《長相思》裡，為什麼是塗山璟和相柳火了
“塗山璟的九條尾巴，剛好可以給相柳的九個頭當圍脖。”
《長相思》播出後，“配角定律”再發威，位于二番的塗山璟（鄧為飾演）和相柳（檀健次飾演）這兩個“妖怪”火了。劇中，與小夭（楊紫飾）組成的CP夭璟、夭柳，被網友們各種COS。
塗山璟的原型是九尾狐、相柳的原型是九頭海妖，他們都出自《山海經》。有本可依，有源可溯，也是這兩個角色能被觀衆喜歡的原因之一。
除了《長相思》，之前的熱門影視劇《三生三世十裡桃花》、《花千骨》、《古劍奇譚》、《琉璃》，甚至是南韓的影視劇中，都有不少取材于《山海經》。
《山海經》猶如一部素材寶庫，為國内外影視源源不斷地提供創作源泉。
如果它要收一筆版權費，一定是天價。
｜ 九尾狐，影視化最多的妖怪
《長相思》中，塗山璟的原型是青丘塗山氏狐族的二公子，沒錯，就是大家熟悉的《三生三世十裡桃花》中的那個“青丘山”。
作為全網最看好的“夭璟”組合，網友們細數了這位“狐狸公子”的幾大優點：永遠把小夭排在第一位；多金且深情；情商高且情緒穩定；是妥妥的富二代完美人設。
塗山璟的身份，是青丘的九尾狐族。這熟悉的配方，與《三生三世十裡桃花裡》裡的白淺“撞衫”了。不同的是，塗山璟是男狐，身份是塗山部落的世家子弟。白淺不同，她是青丘國女帝，一位上神。
但相同的是，兩人都需要渡劫。塗山璟的劫，是被親哥迫害折磨。白淺的劫，是與墨淵、夜華的三世情劫。
更有意思的是，待播的熱門劇《狐妖小紅娘》，“白淺”楊幂再次出演狐妖，名為塗山紅紅。九尾狐圈子看似很小，逃不出”塗山氏”的門閥，背後實則是《山海經》的強大背書。
據《山海經·南山經》中記載：“又東三百裡，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青䨼。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
九尾狐，可以說是《山海經》中被影視化最多的角色，網紅無疑。但關于它的角色定性卻不一而論，《三生三世十裡桃花》中的九尾狐，是青丘國女帝，它的本質是神仙，屬于狐族中的頂流。反觀《封神演義》中的妲己，同為九尾狐，卻是魅惑纣王的狐妖。
在《狐妖小紅娘》中，塗山狐族雖是一個部落，九尾狐也是“大當家”的形象，但本質上卻和妲己一樣，都是狐妖。
自1990年《封神榜》播出後，中國影視劇中的九尾狐元素開始逐漸增多。《青丘狐傳說》《狐仙》《九尾狐與仙鶴》《孫悟空七打九尾狐》《新白蛇傳之九尾狐》《九尾狐之血淚》
以九尾狐做劇名的可謂不勝枚舉，它的形象也亦正亦邪。九尾狐本身的神秘性，給予了它多重解讀的可能。
九尾狐形象不僅在中國影視劇中頻頻出現，甚至“出口”國外。“含狐量”最高的當屬南韓，古代現代、主角配角，無一幸免。不少韓劇粉耳熟能詳的作品：《我的女友是九尾狐》《九尾狐外傳》《傳說的故鄉》《九尾狐的姐姐》《九尾狐傳》、《九尾狐傳1983》，同樣不勝枚舉。
不過，影視劇拍多了，讓南韓産生了一種幻覺，認為九尾狐源自南韓。在一檔南韓綜藝節目裡，嘉賓聲稱“南韓是九尾狐的元祖”。通俗點講，就是九尾狐是南韓的。
事實上，九尾狐真正的起源是中國的《山海經》，距今已有2000多年的曆史。在大陸先秦時期的壁畫、石像中也可以找到九尾狐的身影。但南韓關于九尾狐的記載，最早也隻是1925年出版的《檀典要義》。
“文化出海”本是一件好事，若直接搞拿來主義混淆文化起源，思密達們，小心九尾狐鼻祖露出獠牙——也難怪不少中國人對南韓的“拿來主義”憤慨不已。
｜ 相柳是綠葉卻勝似主角
除了九尾狐之外，《長相思》中另外一個角色相柳，也出圈了。
連編劇桐華都表現出對這個人物的喜愛，她曾說過：“相柳是我最喜歡的角色，越寫越喜歡，甚至想把他寫成男主。可是越寫越發現，他的存在一開始就是注定了的，為了死而存在的。”
雖然《長相思》原著中對于相柳的描寫筆墨不多，用了大量留白。但桐華卻為他單獨寫了一個番外，并且在小說發表後發了這樣一條微網誌：“透過車窗，看到天空很藍，白雲很白，想起了九命一襲白衣，九曲紅塵。本該是何等逍遙的妖，卻因責任困住了自己。”
不僅作者透露出了對相柳的喜愛，就連許多“夭柳”黨也聲稱，相柳就是自己心中的男主。
相柳的真身是一隻九頭海妖，同樣源自《山海經》：
“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為衆帝之台。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。”
（譯文：共工有位臣子名叫相柳氏，長着九個腦袋，分别在九座山上取食。相柳所觸到的地方，都會變成沼澤和溪流。大禹殺死了相柳，相柳身上流出的血腥臭不堪，所流經的地方都不能種植五谷。大禹掘土填埋這塊地方，填滿了三次卻塌陷了三次，于是大禹在此為衆帝建帝台。帝台在昆侖山的北面、柔利國的東面。相柳，有九個腦袋，長着人一樣的臉、蛇一樣的身子，身子呈青色。不敢朝北方射箭，因為敬畏共工之台。共工之台在帝台的東面。台呈四方形，每個角上有一條蛇，身上長着老虎一樣的斑紋，頭朝着南方。）
注：共工是中國古代神話中的水神，炎帝後裔，祝融之子，傳說曾與颛顼（上古部落聯盟首領，“五帝”之一，人文始祖之一）争為帝，失敗發怒而頭觸不周山。
大禹殺掉相柳的雕塑
在小說和影視劇中，相柳确實沿襲了《山海經》中的背景身份，但桐華卻給了他添上了一份凡人之情。相柳受觀衆歡迎的原因也并不複雜：成全之愛。
他真正讓小夭成為了一個有人可依，有力自保，有處可去的人。這種刻在骨子裡的愛，令人動容。
玱玹愛小夭，卻始終沒有将她排在第一位，屢屢的利用她，這種愛是自私的。
塗山璟愛小夭，亦是得到和擁有，雖深情，卻少了一份走心般的相知。
相柳的愛，深藏不露，他深知自己無法與小夭長相守，于是成就了她的愛情。小夭也隻有和相柳在一起的時候最自我。以往的影視劇集中，如玱玹般的腹黑總裁和塗山璟般的深情男主，都能俘獲一大批劇迷的心。
但在女性意識崛起，以及審美更加多元的當下，如相柳般的成全與成就，讓女主活出了自我的男性人設，更容易走進觀衆心裡。相柳的愛，關注的永遠不是自己，而是夫妻。
有人這樣評價《長相思》：男主角是玱玹，官配是塗山璟，戲份卻給了相柳。
如今的演藝圈正在反影印證着“二号效應”，男女主不再是觀衆追劇的唯一标準。人設突出，演技優秀的“二号們”正在強勢吸粉。無論是《狂飙》裡的高葉，《長月燼明》裡的陳都靈，還是《我的人間煙火》裡的魏大勳，都是佐證。
出自《山海經》中的“綠葉們”更是數不勝數。《長相思》開播第一天，出場才幾分鐘的神獸“朏朏”就火了，它喜歡聽美妙動聽的歌聲，是一隻可以讓人沒有煩惱的忘憂獸。《山海經·中山經》中有朏朏原文：又北四十裡，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如狸，而白尾有鬛，名曰朏朏，養之可以已憂。”
《三生三世十裡桃花》中的白淺的仆人迷谷是迷谷樹精修成的地仙，也是青丘狐狸洞的管家。而且，他還有“佩之不迷”的導航功能，白淺每次出門前都會找他要樹枝，以防迷路。關于迷谷的來曆和技能，也基本與《山海經》中記錄的吻合。
另外一位修為很高的神獸畢方，因為愛慕白淺，甘心成為了白淺四哥白真的坐騎。終于鼓起勇氣準備告白，卻發現白淺已經跟夜華定親。
畢方出自《山海經·西山經》：“有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有譌火（“譌”通“訛”）。”夜華去尋神芝草救墨淵時遇到的四大兇獸：饕餮（tāo tiè），混沌，梼杌（táo wù）和窮奇。他們的神力在《山海經》中亦有記載。
除此之外，《花千骨》中的“長留山”、“蓬萊山”，《古劍奇譚》中的“重明鳥”，《琉璃美人煞》中的騰蛇、無支祁，《鏡雙城》中所提到的“歸墟”、“蒼梧之淵”、“十巫”等，皆出自《山海經》。
｜ 《山海經》是中國神話界頂級IP
為什麼網文作家、仙俠編劇們都愛《山海經》？因為，它有太多想象的空間了。
作為中國原生的上古神話，《山海經》的世界觀是人、妖、仙三界共生的。它側重于地理物志，主要以山和海為主，叙述人獸分布地域及曆史故事，包含了神話和巫術幻想。
十八卷内容，三萬多字，記錄了550座山，400多種異獸，約40個國度。如此豐富的素材，對于作家們來說，無疑是一座寶庫。
《山海經》的寫作手法比較原始，比如對鳳凰的記錄：“丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。”這種僅作描述，沒有任何情節的手法，就給作家和編劇們，提供了一定的想象空間。在真實與想象的空隙中，去建構故事。
《長相思》不僅選取了《山海經》中的部分經典元素，同時，将中國上古傳說中的人物進行了二次解讀。它将上古神話中的“三皇五帝”融入到故事中，影視作品雖然對人名進行了修改，但本質上，《長相思》就是一部以中國神話為基底，以《山海經》為價值觀以及元素，重新編撰的故事。可以說，它建構在古人的智慧之上。
作為桐華最滿意的作品之一，《長相思》是“山經海紀”系列故事的完結篇，背景弘大，人物衆多，總字數接近80萬字，創作時間長達3年之久。故事的背景，由于重構了一部分曆史人物，也遭到不少質疑，認為她歪曲神話，抹黑祖先。
但這部誕生了10年的作品，總體口碑還是穩住了。究其原因，是桐華把握住了情感主線，小夭的成長所經曆的親情、友情、愛情，都是大衆可以共情的。這也間接說明，情感不懼時光，古今皆相通。
從另外一個角度來看，《長相思》們，其實也是《山海經》最好的推廣官。在不少自媒體平台，劇粉們各顯神，通讨論九命相柳的付出、塗山小狐狸的機智、以及玱玹作為帝王的腹黑。這些看似和《山海經》無關，但卻激發了網友對《山海經》的興趣，他們去書中尋找相柳、塗山璟的原型，去上古神話中尋找“三皇五帝”的故事。這也是對中國傳統文化的另外一種傳承。
在桐華出道的晉江文學網，以“山海經”為關鍵詞進行搜尋，作品數量以千計。近些年，這些玄幻作品，逐漸由文字改編成影視作品。《山海經》視覺化的過程，讓中國神話人物有了具體的形象，也讓書粉的想象變為現實。
還有一些影視作品，雖然沒有直接采用《山海經》的人物，但也借鑒了《山海經》的元素。
電影《捉妖記》的導演許誠毅接受采訪時說，“萌神”胡巴的誕生，就是汲取了《山海經》元素之後，創作出的新妖怪。國産動畫電影《西遊記之大聖歸來》，不少配角素材源自《山海經》。《大魚海棠》的創作靈感和背景，也借鑒于《山海經》。
遊戲界中的扛把子：《仙劍奇俠傳》《古劍奇譚》《軒轅劍》，世界觀架構，無一例外都源自《山海經》。
近期，又傳出吳京将聯手《流浪地球》導演郭帆拟把《山海經》的怪獸搬上銀幕，也引發影迷的無限期待。
已故神話學大師袁珂先生曾說：
“談中國神話，如果不從《山海經》着手，簡直無從談起。”
在神話傳說領域，《山海經》可謂是當之無愧的“頂級IP”。在幾千年的時間長河裡，它被無數時代解讀，仍然經久不衰。
也許，這就是經典的魅力。
開篇所說《山海經》“若收版權費”會是天價，這當然隻是假設，這部上古經典，作為公版IP，分文不取，卻留給後世一地黃金。
隻是，要看能否運用得當。