#中國式浪漫#
“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”
——《周禮·春官·大宗伯》
禮是中華文明的重要辨別，代表了中國古代先哲對自然與社會秩序的感悟和了解。
周代總結了前代的禮儀傳統，确立了更加系統的禮樂制度，治國理念也從神治走向德治，玉器亦成為禮制和最高倫理的載體，廣泛地出現在祭祀、朝會、婚姻、外交，乃至喪葬等各種場合。
來國博看中國，走進“中國古代玉器”專題展覽看玉以載禮中的“六器”。
所謂“六器”是祭祀活動中使用的幾種禮玉。這裡邀請大家依次欣賞:璧、琮、圭、璋、琥、璜。
·璧
漢 谷紋璧(左)
璧是一種中心孔徑小于外廓邊寬的片狀圓形玉器，是上古時代玉制禮器之一。傳統觀點認為“璧圓象天”，但從考古現象上看，玉璧更可能是權力、地位和财富的象征。谷紋也稱蝌蚪紋、渦紋、卧蠶紋等，指玉器上雕有密內建排類似谷粒的小乳釘，乳釘旁多刻渦形紋。谷紋最早出現在春秋晚期的玉器中，原本是青銅器蟠螭紋的簡化形态，後人則解說為象征萬物複蘇和對豐收盼望的谷粒紋。《周禮·典瑞》載：“子執谷璧。” 鄭玄注：“谷，是以養人。”“子”是當時的爵位名稱，表明貴族在一些重要禮儀場合手持谷紋璧作為信物。
·琮
琮 西周
琮脫胎于良渚文化的手镯，受“天圓地方”的宇宙觀念影響，逐漸演變為内圓外方的造型，方角上一般雕飾神人獸面紋，有單節或多節不同形式，是巫師用以通天地的一種法器。琮在不同的文化地區和不同時代外觀特征有所變化，西周時代的琮以素面為主，神人獸面紋已消失不見。
·圭
圭 戰國 1951年河南輝縣固圍出土
圭是一種長條形的片狀玉器，被廣泛用作朝觐、禮見的政治性活動中，是标明等級身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。圭最早出現于龍山文化時代，為平首形，尖首形圭出現時間稍晚。圭在西周與冊命制度密切相關，是受封者的符信，多素面無紋。春秋戰國時期，天子與諸侯、諸侯與諸侯、諸侯與卿大夫之間為政治目的常舉行盟會，訂立盟約誓辭，圭又成為盟約的信物。盟辭記錄在玉圭或石圭之上，一式二份，一份藏于盟府，一份埋入地下或沉入河裡，以取信于天地鬼神。
·璋
璋 新石器時代 龍山文化
璋是一種長條形的片狀禮器，外觀很像戈形兵器。近内處兩側有突出鉏牙的稱為牙璋。《周禮·典端》載：“牙璋以起軍旅，以治兵守。”但從考古出土的情形看，它還可能是祭祀山川的祭器或舉行重大儀式時手持的禮器。璋始見于新石器時代晚期龍山文化，夏、商時發現較多，西周以後衰落。
·琥
虎 戰國 1950年河南安陽武官村出土
片雕虎形玉器有孔的可稱為佩，無孔的可能是“六器”之一的“琥”，也可能是發兵的信符。一些圓雕玉虎可能是擺件，也可能是席鎮或用作随葬品的“玉握”。用于祭禮的“六器”中，璧、琮、圭、璋、璜皆有形迹可循，唯獨琥的外形衆說紛纭。有一種觀點認為，琥可能并非虎形玉器，中山王墓出土的玉器中，有5件龍形玉佩，佩上墨書自名為“虎”。
·璜
龍首谷紋璜 戰國 1950年河南輝縣固圍出土
璜是一種弧形懸佩玉飾，很早就出現在許多新石器時代文化遺址中，有窄條形、半璧形、新月形等多種形狀。璜在西周以後成為玉組佩的主要構件。雙首共身龍形玉璜飾，萌芽于西周，成熟于戰國，其造型可能與古籍中“虹為龍飲”之說有關。古人認為龍司行雨，故将龍形寓于虹形玉佩中，有祈求風調雨順之意。
【展覽資訊】
展覽：中國古代玉器
地點：國家博物館 北19展廳
展期：長期展出