《續遵義府志 · 關梁》記載：" 笆竹溝隘，距治城九十裡，兩山壁立，邑人陳煥章鑿路通行，自黎民鎮至河（赤水河）十五裡，為通蜀要道 "。按笆竹溝源頭有二，藏兵溝和曹家溝，兩溝合流至黎民鎮下場口，一水從黃土坎來彙，又有硝水井彙入，沿途又吸納藍線溝，涼水井，安家坡之煤溝，龍洞等水源，至鄢家渡河溝口犁鴛灘彙入赤水河，它雖名為溝，實為一條小河。從黎民鎮至罐子口一段河床平緩，罐子口至闆壁房一段，時而河床陡立，銀瀑飛騰，水聲哄哄，懾人心魄。闆壁房以下至赤水河一段，則兩岸山峰聳峙，笆竹叢生，山花馥郁，野禽聒噪，清流之中，遊魚細石，直視無礙。曆史上它是黔西州通往叙永府的交通要道，但山深谷狹，無通衢可行，要左右跳躍小石礅若幹或涉急流而過，被行人戲稱為 " 二十四道腳不幹 "，甚為難走，每遇山洪暴發，幾乎無路通行。
▲笆竹溝古鹽道
笆竹溝在清代至民國共三百多年的時間裡，是川鹽、川布黔運，解決川黔兩地廣大百姓衣食緊缺的一段旱運捷徑，商旅往來，絡繹不絕，成天數以百計的貧民人背馬馱，崎岖之道不僅使他們嘗盡苦頭，也使一些府道達官貴人和鄉間紳士行走之時叫苦連天。大約在清中葉，具體年代待考，黔地仁懷小彎鐵匠坪陳煥章與四川高家嶺王茂山有深交，且兩家都是當地的大富豪。某年，值王茂山壽辰，陳煥章親率随從十餘人前往祝壽，一路跋山涉水始至王府。席間，陳煥章與同桌作陪的王茂山道及笆竹溝路途的艱辛難走，拟籌資修條石闆路，王茂山在酒酣耳熱之際聽到此話，認為陳煥章不自量力，當即向陳出言：" 你陳煥章能修通笆竹溝用石闆鋪就通往黔地打鼓新場（今金沙）的路，我王茂山就能修起鄢家渡大石拱橋 "！語氣咄咄逼人。陳煥章亦非等閑之輩，對王茂山下的賭注，怎甘示弱 ? 他在酒筵上，當着四方名流，鄉鄰戚族，接受王茂山的挑戰，立下約法，許下諾言。
這樣，陳煥章便立即策馬回程，傳回故裡，馬不停蹄地四處奔忙，積極籌資修路，決不失信于民。他雇請能工巧匠，捐出數以百計的米谷銀兩開山鑿石，修築路面橋梁。此路從四川餘家坪修至茅壩石梁壩，八十多華裡，時間達三、四年，一律規範為一米多寬的毛石闆路面，危險的地方，路邊還築有攔馬石。因鹹同年間貴州世事混亂多變，地方不靖，緻使此路未能如願得以完成，僅完成了整條路的百分之七十左右的工程。
在修築笆竹溝至馬頸子的深險峽谷地段，遇岩石鑿岩石，遇溝壑填溝壑，全憑雙手以原始辦法，一鑽鑽地開鑿，一石石地搬運，工程的艱辛令人難以想象。在修建黎民禹王宮腳下的一座石橋時，精工細鑽，以石頭扣榫連結成拱，橋竣工時，王茂山親臨踩橋，并贈語：" 禹王宮下修好橋，千年修起萬年牢 "。此橋建成後，不知啥原因，黎民鎮街上繁榮的市面頓時蕭條，且雞犬不鳴，因而被當地武裝頭目趙清河認為有損風水而拆除，直到 70 年代中期才在原橋基址上重建一座公路橋。
盡管陳煥章許下的諾言，沒有完全兌現，但他畢竟身體力行了，而王茂山呢？受當時建築技術的限制，及世事之動亂，要在赤水河上鄢家渡修建大石拱橋談何容易？無可奈何之下，隻好買下 8 石地産請渡夫渡船，陳煥章也因為未修通全程路，亦為渡夫買下 8 石地産。
笆竹溝路的修通，為這帶川黔邊境的老百姓互市貿易，改善人民群衆生活帶來了諸多方面，當時有地方人士劉某作聯雲：" 巴竹溝往來川黔客，鄢家渡上下買賣人 "。路上人流熙攘，路邊店鋪林立，從鄢家渡碑岩腳算起，至黎民鎮不下數十家，有賣茶、賣酒、賣煙、賣飯、賣粑，賣羊肉粉等，品類繁多，琳琅滿目，也有開棧房的，總名叫 " 開鹽店 "，意為替背鹽巴客人提供食宿友善。碑岩腳有家開店的主人叫陳四河，他的店在路坎上，因不友善，客人一般不光顧他的店，是以，他對客人十分不滿，當客人經過他的店門前，他便用髒水潑淋客人。有一天晚上，他店後的岩石垮塌，攔腰橫壓在他倆夫婦身上，天亮人們才發現，其吃奶的嬰孩還含着奶頭。行人都說他沒良心，這是報應，活該。馬頸子進入笆竹溝的第一個鹽店，我的曾祖母、祖母都經營過。令根坡下的大田裡有幾間較大的客棧，經常客滿為患，猜拳行令之聲不絕于耳。三叉溝住的是羅氏鹽店，他是四川元木壩人，至今的竈頭仍存在。闆壁房左面溝邊是蔡恒章開的棧房，是一棟圓木立才房子，解放以後，他搬到賀家坳住去了。闆壁房右邊的田地裡是劉極章開的鹽店，當時的蔡、劉二章，用老百姓的話來說，在笆竹溝一帶是 " 叫得響 " 的人。闆壁房的主人姓李，是賣百貨的，現在賣貨的櫃台還存在，隻是塵灰滿面而關閉罷了。
當年這條路上行走的人主要是背鹽巴的，稱為 " 鹽巴老二 "，他們從四川太平渡啟運，背到貴州打鼓新場上交，往返一次需要一個月左右，不僅要經嚴寒酷暑，還要曆盡崎岖山道。他們不知花費多少勞力，消磨多少青春，笆竹溝石闆路面上處處都有背杵底錐磨下的印痕，有的有一公分多深，誰知道要用多少汗水才能磨成？但鹽工們是無畏的、樂觀的，當他空手返程時，見着路邊的攔馬石便用手中的背杵拗松，用力推倒，為的是讓馱鹽的馬在危險之處摔死，不搶他們的生意做，其自私程度真是讓人捧腹。佘家坪至巴竹溝一段，山高路陡，道路坎坷，十分不好走，鹽工們便放慢趕路速度，因而有充足的時間收集當地民風民俗，他們編順口溜：" 關陡山海椒不用擂缽磕，還山子洗臉不洗腳，鄢家渡船錢要八個，馬頸子菩薩對面座，令根坡的涼水仆着喝，闆壁房的鞋圈放鍋烙 "。說的是關陡山的人太窮，生活不講就，舂海椒的擂缽也制辦不起；還山子在山頂上缺水，需下到一條深溝裡去挑；鄢家渡雖是公渡，但在農曆二、七、九三個月渡夫要收香錢，因渡口頂敬的菩薩是觀音和王爺；馬頸子是從橫斜的山嶺上開鑿出的通道，上下兩邊安放着觀音和王爺菩薩；令根坡路坎上從岩罅間冒一股清泉，流進一個天然的石底小窩，行人站在路上一埋頭即可喝到水，此水味道回甜，四季不枯不漲，行人到此無論渴或不渴，都要埋頭飲上一口以解疲勞。闆壁房主人姓李，他們把洗後的鞋圈放在鍋裡烙幹，說明他們家貧，鞋極少，連換洗的都沒有，故要放在鍋裡趕快烘幹穿上，而鍋是煮飯吃的，鞋圈放在鍋裡是很不雅觀的，也說明了他家婦人懶散的一面。
▲笆竹溝古鹽道
笆竹溝雖然是一條熱鬧非凡的人行道，但在那兵荒馬亂的年代，老百姓立錐無地，為賈乏資，再加之官匪勾結，橫行鄉裡，有的便铤而走險，在笆竹溝為匪為盜，搶劫行人财物，遠方之人不問俗，至此往往遭搶劫。笆竹溝途中的羅鍋凼，就是一個搶人地方，此處地形複雜，一條溪溝從山谷間流進笆竹溝，而溪溝兩面都是從半岩上鑿出的路，且行人要從半山下到溪溝底，再從溪溝底上至半山，形成 V 字形，當行人走到溝底，搶劫者便從兩邊的樹林裡跳出突然行動，行人驚惶，無路可走，隻好順着往僅幾十公尺的溪溝裡跑，搶劫者不用吹灰之力就劫到财物。又如碑岩腳開煙館的楊小雲被土匪殺害，其妻逃脫，财物被洗劫一空，無錢安埋，朱定周送棺木一付，并為其做道場，其妻将楊小雲之妾羅氏送朱作工資錢。但也有一些搶劫者，不但沒搶到财物，反而命喪黃泉，如民國三十七年 ( （1948 ) ，亢頂劉文喜邀約四川楊某、張某等七人，拟在笆竹溝一帶搶人财物，被保長劉興遠知道後，劉興遠趁他們在劉文喜家睡熟時，将他們捉拿捆綁，第二天在罐子口用馬刀将七人全部砍死丢在路旁。
因川黔兩地交通路線改變，解放後，笆竹溝已不再是物資搬運的要道，商旅減少，不再是人來人往的熱鬧景象。隻是 20 世紀五十年代末期大煉鋼鐵時，罐子口以上至黎民鎮的路邊始見高爐遍布，火光沖天，鐵水奔流。六十年代三元皮紙廠在安家坡建立分廠，大量收購川黔兩地構皮作原料，生産白皮紙，銷售各地。七十年代躍進大隊又從罐子引笆竹溝水到龍洞修建水電站，解決躍進、黎民街上的照電及生産加工。晚上經過此地，機聲隆隆，燈火輝煌。六十年代，七十年代遵義八五廠兩次在巴竹溝的三叉溝地段伐薪燒炭，鑄造鐵鍋出售，因品質好，川黔兩地附近居民紛紛到此購買，我家買的那口大鐵鍋至今猶存。七十年代初期，黎民公社又在三叉溝修築房子三間辦豬場，喂豬、養羊、養牛、加工米粉出售，一時間又出現一種商貿現象。七十年代中期，全國各地掀起 " 農業學大寨 " 的高潮，岩頭上李昭文當生産隊長，引笆竹溝河水在令根坡下，馬頸子以内的土地裡改造良田，獲得公社、大隊表彰，還在那裡召開廣大群衆參加的現場大會，可謂熱鬧一時。到了八十年代，集體生産隊解體，解放後笆竹溝回光返照的熱鬧景象徹底蕭條了。但因曆史的原因，川黔兩岸居民仍然往來不絕，他們都殷切地盼望當今政府能象陳煥章一樣，修建一條到四川的公路，使笆竹溝早日出現昔年的繁榮景象。
來源：醬香仁懷