阿炳的石像
1918年，無錫雷尊殿的主人病逝。
雷尊殿一直是個受歡迎的人，管理過華清和道士，在當地也很有名氣。是以，整個葬禮準備得非常隆重，前來吊唁的人絡繹不絕。
阿炳起身向每一位來賓緻意。他以為自己應該傷心，可除了傷心之外，他還有些尴尬和迷茫。
他似乎能看到衆人眼中的戲谑和對世俗八卦的強烈熱情。
阿炳意識到外人對他的看法一直如此“複雜”，但他之前并不了解真相，也不明白其目的。
是的，道士與寡婦之間的不忠愛情，就是如此令人震驚。而他就是這段戀情的“産物”，一個無恥的私生子。
王牌
如此尴尬的地位，讓他從一出生就成為外界的“笑柄”。
阿炳不禁懷疑，當年父母的處境是否也像他現在一樣“如芒在背”。
大約三十年前的一個冬天。
無錫秦家少爺意外身亡。作為吳阿芬的遺孀，她的眼淚早已流幹，隻是麻木地跪在靈堂裡。聽外人說的是真心還是假意地關心他。
吳阿芬知道他們的同情從何而來，因為從今天起他就成了寡婦。她仍然是一個年輕的寡婦，沒有孩子，沒有支援，餘生也沒有希望。
吳阿芬看着秦家的院落，心卻稍稍沉了下去。這所謂的榮譽和财富對于他來說就像是萬千鎖鍊，他漫長的一生都将被徹底“埋葬”在這裡。
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她所接受的訓練告訴她要始終保持丈夫的正直。但他的内心卻又發出一種奇怪的呼喊，讓他沖破了道德的“牢籠”。
當他遇見華清時，這個願望徹底爆發了
。
華清和道士來這裡參加吳阿芬已故丈夫的葬禮。盡管吳阿芬心裡無數次說了“不”，但他還是忍不住要親近這個和尚。
吳阿芬和華清在一起的時候非常快樂。就像所有沉浸在愛情中的女人一樣，她無法将自己抽離。他覺得自己黑暗無望的生活正在獲得新的動力。
殊不知，這個世界并不包容這份特殊的愛，甚至遭到輕視和蔑視。
阿炳的銅像
吳阿芬隻是搬去與華清和雷尊殿住在一起。對他來說，華清和雷尊殿是他生命中僅存的光明。
他舍不得放手，更何況他們已經有了孩子。
很難想象，在那個晚年，吳阿芬和華清竟然敢不顧世俗的禮節光明正大地走在一起。
雖然這樣的感情不值得捍衛，但也很難說他們之間沒有真愛。
。1893年8月17日，雷尊殿旁邊的頤和山屋裡傳來嬰兒的哭聲。由于這個孩子五行缺火，是以被昵稱為“阿炳”。
至此，道士和大廳裡的朝聖者有了新的“話題”，更多感興趣的人前來詢問。
當得知吳阿芬給自己的孩子取名華彥君時，大家都忍不住笑了。
他多次感歎世界的腐朽：
一個寡婦關系所生的孩子，竟然敢如此大膽地“随父姓”。
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吳阿芬畢竟是一個女人，無休無止的責罵和批評讓他一次次崩潰。
他想過死，但他放不下他的“小阿炳”。為了撫養自己的孩子，吳阿芬告訴自己，他可以一天一天地度過。
但孩子越大，秦家的恥辱就越深。
畢竟秦家在當地可是名門望族。可惜他們的兒媳婦竟然和道士有染，還養着孩子。
于是秦家天天去找吳阿芬“讨個說法”，各種威逼利誘接連出現。
周圍的議論也随着秦家的“支援”而愈演愈烈。
于是，在阿炳三歲時，吳阿芬不堪壓力，投井自殺了。吳阿芬自殺後，各種議論平息了很多，事情也得到了解決。
阿炳之家
阿炳的思緒慢慢彙聚到一起，感覺有些心酸又有些好笑。
如果他的師父臨死前沒有告訴他真相，他根本不會知道自己的身世如此“坎坷”。
他半夜夢見經常在幻想中想念他的母親，竟然以這樣一種“可笑”的方式生下了他。而她的親生父親以同樣荒唐的方式成為了她的“師父”。
阿炳隻記得從八歲開始，他就來到道觀拜華清為師。
阿炳知道東道主對他很好。當他看到師父精通樂器時，他也想學習。師父不許，還摸着他的頭說：“我不希望你以後像我一樣。”
大師什麼也沒說。現在阿炳想起來了，這位冠軍可能擔心他會重蹈當年的覆轍。
可惜命運捉弄人，但他還是學習并掌握了師父的專長。或許他們父子一生的悲劇就已經注定了。
王牌
阿炳從未如此困惑和困惑。曾經的他，無知無畏。現在我害怕面對那些評判的目光和試探的話語。
這一刻，他有些想念母親，想知道她當年是不是也這麼無助。
外界并不知道阿炳的心理曆程。他們隻知道，華清去世後，阿炳關起了門，拒絕上台。
很難知道華清對待吳阿芬是否真誠，但他對阿炳卻有真正的“父愛”。
作為無錫著名的道觀，雷尊殿寺人氣很高。是以，我每年都能得到大量的香火，算是一筆不錯的收入了。華清一直喜愛阿炳并為他感到内疚。是以臨終前，他不顧公衆中其他道士的反對和外界的評判，毅然将雷尊殿交給了阿炳。
華清生前并沒有将阿炳視為父子，但在他去世後，他卻給了阿炳一個真正的繼承人。
阿炳心裡想：他的父親愛他。
阿炳打球的肖像
他成為雷尊殿新的崇拜者，并繼承了雷尊殿的巨額财産。這個随處可見卻無實業的小道士，一下子成了“富翁”。
但金錢并不能填補阿炳内心的空虛和痛苦。反而成為了他一步步腐朽的資本和助力。
從現在開始，阿炳“放飛自我”。他開始了放蕩酗酒的生活。
那麼，除了道觀之外，阿炳還有另一個“新住所”——妓院。
年輕時的阿炳長得很像華清，而且相當英俊。是以，他在女性中的受歡迎程度并不遜色于他的父親。
而且，阿炳剛剛繼承了豐厚的“遺産”。在煙花柳巷的女人們眼中，阿炳可以說是“最尊貴的客人”。
阿炳對待蜂擁而至的妓女，并沒有禁止任何人。他将全部的青春和大量的金錢投入到“粉紅洞”中，打算用酒色來麻痹自己。
阿炳的銅像
這就是為什麼他周圍的人越來越批評阿炳，但阿炳似乎根本不在乎。
他認為他的生命可能“不值得”。與其總是為外界擔憂，整天憂心忡忡，不如享受現在頹廢的生活。
于是，阿炳除了逛妓院、喝酒之外，還開始經常去鴉片館……
阿炳或許不在乎世人的眼光，但他無法抵禦疾病的“襲擊”。
由于長期的不屑一顧的行為，阿炳患上了花粉熱，并是以失明。
更糟糕的是，華清和阿炳揮霍掉的錢所剩無幾。雷尊殿也被人搶了，阿炳也徹底失去了資金來源。
沒有眼睛、沒有道術，阿炳已經從富翁淪為“窮人的瞎子”。
受貧窮和疾病的折磨，阿炳越來越感到自己的生活很悲慘。但他沒有自殺的勇氣，隻能四處奔波“活下去”。
經過再三考慮，阿炳最終懷着二胡上街表演。
“我父親一生中演奏的樂器是最好的，現在也算是‘子承父業’了。”自我安慰一番後，阿炳心情好了一些。
從此，阿炳也被稱為瞎子阿炳，正式開始了他的街頭藝術家生涯。
阿炳戲劇劇照
在後人報道的大部分宣傳中，他們更喜歡關注阿炳在失明後繼續創作音樂的毅力和頑強。但事實上，他的音樂生涯更多的是一種被迫的“生存意志”，是他自我毀滅的因果循環。
至少在跟随阿炳一步步陷入衰退的同胞眼中，阿炳應對自己的現狀負全責。
甚至有人将她比喻為“為父母的外遇報仇”。
外界的種種冷嘲熱諷，重新激活了阿炳内心的“不安因子”，他不禁懷疑，這個世界上是否真的存在“複仇”。
心中的悲傷、憤怒、凄涼，讓他的負面情緒達到了頂峰。他的感情沒有地方發洩，隻能把感情投入到創作中。
是以，街頭巷尾總是彌漫着悲傷、悲傷的旋律，清晰地表達着阿炳的想法。
雷尊殿
很多人一開始隻是想看熱鬧，但特魯姆普其實是一位優秀的二胡演奏家。即使在音樂之外，他也有點“孤獨而勇敢”。
當時，無錫一位地主強行侵犯了自己的女傭，事情就被曝光了。許多人憤怒不已，但又畏懼主君的強大，不敢言語。
誰知沒過多久，街上就有人将房東的舉動改編成歌曲來演唱。地主的惡行敗露，百姓群情激憤，隻好連夜逃亡。
觀衆們紛紛鼓掌，紛紛好奇誰才是那個挺身而出的“正義之士”。
經過一番詢問，我發現這實際上是瞎子·阿炳在街上唱歌。
很多了解阿炳過去的人不禁嘀咕：“我不能說阿炳還是一個熱情的人。”
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對于阿炳來說，别人的贊揚并沒有給他帶來太多安慰。就好像他不再關心别人的指責一樣。
但他内心依然孤獨。他靈機一動：也許他應該找個妻子。
1929年，阿炳在别人的幫助下結婚了。
對方是一位中年寡婦，名叫董吉娣。阿炳扪心自問，他對新婚妻子是否沒有深厚的感情。換句話說，他可能不明白什麼是愛。
董吉娣隻是一個很少了解他、關心他的女人。阿炳感到體内久違的溫暖。
阿炳和妻子
是以，當阿炳再次走上街頭時，他身邊就有了“一小群追随者”。這可以被認為是華清及其去世後阿炳生活中罕見的穩定時期。
1950年，中華人民共和國成立，戒煙運動在全國各地興起。
這讓阿炳這個“老煙民”高興極了。毒瘾的折磨讓他幾乎“失去了半條命”。他别無選擇，隻能呆在家裡養傷。
由于無法露面，阿炳夫婦徹底失去了經濟來源。
這時，中央音樂學院音樂系教授楊引柳出于好奇找到了阿炳。
正是他們的出現，才誕生了《二胡映月》、《聽松》、《大浪淘沙》等優秀的二胡、琵琶作品。阿炳也一炮而紅。在無錫市口腔醫學會成立現場，阿炳第一次有機會登上舞台。
很多人認為，這是阿炳人生的新轉折點，他可能還有一次“發展”的機會。
《二泉映月》音樂
遺憾的是上帝似乎并不打算“讓他走”。阿炳的人生悲劇從一開始就注定了。
這次成名的機會并沒有改善阿炳的财務狀況，反而讓他更加捉襟見肘。
1950年12月4日，天空開始飄落雪花，寒風偶爾吹進破舊的房子。
受到煙瘾和饑餓的折磨，阿炳很少起床。他想再和心愛的二花玩耍，卻發現一隻老鼠被咬了一個大洞。
“老搭檔”的離開就像壓垮阿炳的最後一根稻草：“一定是上帝不跟我相處，不讓我活下去！”
絕望的阿炳不禁想起自己的人生，非常難過。
他想起了自殺的母親：“我母親死前也有同樣的感覺嗎？”
阿炳自嘲一笑，搖搖晃晃地穿上了雷尊殿還是道士時穿的上衣。在他看來，這個世界上沒有什麼值得他去愛的。
阿炳在街頭玩耍
于是在這個冬日，當妻子外出讨飯時，阿炳在一個下雪的早晨上吊自殺了。他徹底結束了自己悲慘的一生。
随着阿炳的去世，藝術家阿炳開始“起死回生”。
歌曲《二泉映月》将他推上“神壇”，被譽為傳統音樂的巅峰之作，最能代表傳統音樂的代表作品。
瞎子、阿炳也成為與貝多芬齊名的國内外著名藝術家。
但實際上，我們對藝術上的阿炳了解更多，但對現實生活中的瞎子阿炳了解不多……
阿炳登台表演
事實上，抛開外界的各種“光環”和“藝術處理”，阿炳在一般意義上更接近普通群眾。
他代表了中國傳統音樂，但也有着浪子的“壞習慣”。他的音樂就像他的生活一樣，充滿悲傷和悲劇。