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風雲動蕩的時代，國際格局日新月異，一方面是清朝末年的國門大開，清廷與國際社會的關聯愈發頻繁，另一方面是群狼環伺，各國列強觊觎中華肥肉。清廷的神秘統治者形象也開始登上國際舞台，引發了西方各類媒體的關注與猜測。然而，這些報道往往帶着西方殖民利益的色彩，以歪曲和諷刺的手法描繪清朝，讓清廷的形象更加撲朔迷離。
1898年的一幅彩色石版畫《兵臨城下 兇神惡煞的君臣》生動地展現了清廷的皇帝與大臣的面貌。皇帝坐在椅子上，一臉兇神惡煞，頭戴奇特的帽子，手指甲細長扭曲，椅子上雕刻的恐怖龍像也與之相呼應。與之對峙的是一個屈身彎腰的清廷官員，頭頂隻剩一根長辮子，同樣展現出恐怖的指甲。這畫面的下方，字幕諷刺地描述了皇帝向大臣詢問孔子對局勢的建議，大臣的回答則暗示了清廷的荒謬。而在背景中，來自不同國家的外國船隻正在逼近，幾個強權國家如同群狼兵臨城下，清廷陷入外患的困境。
1900年的另一幅石版畫《指手畫腳的西方文明》以誇張的手法描繪了清廷面對義和團運動時的情景。畫中，一個身穿胸甲頭戴頭盔的“文明”女性在責備着面容呆滞的清廷皇帝。而在背景中，一條醜陋的惡龍裹挾着煙霧翻過城牆，上面标有“BOXER”、“Anarchy”、“Murder”和“Riot”的字樣，預示着中國陷入混亂之中。這張畫通過誇張的手法，将清廷描繪成對義和團失去控制的虛弱形象，而西方文明則自诩為拯救者，盡管其實際行為并不一定合乎“文明”。
繼而，一幅描繪八國聯軍角色的畫面《列強眼中的他國‘問題’》在1900年呈現。畫中，山姆大叔和約翰牛與八國聯盟國家的統治者一同注視着标有“CHINESE QUESTION”的山峰，山頂上是憤怒的清朝人物臉龐。這幅畫通過集結八國聯軍角色，傳達了列強對于中國問題的圍觀态度，以及他們對中國局勢的觀感，似乎暗示着這場“問題”的答案已經呼之欲出。
1900年的一幅石版畫《孔子和耶稣的對話》則将孔子和耶稣基督置于雲端，俯瞰義和團與八國聯軍的對峙。畫中，義和團和八國聯軍分别打着孔子和耶稣的名言，表達着同樣的信仰，卻走向了不同的道路。這幅畫通過将兩位偉大思想家的形象植入中國問題，暗示着中國的命運與文化傳統的選擇息息相關。
而在1901年的一幅石版畫《列強眼中的陷阱》中，山姆大叔和約翰牛手持燈籠，領着八國聯軍穿越清廷設下的陷阱。這畫面诙諧地表達了西方列強在中國問題上的态度，他們似乎毫不畏懼地跨越陷阱，展現出對中國的強勢。
最後，1903年的一幅石版畫《先到先得》以一家中餐館的場景為背景，展示了各國列強争相分食中國的景象。一個标有“俄羅斯”标簽的男子正享用着标有“滿洲裡”的食物，而清廷男子則在門外告訴法國和德國的代表，誰先來就能享受服務。這畫面透露出各國對于中國利益的争奪，讓人不禁感歎中華肥肉引發的角力。
這一系列的石版畫，通過誇張的手法和諷刺的畫面，呈現出了西方媒體對于清朝末年局勢的看法。清廷的神秘形象、義和團運動以及八國聯軍的出現，都被媒體放大、扭曲，呈現出一個又一個引人注目的視覺效果。然而，這些畫面背後的目
的則是西方列強對于中國問題的掌控和幹預，以及其對中國文化與傳統的誤解與漠視。
這些石版畫在不同的時間節點，通過誇張的畫風和諷刺的手法，勾勒出了清朝末年國際局勢的方方面面。然而，這些畫面卻往往是西方畫家個人的想象和視角，帶有濃厚的文化偏見和政治立場。他們以清廷皇帝和官員的形象來代表整個中國，以一種嘲諷和戲谑的語氣，揭示了西方媒體對中國政治、社會的不解和愚弄。
然而，這些畫面也反映了當時清廷的困境和中國面臨的挑戰。義和團運動的爆發，帝國主義列強的強勢幹涉，都使得清廷陷入外患内憂的局面。畫中所呈現的兇神惡煞的皇帝形象，以及清廷官員的屈辱狀态，無疑是對清朝當時困境的一種誇大的反映。
總之，這些石版畫雖然是西方畫家個人的想象和創作，卻也反映了當時清朝面臨的國際環境和挑戰。它們通過誇張的手法，将清廷描繪成軟弱無力的形象，強調了西方列強的幹涉和中國所處的困境。然而，這些畫面也應該被視為西方文化觀念對于東方的偏見和誤解的産物，是曆史中的一段特殊時期所呈現的獨特畫面。
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