱贊過。由此可見，明代的城廟、光市場等場所一直是畫畫等古物的重要交易場所，全市賣畫畫、畫品品質不低，市場也是中間商擷取圖書和繪畫交易資訊的重要場所。同時，詹景峰對于作品的收藏（不僅僅是知名收藏家）都有更詳細的記錄：
孫太古的《沙上卧龍地圖》...韓索蘭熱躲了起來。[59]
趙誠的《水鄉地圖》一卷，唐誠信紙...王峰經常躲藏起來。[60]
馬城門學生周紅友元沈藏宋沱月洲石的《黃閣》極好，紙墨古色古香，筆的細微不失，也有奇特之物。[61]
在《東土軒評論》中，絕大多數人都有諸如"全留子大家藏起來""在吳氏"、"現在到吳水"、"現在為沈宗波"、"在彜縣賣古董吳的地方"《燕都歸家》《我縣玉三會是"所有漢京的老家收藏""景口的東西"這樣的資訊，他聽到這樣的消息也記錄了下來：
二十件古代圖畫書，足以和漢一起躲起來。還有《西義國橫志》20餘卷，有兩卷宋代、五代和唐代，其中最好的是八九卷耳朵。徐公子博上雲，毗鄰的淩秦都玉有二十卷，還有片狀的綠色，讨厭也沒見過。[62]
這表明他有相當多的供應資訊，并且能夠在他的書籍和繪畫交易活動中幫助自己。也許這就是為什麼他有機會獲得有關收藏家出售他的作品的更多資訊，這顯然是作為交易經紀人必不可少的。他曾經提到過張某的一部《羅漢卷》，在《武林》中是一個紳士的房子，正是因為"它賣的欲望"。王某的另一卷《雨川雪景》也是由于收藏家胡家"想賣"，自己能"看"。詹景峰隻是一個小小的收藏，而且購買的作品價格極低，可以說他購買收藏畫的經濟實力不強，甚至經常因為小費和債務。這些高古董作品價格昂貴，至少在幾十金左右，不是詹景峰買得起的。收藏家要求他們看看他們試圖出售的收藏品，也許希望找到買家。正如詹景峰曾經看過一張趙薇的《白鷹圖》，雖然他想要它，但口袋裡卻很害羞。此後不久，他告訴收藏家郭一迪，郭一迪獲得了六枚黃金的作品。此外，作為交易的參與者，詹景峰也關注畫畫的流通：
顧渝忠《漢溪夜宴地圖》一長卷...要看國朝獨娟、唐嶼和有一張照片...唐本老為同樣的武伯生藏，然後給客人。同年，杜本為王壁部的世界征集，再送給瓢客。顧本現在擔任方文福的職位。[66]
劉公寶子大章僧的畫作《觀石圖》...原來從朱成國出來，進入國内出來嚴格劃分，合适不知道從哪裡去。[67]
張的三卷真相...原來顧某的雲層之間，現在在物品元元。[68]
顯然，詹景峰已經掌握了藏品的來源和收藏的去向。了解作品的流通，不僅是參與書畫中介活動的基礎，而且對配套作品的真實性也具有重要意義。來自明确來源和重要收藏家的作品顯然更可靠。是以，為了給作品提供法律鑒定，詹經峰也經常引用，引用《玄與畫譜》《雲煙過眼簾》《天水冰山》等書，以證明一部作品在有序流傳中，為其欣賞的觀點提供支援。此外，為了準确把握畫畫的價格，詹景峰還煞費苦心地記錄了作品的交易價格：
第18卷學士...他的人拿着南韓節日酒館三十金，因為那天要看。[69]
趙誠目的用紙仿唐"人馬"一小...Henzhi以十金币買下了它。[70]
王萌的竹石地圖二...一瞬間，我還是同一個王子實心，要價三十六金。[71]
吳道子的《觀音72化身》卷...原來陸文宇的公益品，燕國時屬于燕氏，燕氏敗為國兄朱偉，朱死家奴被偷走，賣給顧偉90金币。[72]
薛松的書《回歸道》...另一卷"真草"...《去天府》這本書...還有《心之書》這本書...用舊的"黃苑"墨水，"黃苑"小畫一紙軸購買，共捐贈75枚黃金。[73]
我揚尚書屋舊收藏水墨卷，原右軍閩，第二本杜子梅線書，第二版蔡俊木，蘇子珍，第二解鄉紳，解幾千字，都是真。隻有右側柱子是雙鈎填充。今天在子口王泰學了7000，轉售與新安吳中涵西苑，180金币。[74]
甚至，詹敬峰也會詳細記錄興趣變化帶來的市場波動：
以短篇小條帶的曆史，是這個朝代的第一個。但是，當泰族的曆史進入早年生活時，吳人也無法知道。并以獨特的酷炫好，遇到太過曆史的繪畫，所有買家。見封面Hulu，購買此用途。就是目前價格持平，很多黃金，少不過三四個五個錢耳朵。給好十幾年，吳人好後，再三年，我的新人好，三年人越好，價格就挂李。[75]。
明代時期，詹敬風等鑒賞家，專門記錄了書畫作品的流通量和交易量，包括文家、張醜、吳婷。除了欣賞之外，他們都有與書籍和繪畫行業中介相同的身份。此前提到，詹景峰曾記錄過，某縣人羅文龍買下了獻給嚴燕的"自我叙事帖"，武門鑒賞家黃積水、徐元福在本次交易活動中獲得了百金，說明有影響力的鑒賞家參與畫畫交易，可以依靠自己欣賞的影響力獲得經濟回報。由于對尚佳行為的普遍蔑視，這樣的記錄在文獻中極為罕見，被忽視。顯然，鑒賞家自己更願意突出文人或鑒賞家的形象。
殘差理論
研究表明，在明朝中後期，明朝中後期涉及書畫貿易的中介，除了專業的古董商外，主要是裝飾師和牙匠。但事實上，以詹經風為代表的鑒賞家，似乎在圖書和繪畫交易活動中起着更重要的中介作用。前者隻有容易獲得收藏家和收藏品的資訊，最多可以為收藏家提供一些裝飾等服務。雖然有相關文獻記錄，他們的鑒賞能力給出了很好的評價，但畢竟很難與鑒賞家相提并論。詹景峰等鑒賞家不僅對上述交易資訊了如指掌，而且憑借自己在鑒賞家的聲音，進一步影響了收藏家的購買和趣味性選擇。是以，更容易了解為什麼既是貿易中介，甚至從中獲利的鑒賞家，卻不遺餘力地攻擊以前的鑒賞當局。這不僅基于地理或欣賞差異，而且與經濟利益直接相關。在欣賞圈獲得話語權無疑會大大提高他們在書畫交易中的作用，争論的概念其實是受經濟因素的影響。
注釋
明朝早期的武門鑒賞家在很小的範圍内也有一定的發言權。永樂年代，要被使用恒是吳人，他擅長繪畫，而且能欣賞，已經能夠為皇帝提供鑒定建議，但這不是主流現象。見《徐偉：明畫報》，《安蘭：繪畫史系列四》主編，河南大學出版社2015年版，第1542頁。
顧彥武：《招遠志》第八卷，抄本清晰。
"古人和現在的鑒賞家都知道這一點，古人也知道他們正在測試什麼......周賢旺， 甯賢旺， 徐有珍， 李英軒， 沈洲， 吳光， 杜木， 朱雲明， 陸澍， 石健， 黃林， 王偉， 王豔軒， 馬宇， 陳健， 朱淑麗， 盧沈， 文正明， 文鵬， 文佳， 徐玉清， 王佩， 陳偉， 顧定芳， 王豔玲， 黃積水， 王世珍， 王世軒， 向元軒， 盧慧毅.（張穎文：《秘藏》黃炳紅、鄧石編：《藝術系列》第八輯第一輯，浙江人民美術出版社2013年版，頁碼：227-228）
關于武門畫派衰落和鑒賞興趣的分析，見黃鵬：《吳人眼：明代蘇州書畫集》，上海繪畫出版社，2015年，第271-273頁;蔡春珈：武門畫派的衰落？——《龍婉以來的一種基調的讨論》，《藝術作品》，2019年第6期。
雖然韓信恒來自蘇州，但他的藏書和繪畫收藏活動主要集中在北京。
關于武門欣賞特征的研究，見《武門之眼：明代蘇州書畫集》，第358-363頁。
在馮承洙的《神龍本蘭亭令》（故宮博物院藏品）中，馮成洙被誤認為是唐忠宗，在跋涉"苦澀的筍柱"（上海博物館藏品）中，錯誤地隐藏了書法家的維辛性格，與另一位僧人的韋素利賓混雜在一起，進一步誤以為書人的心思是玄玄的弟子。這一切表明，他在書的身份考核上并不嚴格，缺乏相關知識。
關于項元軒的繪畫作品集的研究，見《封國》：《與古人：項元軒畫集研究》，中國美術學院出版社2013年版;鄭銀樹："項元軒繪畫的收藏與藝術"，（台北）文世哲出版社，1984年版;沈紅梅："書卷收藏研究，元玄書集"，國家圖書館出版社2012年版。
關于李志華的書籍和繪畫收藏的研究，見萬木春："味噌水中的閑置者：萬曆年末嘉興的繪畫世界"，中國美術學院出版社2008年版。
董其昌與松江的繪畫收藏研究，見闫曉軍："宇宙關心手：董其昌畫禅室的藝術鑒賞活動"，浙江大學出版社2015年版;
關于詹經峰欣賞的研究，見郭懷宇：什麼是眼睛——詹敬峰的書畫欣賞活動與概念，中央美術學院2018年博士論文。
對于明代嘉萬的惠州書畫收藏組的趣味性問題，見張長虹："品鑒與管理——晚清清徽商藝術贊助研究"，北京大學出版社2010年版;郭懷宇："什麼是眼——詹景峰的書畫鑒賞活動及其理念。
詹景峰，字東地圖，編号。白月山人、中嶽山人、龍客、天銀生、天銀子。"醉茶俱樂部"這個名字。1528年5月12日生于嘉靖七年，1930年9月22日去世，享年75歲。惠州首府滬甯縣佟村。長清新年（1567年）。曾任江西省南豐市教師、湖北省麻城印都市教師、南京翰林書院孔牧、南京部部長、四川寶甯教師、廣西平樂府等，因病去世。
關于詹經峰的繪畫和繪畫經曆的描述，見《郭懷瑜：詹經風對董其昌的影響分析——明末繪畫的鑒賞》，故宮博物院學報，2019年第11期。
吳光：《家藏》第48卷，《千鼎四藏書》，吉林出版集團有限公司，2005年版，第447頁。
于鳳青，趙陽點畫學校："書與畫書名"第一卷，上海書畫出版社2020年版，第65頁。
文字也善于從規則體系的方面欣賞書法和繪畫作品，這是對以前方法的繼承。
[18] [20] [21] [22] [24] [29] [30] [33] [34] [37] [39] [40] [44] [46] [54] [55] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] 詹經峰，劉九璇标點符号，劉凱，"東地圖宣，詹的小争論（繪畫部分），"上海繪畫出版社，2020年，第35頁，第103頁， 第170頁，第161頁，第135頁，第85頁，第168頁，第107頁，第29頁，第19頁，第223頁，第198頁，第231頁，第24-25頁，第66頁，第31，32頁，第153頁，第132頁，第73頁，第29頁，第124頁，第113頁，第147頁，第148頁，第25頁，第26頁，第44頁，第45頁，第94頁，第27頁，第91頁， 第51頁，第98頁，第59頁，第60頁，第84頁，第223頁。
故宮博物院主編：《趙孟璇畫全集》第二卷，安徽美術出版社，故宮出版社2017年版，第126頁。
故宮博物院主編：宋拓澄清館，2010年版紫禁城出版社，第76-77頁。
詹景峰：《與郭逸帝》《剩餘都铎王朝》第九卷，明抄本。
[26] 詹經峰：《簡氏小論戰》第42卷，《圖書館四書叢書》第112分卷，南京圖書館藏品《明萬曆》影印本，齊魯書俱樂部1995年版，第575、573-574頁。
王世珍：《泸州廬山人四稿》第137卷，文元閣四書。關于武門鑒賞家對元代繪畫的鑒賞，見《吳門之眼：明代蘇州畫畫集》，第360-362頁。
詹經峰：《簡的性原因》第40卷，《圖書館四書叢書》第112期，第552頁。
高偉：《嚴閑筆記》，黃炳紅，鄧石，《藝術系列》第三輯第十輯，浙江人民美術出版社2013年版，第185-186頁。
關于詹敬風古代欣賞概念的影響，見《詹敬風對董其昌的影響——關于明代中後期繪畫欣賞》的解讀。
郭懷宇："詹經風對董啟昌的影響——以及明代中後期畫畫欣賞的分析"。
詹景峰：《與孫偉》《剩餘沱藏》第四卷，明抄本。
何良軍：《四友在聰》第15卷，上海古籍出版社2012年版，第95-96頁。
郭偉琪："停止雲模型：文正明與16世紀武門風格規範的假說"，2012年版，中國美術學院出版社，第143頁。
[43] 沈德福：在《人造》一書下，1959年版《中國圖書局》，第656頁，第655頁。
詹景峰還指出，松江鑒賞家董其昌以五十金的價格将僞王孟《花溪釣魚藏圖》賣給了黃開賢，也批評董其昌作為鑒賞家的公衆信任，但詹敬峰當時面臨的主要競争對手是武門鑒賞家，是以挑戰主要針對武門鑒賞家（東土玄， 詹的小論述（繪畫部分），第219頁）。
高泶涵：《河濱告别：明代早期中期繪畫（1368-1580）》，夏春梅等譯本，王景軒等修訂版，《生平，閱讀》，新之三聯書店2009年版，第272-274頁。
[48] 李志華：《品味水的日記》，《陸複生：中國畫全集》第3卷，上海書畫出版社，1993年，第1117頁，第1230頁。
蔣少樹：《沉默詩史》第7卷，清康熙觀镌刻。
徐邦達：《古畫名畫》3、故宮博物院主編：《徐邦達藏書》七，紫禁城出版社2006年版，第1022頁。
周道珍：《散文集》，上海古代出版社2014年版，第1430頁。
[56] 葉康甯：《優雅之善——明代繪畫的消費》，2017年版，第92期，第103-114頁。
王偉：《旅行重屏地圖》《王文忠收藏》第17卷，文遠閣四本圖書館書。
《武晟：大風景》，《中國書畫書》第8卷，上海書畫出版社，1994年版，第141頁。
雖然袁宇、李志華、顧裘德也記錄了藏品中的購買價格，但根據目前的研究，他們主要是收藏家，很少出售藏品，也很少關注别人購買畫品的價格，這表明他們似乎沒有貿易中間人的身份。
作者：故宮博物院
新媒體編輯：白色過白
本文原載于《文學研究2021》第一期，由負責編輯王偉