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自古以來，人類信仰着多神教，崇拜各種神祇。然而，基督教的興起嘗試颠覆這個跨足幾個世紀的傳統體系，引發了激烈的宗教鬥争。這一沖突，不僅引發了對女巫的長期迫害，也掀開了邪教與舊傳統的神秘面紗。那麼，中世紀巫術究竟造成了怎樣的危害？巫術的演進與女巫的迫害又是怎樣随着時間推移逐漸更新的呢？
即便基督教在歐洲大陸迅速傳播，舊的信仰體系仍根深蒂固于人們心中。就連12和13世紀的貴族，也依舊懷有對舊傳統的尊重。遊吟詩人們以歌頌的方式紀念着母親女神，歌頌着掩蓋的崇拜儀式。在那個動蕩的年代，農民和普通百姓也紛紛尋求巫術，期望為自己創造更美好的未來，将巫術視為改善生活的一種手段。
随着基督教權勢的擴張，教會不惜一切反對舊信仰，是以開啟了對邪教的無情打壓。這是一場殘酷的戰鬥，一切被視作與教會背道而馳的都被冠上“邪惡巫術”的罪名。随着時間的推移，這種迫害逐漸更新，成千上萬的人被定罪，以醫術罪的名義被處以火刑。這一狂熱持續蔓延，從12世紀一直延續至18世紀，甚至傳播到美國領土。
巫術迫害曆史可分為三波，每一波都與新思想被視為對基督教權威的挑戰有關。第一波始于13世紀，當十字軍東征結束，基督徒和穆斯林在東方戰鬥。教會将穆斯林文化和思想視為威脅，而當歐洲現代主義影響增強時，教會不再願意坐視不管，而是采取了徹底的鎮壓。多米尼加修道院的成員被派遣對抗異端，巫術被視為社會毒瘤，被認為腐蝕人心，使人們背離上帝和梵蒂岡。
巫術迫害的第二階段發生在15世紀初。此前，歐洲遭受了“黑死病”的肆虐，超過2500萬人喪生，百年戰争結束後，巫術迫害開始蓬勃發展。無疑，這一時期最著名的事件之一是聖女貞德的審判。弗朗索瓦·西弗拉特對聖女貞德的處決成為一大亮點。聖女貞德曾上司反對英國占領法國的戰鬥，但最終卻被教會指控為女巫，被燒死于火刑柱。然而，審判她的同一機構後來卻将她神聖化。聖女貞德還與一個緻力于女神戴安娜的邪教組織有所牽連。傳說中，聖女貞德曾獲得啟示，聽到女神戴安娜之聲的指引，而邪教組織則在多姆雷米村附近的森林中舉行儀式，以擷取女神的眷顧。
審判的細節令人震驚，聖女貞德在審判期間拒絕說出“我們的父親”這一禱告詞，而她卻稱之為“我的主”。聖女貞德還與法國貴族吉爾斯·德·萊斯有着熟識的關系，他被指控參與了包括人類獻祭在内的撒旦儀式，被認為犯下鄰村兒童的謀殺。吉爾斯·德·萊斯身為煉金術士，是秘密社團的成員，他的名字永遠镌刻在曆史的篇章中。
最後一波巫術迫害發生在1484年，當時一位新教皇發表法令譴責巫術信仰。人們相信，求助于巫術，将問題尋求靈魂上的滿足，這被視為一種背叛，所有被懷疑的人都必須接受特别訓練有素的審問。不少酷刑手冊記錄了各種酷刑，包括性侮辱、鞭打、拔指甲，甚至淹死。如果被指控者沉水中生還，那他們将被判有罪并被處以火刑。那些“幸運”的人被燒死在火刑柱上，他們在失去知覺之前遭受無盡的折磨。獵巫人的職業逐漸成為備受尊崇的事業，曆史上記載了一位獵巫人殺害了220名受害者，其中幾乎全部是女性。另一位名叫彼得·賓斯菲爾德的獵巫人據說以巫術罪名處決了大約6500名婦女和兒童。直到1834年，宗教裁判所才被解散，但歐洲仍持續實行火刑，直到1834年才最終定罪并處決了最後一名女巫。
撒旦巫術包括黑魔法等實踐，其中阿萊斯特·克勞利和安東·桑多·拉維等人傲視衆人。克勞利是金色黎明秘社的成員，曾企圖掌控社會，但失敗後被社會擯斥，堪稱“曆史上最壞的人”。他以性魔法聞名，組織了動物和兒童的獻祭儀式，認為這會帶來伊西斯的七種儀式，并号召信徒參加。另一個擅長黑魔法和性魔法的人是安東·桑多·拉維，他創立了撒旦普世教會，宣揚釋放性能量可帶來神秘的電荷。然而，也有人堅持白魔法，試圖與自然力量重新聯系，這一派基于古老的凱爾特傳統，白魔法儀式慶祝自然力量的再生。
盡管巫術曆史上經曆了長時間的迫害，它從未真正離開人們的視野。巫術進化、多樣化，涵蓋從白魔法到黑魔法的各種實踐。無論如何，巫術在不同的曆史和文化語境中有不同的定義，它在西方文化中常被視為黑夜的秘密活動，涉及人們陷入惡魔或撒旦的儀式，以及進行黑魔法。盡管如此的刻闆印象，對許多文化來說，巫術是解釋世界上邪惡的一種合理方式，這種信仰一直延續至歐洲獵巫的時代，留下了濃重的印記。即使在現代，巫術概念在民間故事、流行電視、電影和小說中持續存在。
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