敕賜永通峽
大藤峽
廣西大藤峽地區在明代因頻繁“猺亂”聞名。《讀史方輿紀要》卷一百八記有載：“大藤峽，府西北百五十裡。大山夾江，自象州武宣縣而南，綿亘數百裡，山勢險峻，叛猺出沒于此。峽口有大藤如梁。成化三年，猺賊作亂，都禦史韓雍讨之，斷其藤，因名斷藤峽。正德十二年，都禦史陳金奏改為永通峽，後蠻複依阻。嘉靖、萬曆間，屢蕩平之，漸為通道。”
翁萬達
田汝成
嘉靖十八年，大藤峽瑤亂基本平息。
當“瑤亂”基本平息時，善後便成了最大的問題了。
據史料記載，時任軍事左副使、梧州府知府翁萬達、參議田汝成提出了大藤峽善後七策， 其中的前三策為：編保甲以處新民；立營堡以通江道；設督備以控上遊。均是對瑤人及峽江的處置，重點是将瑤人編入保甲，讓化外之瑤成為納糧當差的編民，又通過在大藤峽江道設立營堡、督備，讓瑤人參與護送進出江道的船隻，以消除大藤峽瑤亂的根源。此三條措施在後來基本得到實施。
正是因為編民編保甲，讓人看到了漢化的端倪。
粵語就是狼語？
廣西女學者唐曉濤在桂平市江口鎮盤石村進行田野調查時發現，對面的水秀村原來确實為狼兵的屯駐地，但現在這裡的村民已全部被辨別為“漢族”，他們自己也以漢族自居，雖然現在他們與其交談時使用白話 (粵語)。盤石村民認為水秀村民講的是“狼語”。
浔江
但水秀村民們也告訴唐曉濤，原先族中之人均講壯話，更令唐曉濤驚訝的是，他們關于祖先來源的故事稱，當年覃、韋、陶、陸四姓結伴，由二十四土州來到桂平水秀村落業，而他們儲存的《陸氏族譜》中明确記載：“始祖諱文顯，在二十四土州來……。三世祖諱雲鑒，…… 公蒙沈總兵大人厘清田地，茲立大人在上村寺堂，皆期至七月十三日誕祭他以酹恩。”
好，我們把這些标紅的關鍵詞語拎出來看看：漢族、粵語、狼語、壯話，我們會發現，它們之間的關系是如此吊詭。
地佬話本是他們的民族語言
我們再來看另一個事例。
官垌鎮，隸屬于廣西壯族自治區欽州市浦北縣，地處浦北縣東北部，東接平睦鎮，南與小江鎮、博白縣永安鎮，西鄰福旺鎮，北靠寨圩鎮、六硍鎮。“官垌”的命名，跟山官王有關。官為山官之意；垌指田垌，意為小平地，隻要有幾丘水田的地方就可以稱之為“峒”，一個村鎮、一個州縣所在地及其周圍的盆地也可以稱之為“峒”。“峒”往往還被寫成“洞”“垌”“同”等，為曆史上古越人留居地常用地名。
解放前，官垌鎮（石梯水）由博白所轄。官垌一直以來都以地佬話為方言。
地佬話屬勾漏粵語之一。筆者認為，勾漏粵語應是最正宗的粵語。九聲六調，如此多聲調也證明了其由古粵語演化而成。少數民族語言往往都是超多聲調的。
官垌鎮
搶“初夜權”和由狼轉賊
據陳家源《官垌為何叫官垌？這得從那裡一個山大王說起……》一文披露，明代成化間，狼兵總目黃李繼，奉調，率石梯山狼兵參加沿海人民抗擊倭寇，在電白（廣東茂名市的一個縣）濱海數次戰鬥中痛殲入侵倭寇。後來得到明皇嘉獎：“奉旨征電有功，賜職山官，無殊後奏，身當狼役，口吃民田，每狼兵三石種，生養死葬，威振石梯”(見石梯黃氏族譜)。
壯族
疍家
黃李繼由屯田一方的狼人總目得到恩寵，攝取獨霸一隅的土司王的特權，主宰石梯山，采納其部伍渠長李公奉（住龍地馬草塘，福旺鳳山李氏之祖先，本為博白縣上流鄉，七冬裡奇嶺甲一圖七排）之提議，立土司王、裡老、渠長開主婚之鄉規，以“三塘”設主婚府，規定凡民家娶婦，都要到近地的主婚府舉辦主婚儀式，夜宿主婚府，備“舞寮隊”慶賀。主婚者尊專“初夜權”，并美其名曰“明媒大娶”。李公奉子弟延入粵東置流司于福旺鳳山，專“初夜權”之俗。——最狠毒的往往是“自己人”。
據透露，當時就産生了浦北之中、北部黃、李、甯三山霸王一代人，專事民間婚娶初夜特權之陋俗。他們所行失道，遭民間和親姓、大族的反對。三山霸王殁後，才廢此俗。
這也正是百越“夜嫁”習俗的根源之一，夜嫁就是為了防止搶親，尤其是土司搶奪“初夜權”。
到了第二代山官王，這貨居然由狼變賊，率領被明廷驅逐入嶺表的瑤族攻鄉裡甲，掠博邑（博白）。嘉靖六年（1527年），王守仁（王陽明）于兩廣征官軍二十五萬攜同桂西重兵進剿起義軍。
第五代（末代）狼總（群衆慣稱山官主）黃振甯在清初順元年（1644年）帶領狼人攻打明朝博白縣府。但最終被剿。
據道光年版的《博白縣志》載，明成化年間，桂平大騰峽起義被鎮壓的瑤民被官府強行分散安置，其中，部分來到博白的柯木、水鳴（今永安轄地）、官垌（解放後劃歸浦北縣）等地落戶，繼續過着刀耕火種的、與世隔絕的生活。乾隆年間，官垌瑤狼人才獲準歸編戶民籍。
也就是說，曆史上，這裡大多為狼人、瑤人，那麼，狼、瑤人又是如何習得地佬話的呢？唯一能解釋得通的是，地佬話本是他們的民族語言——“狼語”，當然也受古漢語的影響，畢竟背靠博白和玉林。
《瓦氏夫人》