江南，為什麼是江南？
江南是什麼？
它是
“一江春水照晴岚，兩岸人家接畫檐”
（元・張養浩《水仙子・詠江南》）
（浙江嘉興烏鎮，流經古鎮的河水碧綠如藍，飛虹橫跨其上，是典型的小橋流水人家場景，攝影師@江南君）
它是
“絕憐人境無車馬，信有山林在市城”
（明・文徵明《拙政園圖詠・若墅堂》）
（西湖柳浪聞莺，攝影師@江南君）
▼
千百年來它一直是
“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”的同義詞
那麼
這個讓我們如此魂牽夢萦的精神家園
究竟是如何被塑造出來的？
01
神靈之手
江南
因水得名
江南的水天下皆知
長江在此入海
太湖一碧萬頃
（請橫屏觀看，蘇州太湖，攝影師@韓陽）
▼
錢塘江奔騰洶湧
（洪流中的錢塘江與之江大橋，攝影師@肖奕叁）
▼
江南，亦有“山”
紫金山雲霧蒸騰
（紫金山又名“鐘山”，攝影師@方飛）
▼
天目山風姿綽約
（浙江杭州天目山清涼峰日出雪景，圖檔來源@視覺中國）
▼
虎丘山雲岩聳立
（兩列火黃的銀杏仿佛雲岩寺塔忠誠的衛兵，攝影師@維生素）
▼
與中國西部數千米的高山相比
它們隻能被稱為丘陵
但卻十分契合這片土地的氣質
溫柔又堅定
兩條大江
一座大湖
塑造出這片土地的基本樣貌
數千條毛細血管般的河道
深刻勾畫出江南水鄉的肌理
（從空中俯瞰紹興安昌古鎮，民居沿河分布，斑駁的黛瓦無聲訴說着歲月的痕迹，攝影師@江南君）
▼
水給予沿岸百姓們人間至鮮
養足了他們挑剔的味蕾
“不是陽澄湖蟹好，人生何必住蘇州”
肉質飽滿、口感爽滑
它的千般滋味足以傲視群蟹
（陽澄湖大閘蟹，圖檔來源@視覺中國）
▼
水還浸潤了當地人的嗓音
一開口便是軟糯婉轉的吳侬嬌語
（一位昆曲演員正在無錫杜鵑園進行表演，攝影師@陸佳敏）
▼
流水無形
本就點綴于其中的土地
變得更加泥濘
農業生産無法開展，糧食産量十分受限
但聰慧勤勞的先民們頑強地與水争地
他們豎起竹木圍籬
使灘塗中的水滲入河道
之後開挖出一條條縱向的溇
以橫向的塘連接配接
縱橫之間
圩田宛如棋盤
（2016年，湖州太湖溇港入選第三批“世界灌溉工程遺産”，下圖為航拍蘇州東山島桑基魚塘，攝影師@劉劍偉）
▼
水稻、蠶桑種植和漁業可同時開展
古代中國的循環經濟雛形初現
生産力得到充分釋放
江南
即将走上曆史舞台的中央
02
人文高地
地靈，是以人傑
在這裡
重視教育融入地域文化
參加考試成為一道風景
（江南貢院是中國曆史上規模最大、影響最廣的科舉考場，圖為江南貢院明遠樓，攝影師@黎明）
▼
讀書藏書被視為生命
（天一閣位于浙江省甯波市，原為明兵部右侍郎範欽藏書地，是大陸現存曆史最悠久的私家藏書樓，下圖為天一閣建立人範欽坐像，攝影師@柒哥）
▼
一代代士人從江南走出
發出關照天下的呐喊
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”
無論身處廟堂還是江湖
那一份
關心國家前途
關照百姓命運的擔當
始終未變
（上文出自範仲淹名作《嶽陽樓記》，他雖未親臨嶽陽樓，但卻将洞庭勝景描繪得栩栩如生，下圖為洞庭湖及嶽陽樓，攝影師@呂鈔）
▼
千百年來
文脈未曾斷絕
風骨始終延續
一代代士子滿懷赤子之心
從江南鄉賢成長為精神旗幟
（顧炎武，昆山人，其名言被濃縮為“天下興亡，匹夫有責”，他本人也成為了中華文明的精神符号，下圖為昆山亭林園顧炎武雕塑，圖檔來源@視覺中國）
▼
這就是江南的底色
柔和但不軟弱
江南人文鼎盛
其中也不乏外鄉俊賢的身影
蘇轼
便是其中之一
文人隻是他最不足為人道的身份
也許他更願意被稱為生活家
蘇轼與江南的遇見
可謂是互相成就
（蘇堤雪景，攝影師@江南君）
▼
江南運河和浙東運河穿江達海
（清名橋曆史文化街區是江南運河無錫段最精彩的部分，夜間燈光璀璨、流光溢彩，攝影師@吳偉偉）
▼
經濟活躍，潮流湧動
江南文人成為了更加閃亮的文化符号
吳門四家奪目生輝
“揚州八怪”接力登場
（鄭燮《竹石圖》，圖檔來源@視覺中國）
▼
在這裡
商業與文化并不排斥
文章畫作能夠進入尋常百姓家
職業文人能夠通過買賣維持生計
文人的品味引導着社會的審美取向
雅文化也成為了世俗文化的一部分
（白居易任蘇州刺史時疏浚山塘河，自此連接配接阊門與虎丘的山塘街便成為蘇州繁華之地，攝影師@黎明）
▼
被水滋養的江南如同水一樣包容
喝茶談天是生活
（藝圃茶室，攝影師@方托馬斯）
▼
縱歌起舞是生活
（下圖攝于甪直古鎮，圖中婦女所穿服飾極具特色，攝影師@羅康林）
▼
搖橹行船亦是生活
（圖檔右下角兩人行船使畫面充滿生活氣息，卻并未打擾到水鄉的安靜氛圍，攝影師@楊友利）
▼
江南
是每一個人都能自适的真江南
03
重塑山水
山水養育了江南人
江南人也在長期生活中
改造着這片神奇的土地
最偉大的創造便是
園林
（拙政園一角，攝影師@方托馬斯）
▼
江南的園林是外向的
它寬闊
自成天地
（請橫屏觀看，穗廬望蘇堤，攝影師@朱萦菁）
▼
江南的園林也是内向的
高牆之内
便是方圓世界
（拙政園航拍，攝影師@劉劍偉）
▼
掘土造園
低者成池，高者為山
俯仰之間，蔚為大觀
（揚州個園内以筍石、太湖石、黃石、宣石疊壘成四季假山，為國内孤例，下圖為夏季假山，攝影師@楊虎）
▼
透過門
姹紫嫣紅開遍
（請橫屏觀看，無錫惠山杜鵑園醉紅坡，攝影師@大胖子）
▼
透過窗
别有一方洞天
（留園八角窗外綠竹生機蓬勃，攝影師@方托馬斯）
▼
行走在園林裡
最忙碌的器官大概是眼睛
畢竟這是一處
門是窗
（蘇州藝圃的“浴鷗”月洞門，自門内可看到“芹廬”月洞門，攝影師@周勃典）
▼
廊檐是畫框
（拙政園紅楓，攝影師@方托馬斯）
▼
窗外是詩的
人間天堂
（蘇州博物館臘梅，令人想到名句“暗香浮動月黃昏”，攝影師@高翔）
▼
它最大程度滿足了
文人詩意栖居的需要
對于他們而言
園林就是家園
讀書、熏香
（熏香是江南文人日常生活雅事之一，宋代香爐追求造型複古，仿銅器者數量較多，攝影師@張豔，制圖@張雄/星球研究所）
▼
喝茶、插花
連文房都滿是江南的氣息
（硯滴，文房器具之一，用來貯水以供磨墨，攝影師@蘇李歡，制圖@張雄/星球研究所）
▼
它給予了建築師最傑出的設計靈感
21世紀的園林氣質
與千百年前一脈相承
（蘇州博物館，攝影師@維生素）
▼
置身街巷但不局促
身處鬧市仍為桃源
在園林裡
閑庭信步，與誰同坐
隻有“明月清風我”
（宋・蘇轼《點绛唇・閑倚胡床》）
（拙政園綠漪亭倒影，攝影師@方托馬斯）
▼
04
尾聲
現在
讓我們回到文章開頭
江南究竟是如何被塑造出來的？
它是神靈的造物
（請橫屏觀看，浙江甯波東錢湖，多少樓台煙雨中，攝影師@李瓊）
▼
它是人間的浪漫
（統一嘉園緣廊雪，攝影師@大胖子）
▼
它是“風光不與四時同”
（杭州西湖曲院風荷金光穿洞，攝影師@江南君）
▼
它是“暗香幽浮曲臨江”
（杭州西溪濕地曲水探梅，攝影師@呂傑琛）
▼
江南，為何令人向往？
在星球研究所看來
它剛柔并濟
它鼓勵人們努力打拼，創造新生活
它是人類調治自然的典範
師法自然、融入自然
也許江南的存在
就是為了告訴我們
自有清風擁在懷
何必隐逸在山林
（清晨的宏村靜谧如畫，攝影師@何宏程）
▼
而這也正是建發房産
一直秉持的理念
成立40餘年來
他們緻力于成為
”新中式生活匠造者”
對于他們而言
現代材料與工藝
并不能阻礙他們尋找
中國古代建築文化的精髓
（請橫屏觀看，成都建發天府養雲項目建築圖，圖檔來源@建發房産）
▼
江南園林即為他們的靈感來源之一
亭、廊、橋、石等典型元素
被悉數采用
在水泥森林中
營造出如夢似幻的詩畫仙境
亦傳達出人與自然和諧相生之道
（請橫屏觀看，杭州建發缦雲項目建築圖，圖檔來源@建發房産）
▼
建發房産｜成都
始終堅持發揚中式美學傳統
尊重在地文化，創新文脈傳承
先後打造出
【建發・央玺】【建發・央著】
【建發・天府養雲】
等多個新中式項目
如今
即将入市的缦雲項目
由建發房産與華潤置地聯袂打造
承襲蘇杭基因，首入成都
帶來江南與川蜀兩個地域的文化共融
它不僅延續着
建發房産的新中式匠造精神
更着力将生活美學融入居住體驗
（請橫屏觀看，杭州建發缦雲項目建築圖，圖檔來源@建發房産）
在這裡
月照亮了月
風吹起了風
你是那朵輕輕飄在空中的雲
惬意又悠然
- 本 文 創 作 團 隊 -
撰稿 | 山佳
圖檔 | 張钊海
設計 | 張雄
審校 | 野廬 鞏擇楷
封面攝影師 | 潘勁草
本文由
成都缦雲&星球研究所
聯合出品
【參考文獻】
[1] 徐茂明.江南的曆史内涵與區域變遷[J].史林,2002(03).
[2] 安在桃：《何處是江南：曆史上“江南”的地域變遷》，《澎湃新聞》2019年1月28日。
[3] 黃绮媚主編.風物中國志・昆山[M].長沙:湖南科學技術出版社,2019.
[4] 範亞昆主編.道地風物・蘇州[M].北京:北京聯合出版公司,2019.
[5] 童寯.江南園林志[M].中國建築工業出版社,1984.