羅馬滅亡古猶太國後，猶太民族四散逃離，走遍了整個世界。然而無論在哪個國家，猶太人都是被排斥、被歧視、被迫害甚至被屠殺的對象。就猶如過街老鼠，人人喊打。
第二次世界大戰期間，納粹德國幾乎占領了全歐洲。在萬湖會議後，納粹在全歐洲的範圍内對猶太人采取了“最終解決方案”，即“種族滅絕”。而歐洲各國居民非但沒有反對這種反人類的行徑，反而還助纣為虐，争相舉報自己的猶太鄰居。整個二戰期間，猶太民族死難者達到600萬之巨。而在此之前，猶太全民族也不過1550萬人。
那麼猶太人為何會被歧視、排斥乃至于屠殺呢？其原因不一而足。
有人認為，猶太人被歧視主要是宗教原因。在基督徒看來，猶太人殺害了耶稣，且固守教條，不承認耶稣就是“彌賽亞”“救世主”。出于為耶稣報仇的目的，基督徒時不時就會對猶太人掀起屠殺行動。
還有人認為，猶太人之是以被迫害，是因為他們太有錢了。在西歐，猶太人被限制當兵，不允許種田。是以猶太人經常從事商業、金融，特别是高利貸行業。是以自古以來，猶太人便富甲一方。人們對猶太人的迫害，是處于仇富的心理。
自古以來，中國人和猶太人就有着不解之緣。随着絲綢之路的開通，一些猶太人通過陸路和海陸，到達中國的内地以及沿海城市生活、經商。中國或許是少數幾個從來沒有發動過排猶運動的國家。
宋朝時一批猶太人到達中土，定居于繁榮的東京汴梁，得到了宋朝皇帝的禮遇。
《宋史·真宗記》記載：“鹹平元年（998年）春正月……辛巳，僧你微尼等自西天來朝稱七年始達。”據考證“你微”即利未，就是指來開封的這批猶太人。
當時這批猶太人以朝貢的名義來華，受到最高當權者皇帝的接見，皇帝還與他們約法三章，同意他們在開封居住。正如弘治碑載“帝曰：歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁。”
從宋到元，猶太人與中國人的關系還算不錯，一直以來相安無事。然而當蒙古人入主中原後，猶太人所扮演的角色開始變得不光彩起來。
從元代開始，有關中國猶太人的記載多了起來。在元朝史料中，猶太人被稱為術忽、主鹘、主吾或術忽回回等。
這批猶太人和開封猶太人不同，是蒙古大軍從西亞、歐洲帶回來的。蒙古大軍馬鞭所向，都留下了猶太人的身影，例如敦煌、甯夏、開封、洛陽、西安、北京、南京、甯波、杭州、揚州、廣州、泉州等地均有猶太人定居過的一些記錄或證據。
元朝以小族臨大族，活得如履薄冰。為了削弱和分化各族人民，特别是漢族人民的反抗，忽必烈從建國初就采取了分化統治政策，第一等為蒙古人；第二等為色目人，即西亞、中亞、歐洲人；第三等為漢人，包括原金朝統治下的漢人、女真人、契丹人、渤海人、高立人；第四等則為南人，是原南宋時期的漢族移民。
這四等人在法律地位、政治待遇和經濟負擔上都有不同的規定。而猶太人則屬于色目人之列。
由于猶太人和穆斯林一樣，都不吃豬肉，長相也極為相似。是以元朝統治者認為猶太人也是一種回教徒。是以猶太人被稱為術忽回回。
是以相對于其他民族，猶太人有着極高的特權，比如享有較低的稅率。
《元史·元文宗紀》記載：元文宗天曆二年（公元1329年）三月，诏“僧、道、也裡可溫、術忽、答失蠻為商者，仍舊制納稅”。因為元朝開始建立時稅率較低，實行百稅一，後來逐漸提高，實行五十稅一和三十稅一。诏書允許猶太人按舊制納稅，意味着在同等條件下他們交納的稅比别人少得多，在商業領域裡占有一定優勢，再加上其重商的傳統。他們在中國的商業領域具有重要的地位。
是以在中國的猶太人和世界其他地方的猶太人一樣，都相當有錢。是以善于理财的猶太人，經常被元朝皇帝派往各地方收稅。
不僅如此，猶太人在軍事上也有特權。如《元史》記載：“至正十四年募各處回回、術忽殷富者赴京師從軍。
元朝在民族上有等級，在軍隊上同樣有等級。主要分為蒙古人的蒙古軍，出身于色目人的探馬赤軍。入中原後，北方漢人組成的漢軍。滅亡南宋後，以南宋降軍組成的新附軍。相比于後兩者，蒙古統治者更親近探馬赤軍，認為是自己人。元朝允許猶太人到京師從軍，足見其對猶太人的信任和重視。
更可惡的是，在法律上，各民族也有差别。按照元朝法律規定，蒙古人、色目人若毆打漢人，漢人絕不準還手。若蒙古人、色目人打死打傷漢人，不用坐牢，僅僅隻用賠償燒埋銀，簡直不合理至極。對此，有人常常申辯，蒙古人和色目人在中國占比太少，以古代的交通條件，漢人平民恐怕一輩子也見不到一個蒙古人，更别說被他們無端攻擊了。
然而善于經商的猶太人則不一樣，他們遊蕩于中國各地，仗着自己政治、法律上的特權為非作歹、無惡不作。
2007年，安徽宣城市挖出一座元朝的墓碑，墓主名叫胡松，不過隻是一個小小的典史。然而他的墓碑卻由當時的大學者高啟親自撰寫，而碑文内容也相當驚人。
根據碑文顯示，一群術忽回回潛入到甯國路，到處流竄，人數達到了數百人。這夥人仗着自己的政治特權，沿街到處搶劫、毆打漢人，還強搶漢人的妻女。
按碑文記載便是：“所過掠财畜、辱婦女，民束手不敢拒，相驚若冠至。”
猶太人如此肆意妄為，沿路的官員卻根本不敢管，隻能聽之任之。誰叫猶太人在元朝是高等民族呢？他們可不想惹麻煩。
當這夥猶太人到達泾縣時，典史胡松卻站了出來，他對這夥猶太暴徒怒喝道：
“制言不得複毆者，民耳。今我天子吏也，所行者法。若善去，勿妄犯吾民，當率酒米相饷，否則知有法爾。”
簡言之就是，我是天子的官吏，我就是這裡法律。若你們不侵犯我的百姓，我便用美酒和米面招待你，否則我就讓你們知道什麼是法律！
聽了胡松的話，色厲内荏的猶太人竟慫了。于是他們拿着胡松給米面，灰溜溜地竄離泾縣，然後去禍害其他城市去了。我們可以想象，若其他城市沒有像胡松這樣敢于為民做主的好官，當地百姓将面臨何種悲慘遭遇。或許就像碑文所說：“公縣幾殘矣”。
四處遊蕩的猶太集團，甚至能讓一座縣城殘破。雖然史書缺乏記載，但筆者可以肯定，類似于這夥猶太人到處施暴的事件，恐怕在當時中華大地到處都在發生；肯定有很多百姓無端遭遇蒙古、色目人的毆打、搶掠甚至殺戮而無處申冤。
猶太人跟在蒙古人背後狐假虎威，魚肉百姓，橫行百年。然而到了元末，他們的好日子就到頭了。
1368年，朱元璋建立明朝。繼位後，他立即發動北伐，“驅逐胡虜，恢複中華”，最終重制漢唐河山。基本統一全國後，朱元璋立即下令，盡廢元朝虐政，其中對漢族無端歧視的法條，更是最先被掃入曆史的垃圾堆。
針對那些跟在蒙古人背後作威作福的色目人，朱元璋做了明确的規定：所有色目人都必須穿漢服、說漢語，還不準自相婚配。若本族自相婚配，不僅要處以80軍棍，還要将夫婦收為奴隸。
也就是說，所有色目人，無論男女，都隻能和漢人結婚，迅速消除民族差别。作為色目人的一種，在華猶太人也顯然在同化的行列。
不得不說，朱元璋的政策極其有效。術忽回回很快便在中國的史籍中消失，歐洲人所無法同化的猶太人，很快便化為黃皮膚、黑眼睛的中國人。而這就是猶太人在中國迅速消失的真正原因。華夏文明是寬大的，但有時也是嚴厲的。
在開封，仍留有少數猶太人。他們與被蒙古人帶回的白種猶太人不同，他們自北宋時期起就與中國人通婚，從外表上看已經看不出差别。是以這批猶太人得以儲存自己的宗教傳統和禮儀。
到明朝中期後，随着猶太人在各個領域與中國人交往的日益頻繁，開封猶太人逐漸放棄了為保持本民族純潔和獨立而一直施
行的内婚制，與中國人通婚。到明朝末年，開封猶太社團發展到鼎盛時期，有 73 姓，500 餘家，近5000 人口。根據對開封猶太人清朝初年撰寫的七姓《登記冊》的研究，以及對開封猶太人及其後裔的抽樣調查，猶太人至少娶了 40 多個外族姓氏的女子為妻，當然也把自己的女兒嫁給漢、回、滿等民族。開封猶太人終于打破了不與異教徒通婚的戒律，“族譜告訴我們說，猶太人家庭幾乎 1 /3的夫人出自某個非猶太家庭。
到了這時，開封猶太社團才真正被同化，隻剩下7姓8家。成員不足150人。盡管他們儲存了不吃豬肉的習俗，但也不再信仰猶太教。
直到中以建交後，開封猶太遺民的記憶才被喚醒。由于以色列是發達國家，一些開封猶太人決定“回歸故土”。2009年，七個“開封猶太人”移民就成功移民到了以色列。到了2016年,開封猶太人,有19人申請移民以色列。
臨走前，他們還操着濃濃的河南鄉音表示了“感謝”：“感謝中國人這一千年來對我們猶太人的照顧。”直到最後，中國的少數民族族譜中也沒有出現猶太族。
從猶太人在中國的經曆來看，他們所遭受的苦難很多都是咎由自取。作為一個流落四方的民族，猶太人有許多令人尊敬的特質，比如重視教育、注重家庭和倫理。如今獲得諾貝爾獎的學者中，有20%來自這個人口并不算多的民族。
然而猶太人的一些特質，也着實令人厭惡。由于沒有自己的祖國，缺乏公權力，是以猶太人必須依附權勢、依附強者，甚至依附外來的異族。是以猶太人一直作為權貴、異族白手套一般的存在。隻有依附權貴、異族以及其他強者，猶太人才能保證生存，才能發大财。
而當權者也樂于使用他們，猶太人有文化，善于理财，貪婪無比，是天生的包稅人。是以猶太人往往作為包稅人，對老百姓敲骨吸髓、巧取豪奪。東歐人，例如俄羅斯、烏克蘭、波蘭人之是以如此仇恨猶太人，就是因為猶太人曾作為蒙古貴族的包稅人，榨幹了東歐百姓的最後一枚銅闆。
而在元朝，猶太人在中國扮演了同樣的角色。是以才出現胡松碑文中，猶太遊蕩集團到處欺男霸女的可怕情景。
而當猶太人的主子消亡，失去了靠山，猶太人又淪為了被屠殺、被迫害的對象。猶太人做的一切惡，都會變本加厲地還回去。有時候，統治者為了維系自己的權力，還會主動将自己的白手套——猶太人放棄，任由百姓發洩怒火。這樣一來，群眾的怒火就不會傾瀉到他們身上。
到如今，猶太人雖然建國了，但其“依附者”的形象并沒有改變。如今的以色列在巴勒斯坦和中東為非作歹、殺人放火、巧取豪奪，實際就是為了充當美國在中東的攪屎棍，好讓美國維系自己“石油+美元”的金融霸權。
那麼以色列的結局會如何呢？或許和以前的猶太人沒什麼差別。當美國這座大靠山倒下，以色列又将如何面對整個阿拉伯世界的怒火呢？如果未來猶太人再次被迫害、被驅逐、被屠殺，那也是咎由自取。
秦人無暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人複哀後人也。以色列需要檢討，猶太人也需要檢討。不是所有民族都像中華民族一樣寬大。如果以色列人落到阿拉伯人手中，那可就不是同化那麼簡單了。