周公攝政—“家國同構”--西周的宗法社會

在實行分封制度的同時，西周實行宗法制。在同一氏族内部，以長子為大，其餘子為小，介于大和小之間是等級從屬，使一層一層，反複分割，形成一系列大大小小的。

在父權制下，周王是唯一和絕對的主體，各地的王子都很小。而鄉下的王子，王子為大，他們再次将孩子分給小。這些孩子也可以通過分離分為散裝和小包裹。每個小包裹都有自己的族長作為族長，小包裹屬于散裝的較高階層。在大宗和小之間，不僅是父權制的親屬關系，也是政治朝臣上下的關系。

在《西周金文》中，女人是用她的姓氏來稱呼的。金文中的"王江"和"王炜"是周王的皇後，分别姓江姓和魏姓。江王後的姓氏是西周王朝中最多的，每隔一代人，從武王到李王，都會娶一個姓江的王後。此外，還有蜻蜓姓氏的女王和蜻蜓的姓氏。但絕對沒有姬皇後的姓氏，她和周姓是一樣的。周人堅持"不同姓通婚"的原則，禁止姓氏通婚。周氏王室必須嫁給外國王子。周氏在王室和外國出生的國家之間建立了姻親關系。各級貴族也必須如此，他們必須與不同姓氏的貴族結婚。通過婚姻，不同姓氏的貴族被納入周人的父權制。

周旺稱同姓于自己的貴族為"叔叔"，同姓于自己的貴族稱為"叔叔";稱比自己年長的外國貴族為"叔叔"，比本國年輕的外國貴族為"叔叔"。它們不必像實際那樣密切相關。通過法治，周氏王室與貴族之間以及貴族與貴族之間的等級關系，确立了上下父權制與朝臣上下之間的等級關系。整個社會都處在父權制網絡中，而這個網絡的中心點是絕對的主體——周天子。這位絕對的權貴也是王朝的最高統治者，擁有國王的頭銜。這樣，周人樹立了"尊重""親親父母"作為等級社會的原則。

大鼎，内牆有291字的銘文，記載了周康旺給部長的書。

在西周金文，西周的首府，又稱宗周。通過宗法制度，親屬關系被成功地吸引到政治領域，西周創造了——一種政治結構的"家庭同構"。

西周制度與夏商王朝的關系，自孔子以來，一直被視為進攻與傳承的關系。1917年，著名學者王偉發表了《陰周系統論》一文，打破了這一認識。

在這本書中，王偉提出了"中國的政治文化變遷，殷、周的莫戲"。他認為周取代商人，是"舊制度報廢，新制度興旺"。舊文化被浪費，新文化蓬勃發展"。王偉認為，周人制度與生意最大的差別在于：一是李子麗姿的制度，産生了父權制和喪親制，進而産生了分割子女的制度;第二個是寺廟編号系統;第三，同姓不結婚制度。他認為，在西周之前，天和太子之間沒有分界，兒子是太子中最長的。西周引入了分居制度和宗法制，決定了天子的尊重和責任地位，從此，天子成為諸侯之王。在西周的分裂和父權制下，世界上所有國家都是王的兄弟和叔叔，所有國家都有兄弟和叔叔。王偉說，這是周人"單向政策"。

分離和父權制是周人發明的一種有效的國家控制方式，當時宗族親屬關系在社會生活中仍然占據重要地位。通過封印制度，周人終于建立了廣袤的國土強國，他們不再是小國周，而是"天下，不是君地之地";土地率高，不是旺青"大國。分離系統将西周王朝的觸角伸向了遙遠的地方。