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文 |鴻鹄
編輯 |愛曆史的愛麗絲
“我強烈請求取締中醫！中醫不滅，天理難容！”
前不久，中南大學一位叫張功耀的教授甚至還發起萬人簽名活動，倡導的内容就是要取消中醫，并且在他的觀點裡認為中醫毫無用處，甚至不取消中醫，天理難容。
這件事情引起網友們的大肆讨論，由于每個人各執己見是以網絡上形成了三種流派，其中一部分網友十分認同張功耀教授的觀點，認為中醫是封建社會遺留下來的糟粕，是思想不想進步不想接受新事物的典型代表。
但是也有很多網友認為，中醫曆經千年沉澱，不僅形成獨屬于自己的一套體系，而且更适合中國人的體質，是中華民族傳統文化中的精髓，不僅不能廢除還應該大肆推行；剩下的網友就比較客觀，認為中醫的确沒有西醫更加科學，但是卻不能全盤否定。
關于是否應該取消中醫的觀點，網絡上形成不同的觀點，僵持不下最終也沒有結果，那麼中醫是不是真的那麼落後呢？到底應不應該取消呢？
萬人簽名會，取締中醫論
1988年畢業于浙江大學哲學碩士的張功耀，憑借着高學曆的優勢成為中南大學的一名哲學教授，雖然哲學這門學科少了些實用性但是張功耀也算是名副其實的名校高材生，自然受到了大家的尊重。
在研究中華上下五千年的哲學思想時，張功耀無意間發現中國傳統的中醫當中也蘊含着獨特的哲學思想，于是便開啟了他中醫哲學思想的研究之路，但是翻閱大量中醫書籍，查閱大量資料，哲學思想倒是沒怎麼成就，但是卻發現了中醫學當中的“問題”。
在《本草綱目》中記錄着一個百思不得其解的藥方，就是如果有小孩子半夜哭鬧就可以将一根臘月用來捆豬的繩子燒成灰，餐巾水腫為給孩子喝掉就行了，但是這個藥方并沒有任何科學依據，也讓很多人半信半疑。
與之相似的還有，就是可以講上掉自殺的繩子截取三指長，然後再用陳年的蒲葦煮開喝下去就可以治療發癫的症狀，同樣是沒有任何依據可言，但是卻都是《本草綱目》記錄在冊的，這讓張功耀覺得很震撼，不過不是神奇的震撼而是疑惑的震撼。
雖然并不知道這些方法是不是真的有用，但是當章共要看到這些記錄下來的方法時總是覺得不可思議，畢竟捆豬和上吊用的繩子都可以治病的話，還要先進的藥物研究和手術治療幹什麼。
而且将這些繩子燒成灰與水混合在一起不僅不衛生甚至還可能引起生理不适，與封建時代那些裝神弄鬼的“符水”又有什麼差別呢？在他看來這些方法不僅不管用甚至是對當代人智商的侮辱。
另外在研究醫學書籍時張功耀還發現一個問題，就是作為中國的國粹卻沒有一個标準，對于各種藥物的具體療效和使用方法并沒有一個标準，例如針灸治療時應該紮在哪裡或者紮幾下并沒有一個具體的流程和标準。
或者在診脈這一方面也隻能依靠言傳身教，沒有具體的章法和嚴格的标準療程，仿佛隻要是診斷的多了自然就有了自己的一套診治方案，但是中醫的初學者就完全是摸着石頭過河，是以在張功耀看來中醫簡直就是一套哄騙人的手法，沒有可視化的标準流程。
在研究中醫學書籍之後，他選擇絕辦一個簽名活動，就是要看看大家對于中國傳統文化中醫的态度，并且還在網絡上發表了一篇文章，大概意思就是希望國家能夠取締中醫，否則天理難容。
是以這次萬人簽名活動也引起了大批網友的參與和讨論，針對中醫是否有用、是否應該被取消等問題展開了激烈的争論，也就形成了文章開頭的三種意見，各方都各執己見争論不下，最終也就沒有形成統一的觀點。
但是經過三方人士的争論之後，不少人也産生了很多疑問，就是中醫未來究竟該何去何從，是否真的會被取消呢？作為曆經上千年積累下來的古人智慧的結晶真的完全無用嗎？又該如何正确應用中醫理論呢？
雖然對于中醫的未來沒有定論，但是這種“中醫無用論”卻已經由來已久，不僅僅是當代人能夠看到其中不合理的地方，早在很早之前也出現過質疑的聲音，甚至還出現過中醫是騙子這樣的言論。
中醫無用論，早已有端倪
“中醫無用論”其實也不是現在才被關注，早在一百多年前就已經有人開始讨論中醫的作用是否真的有效，民國時期的大文豪、革命家魯迅先生就曾經對中醫提出過質疑，曾經在自己的文章中還表示過，中醫基本上就是一群有意或無意欺騙患者和家屬的騙子。
之是以魯迅會有這樣的想法和質疑，主要是和他年輕時的經曆有關，魯迅年輕的時候自己的父親身患重病，為了能夠給父親治病，魯迅家中每個月都要花費大量的金錢請當地的郎中，是以魯迅從小生活疾苦。
但是即使将家中大把的開銷全部用在父親吃藥看病上，但是父親的病情依舊不見好轉，甚至還一天比一天嚴重，直到四年之後，魯迅的父親依舊在病痛的折磨中離開人世，這樣的經曆讓魯迅對中醫産生了深刻的懷疑。
不僅花費了昂貴的診金還沒有将病情治好，而且當地郎中開出的藥方也是奇奇怪怪，例如“原配的蟋蟀”等等，這種有些荒謬的中醫理論讓魯迅從一開始就對中醫産生了一種不信任的心理。
加上當時中國動蕩的社會局勢，很多人為了能夠生存下去便開始靠坑蒙拐騙來混口飯吃，于是江湖郎中就成了僞裝自己身份的最佳選擇，是以不少人都蒙受欺騙，但是其實他們并沒有真才實學，自然不能行醫救人。
是以久而久之，這些江湖郎中就損害了中醫的形象，造成了許多人認為中醫救人的都是庸醫，根本沒有實質性作用，年少無知的魯迅自然将這些問題全部認為是中醫無用的結果，于是便跑去日本開始學習醫學，希望能夠改變當時中國的情況。
但是也是在求學的過程中，魯迅接觸到了很多有真才實學的中醫學者，并且見證了真正的中醫醫生診治病人的場景，是以才讓魯迅放下了對中醫的成見，逐漸有所改觀，但是這也能夠感覺到其實“中醫無用論”由來已早。
不僅魯迅認為中醫是騙人的把戲，同樣是民國響當當的人物胡适先生，也是民國早期反中醫的領軍認為，1920年他換上了糖尿病和腎炎，在協和醫院治療多時但是依舊不見好轉迹象，西醫也直接放棄宣判無藥可醫。
走投無路的胡适在朋友的介紹下開始嘗試中醫，經過上海著名中醫陸中安老師的調理，最終居然好了，但是他依舊認為中醫理論荒謬不夠科學，不過也承認中醫也不是完全無用，國學大師郭沫若也是同樣的思想。
由此可見，其實早在一百多年前就已經有很多人提出“中醫無用論”，或者說提出中醫的很多治病理論并沒有科學依據更沒有标準的流程，但是一棒子掀翻中醫理論似乎也不夠理智，因為經過上千年留下來的國粹又怎麼會完全無用呢。
也正是因為這種沖突的觀點導緻網上對中醫産生了截然不同的看法，當然也有一些理中客保持客觀中立的态度，但是中醫中奇奇怪怪的藥方也真的令人不敢恭維。
奇怪藥方很荒謬，中醫西用行得通
在中醫的藥方中，像捆豬草、上吊繩、原配蟋蟀等配方也是真實存在過，不過這其中很大一部分并不是真正的中醫，而是那些坑蒙拐騙的庸醫用來欺騙大衆的手段，如果用了自己的藥方沒有治好病，那麼錯誤也不在自己身上，而是在抓藥的人身上。
至于《本草綱目》中諸如捆豬草、上吊繩這樣的記載，其實也不用太過于較真，因為這與李時珍在編纂此書籍的過程有關，并且李時珍的醫術其實也并不高明，根本稱不上是一名“神醫”。
當時他在撰寫《本草綱目》時他隻是覺得世間稀奇古怪的藥材太多了，在診治和開藥時應該查閱多種書籍，并且同一種藥材在不同的書籍上相關記載也大不相同，是以在編寫了《本草綱目》，并且希望有醫術高明的人能夠研究藥方的真實性。
是以《本草綱目》嚴格意義上并不是一本記錄診治方法的書籍，而是講述草藥學的書籍，上面出現的奇奇怪怪的藥方也是李時珍遊曆全國時從各地搜集起來的，制約這些藥方是否管用李時珍本人也并不清楚。
但是自民國時期引進西醫之後，關于中西醫之間的争論就沒有停止過，甚至很多人将中已逐漸被淘汰的原因歸咎到不掙錢上面，大肆宣揚“中醫無用論”就是為了讓大家選擇西醫，這樣才能夠将錢收入囊中。
但其實這種想法過于極端，和那些人為中醫也是完全無用的想法一樣，同時也犯了一個根本性的錯誤，這裡所謂的西醫其實應該被叫做現代醫學，而現代醫學中同樣融入了中醫的醫學理念。
例如西醫當中的中成藥這一概念，就是以傳統的中藥材為原料，在中醫理論的指導下用現代醫學來規範生産出來的中藥，當然在現代醫學中也是有很多慢性疾病是束手無策的，能夠憑借醫學手段治愈的疾病微乎其微。
而且無論是中醫還是西醫，其實并不是藥物與醫療手段多麼高明，而是醫生用自己的醫術配合人類自身的免疫系統和自愈能力，才能夠将疾病治愈，是以最有用的還是自身的免疫系統和自愈能力。
而中國傳統中醫早就發現了這點，是以中醫藥物在藥性上更加溫和，除了少數緊急情況以外，絕大多數情況都是在治病的同時，最大程度上保護患者的身體自身免疫系統，能夠讓患者提升自身免疫力對抗疾病。
當然曾經現代醫學也嘗試完全脫離傳統醫學，憑借自身的能力至于患者疾病，但是最終卻被現實打敗，發現現代醫學其實也不能治愈疾病之後，不少醫學學者開始學學中醫當中的理念，治病的同時也講對患者自身的保護放在了首位。
是以說中醫雖然有很多荒謬或者無法了解的配方和理念，但是還是有很多樂趣額地方，例如日本的中草藥和玫瑰的按摩推拿技術也都是從中醫理論中學走的，當然獲得諾貝爾醫學獎的屠呦呦發現的青蒿素，也是從一本古代醫學當中找到的靈感。
是以也是因為很多人感受到中醫的療效，于是這場萬人簽名會就變得比較複雜，出現了很多反對的聲音，不過在張功耀教授提出取締傳統中醫的讨論之後，大量專業的醫學人士以及很多被中醫治愈的患者紛紛表示了反對的态度。
甚至有人指責張功耀作為一個哲學專業的教授，估計連感冒時吃什麼藥都不知道，憑什麼在這裡指責“中醫無用”，甚至還說出“中醫不滅，天理難容”這樣過于極端的言論，甚至還希望徹底取締中醫。
雖然不知道經過這場讨論，不知道張功耀教授對于中醫的态度有沒有有所改變，但是我們知道了這門傳承數千年的醫學，不僅積累沉澱了數千年的曆史精華，同時也跟随時代不斷發展，棄其糟粕取其精華，跟對着醫學發展不斷進步。
不知道大家對中醫又持有什麼樣的觀點呢？是支援張功耀的觀點徹底取締中醫呢，還是認為中醫有所用途，不應該全部舍棄？無論是什麼觀點，更重要的是生病時能夠通過一些獲得痊愈才是最佳。