随着刀郎的一首《羅刹海市》火了，很多小夥伴都對裡面描述的羅刹國很感興趣。稍微懂點曆史的小夥伴都知道，大陸的神話小說或多或少都有原型的，那麼羅刹國是指哪個國家？羅刹國向東兩萬六千裡是哪裡呢？曆史沙塵君為大家從曆史地理的角度分享下。
刀郎 羅刹海市 山歌寥哉
首先，刀郎《羅刹海市》取材于蒲松齡的小說《羅刹海市》，而蒲松齡是一位清代作家。這裡就涉及到一個曆史常識了，就是我們現如今的國家名稱和清代稱呼是不同的。比如英國，在清代的稱呼就是英吉利。回到這個問題上來，在元明清三代有個國家就被稱之為“羅刹國”，它就是俄羅斯。通過查閱世界地圖可知，俄羅斯向東兩萬六千裡的位置，大概在阿爾伯塔省的北部，然而這種說法僅僅從地理層面出發，沒有多大讨論的意義。
畢竟，蒲松齡作為一個清朝古人，肯定是沒有去過加拿大的，他對羅刹國的認識，更多是從古籍，乃至于佛教傳說裡面來的。
清朝曆史 曆史 中國古代史 蒲松齡
接着，我們來看看佛教裡面的羅刹國是怎麼回事吧。
《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅刹，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”同書卷七又說：“羅刹娑，梵語也，古雲羅刹，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
看到《慧琳意義》對于羅刹國的描述，似乎和蒲松齡的描述不謀而合。
這裡提的很清楚，羅刹也就是梵語羅刹娑，漢語翻譯過來就是可畏、速疾鬼等。除了《慧琳音義》外，《佛本行集經》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七也都對羅刹、羅刹國進行過具體描述，指出男羅刹黑身、朱發、綠眼，女羅刹貌美殘暴等特征。
清朝 紀昀 紀曉岚 曆史趣聞
清代另外一位作家紀曉岚在《閱微草堂筆記》也提到，自家的仆人魏藻吃羅刹美女豆腐，被羅刹女追了三條街的故事。
女方背立，忽轉面，乃作羅刹形，鋸牙鈎爪，面如靛，目睒睒如燈。駭而返走，羅刹急追之。
相傳羅刹還具有動物屬性，有的長了牛頭，有的長得像驢，有的長了雞冠，會飛，說翻臉就翻臉，兩幅面孔随時切換。
回到羅刹國在哪裡這個問題上來，根據佛經記載羅刹國有三個原型：
第一個是印度。《梨俱吠陀》指出，羅刹國就是古印度。對印度曆史熟悉的人都知道，真正的印度人是非常黑的，自雅利安人征服印度後，因為人種入侵印度人才慢慢變白了。現如今的印度人生活不咋地，在古時候就更不咋地的，茹毛飲血加黑皮，經過幾代人的藝術加工，就變成羅刹鬼了。
羅刹國 羅刹鬼 羅刹 佛教 宗教曆史
古印度的具體範圍我們不得而知，兩萬六千裡也不是準确距離，是以印度向東兩萬裡，姑且認為是太平洋某個海島。
第二個是錫蘭。玄奘在《大唐西域記》中音譯為“僧迦羅”。古籍僧伽羅國（今錫蘭島）被認為五百羅刹女所住處。錫蘭就是現代的旅遊勝地斯裡蘭卡，錫蘭向東一點是菲律賓，但菲律賓距離錫蘭并沒有13000公裡，再往東就是茫茫大海了，是以羅刹國極有可能是太平洋上的孤立小島，與世隔絕。無論是去還是回來，比登天都難。同樣和蒲松齡《羅刹海市》相契合。
世界曆史 曆史考證 考古 曆史分享
第三個是文萊。極早期文獻指出，羅刹國在婆利國東邊，而婆利國是文萊的早期稱呼。文萊是一個南亞國家，大概在斯裡蘭卡東邊一點點，也在太平洋那條線上。
這裡我們可以推測，古代人因為沒有很好的航海裝置，是以對大海充滿恐懼，蒲松齡描述的颠倒黑白場景大機率是不存在的，更多的是基于想象，通過文學創造對現實社會的批判和揭露。
某人說過，文學創造就是創造，無關其他，希望未來出現更多像《羅刹海市》一樣優秀的作品，讓我們拭目以待。