鄭奎飛的《沉香悟道》一書引導大家開悟

2016年1月，中國出版集團、中國出版社出版的第一本關于香的哲學書籍《神香武道》近日被全國新華書店推薦。

自該書上市以來，讀者的反應一直很強烈，特别是來自哲學界和香水圈，共識是，在書中找到了香精的精神。

該書的作者鄭貴飛是著名的哲學家和思想家，他認為香精精神從創世以來就存在，但尚未被人類發現。他指出，在宇宙精神之下隻有一個人，換句話說，香的精神是由香的精神化身。香的精神（香的哲學）就像世界五大宗教之母，世界五大宗教猶如兄弟姐妹，無論發生任何沖突和沖突，他們共同的母物（香味物質）都一緻推崇為聖物。香的精神（香的哲學）現在正在地球上重新出現，這将預示着世界五大宗教回歸他們的母親，他們的信仰将統一起來。

鄭奎飛說，幾千年來，世界五大宗教一直讓人做好事，但最後還是做好事呢？答案是否定的。西方通過制度，東方通過傳統文化阻止人們作惡，但最終阻止它？答案是否定的。人性是善的，人性是惡的，困擾着人類數千年。人類未來的出路在哪裡？世界五大宗教、西方制度和東方傳統文化通過實踐證明，未來文明的引導作用是無效的。人類未來的真正途徑是連接配接古代文明和未來文明的人民，我選擇了33個人，就是肩負起這樣一個偉大的使命，而這33個人首先要開悟，想要啟迪離不開的香氣。

在他看來，古代的聖人隻有傅福才是真正的聖人，老子隻能算是半個聖人，孔子隻能算是聖人。因為秃鹫是香的精神和人們的物質的精神。

他指出，天是芬芳的，神是有香味的。土地受熏香尊崇，人因香而神聖。《易經》中最大的謎團是空氣，香味是氣體的化身，渾濁度下沉，香氣上升;五大宗教的神靈隻一緻擁香，這個神是真神，隻有靈，否則就是假神;地面上的萬物都籠罩在芬芳中。人隻有有芬芳的精神和物質，才能成為聖人。"天地人"就是用香氛來彰顯自己的尊嚴。

鄭奎飛說，其實通過一個人的思想體系和書法作品，很容易看出一個人是否有開悟。從思想上看，看到一個人不開悟？這主要取決于他的理論是開創性的還是獨特的。在當代比較有聲望的國家學者：南懷宇、吉延林和我的先驅哲學家張延年，雖然他們有研究民族科學的心，但是沒有開創性的理論體系，是以他們根本談不上啟蒙。開悟後，佛陀的釋迦牟尼佛與弟子們交流，傳承了他的思想理論體系。老子的《道德書》是一個獨特的思想和理論體系，是以他也是開悟的。孔子受老子的指導，開悟，與弟子交流，将他的思想理論形成文字。六祖會，雖然不認識單詞，但他很聰明，他通過他的語言來他的思想理論，有弟子記錄了單詞的形成。這些人是開悟的，從古至今開悟的人屈指可數。

他指出，書法作品是一列，從古至今，通過書法作品，可以看出隻有毛澤東的啟蒙。毛澤東的書法是真正與世界相連的，為什麼毛澤東的書法與世界是有聯系的，因為他是一個哲學家，很可惜他沒有創造書法思想的理論體系，其實他最有可能創造書法哲學。從蔣介石的書法可以看出，蔣介石一定是被毛澤東打敗的。現在有些書法家教弟子書法，從基本功出發，其實不能培養真正的書法家，隻能培養作家，真正的書法教學是從書法哲學開始，從"氣"到開始，但現在真正的書法哲學沒有了。書法實踐：文字寫得好，隻能代表書寫，不代表書法，"法"門是隐藏在真正的書法作品中。書法實踐的創新主要展現在兩個方面，一方面，一部書法作品具有一緻性，另一方面，就是創造出自己獨特的字型。關于書法的理論思想體系，它實際上是一種書法哲學。要創造書法哲學，首先要成為哲學家，然後結合書法實踐，才能創造書法哲學。為什麼王偉志、黃廷健不能創造書法思想的理論體系，因為他們不是哲學家，而是書法實踐者。

鄭貴飛總結說，要讓别人開悟，他們必須已經是開悟的人。南懷宇活着的時候，很多人都去找他開悟，南懷玉說我沒有開悟，怎麼引導你開悟呢？啟蒙除了是自己心靈的天或詞的生成，還必須使用兩件事：一是精神的香味，另一個是物質的香味。容易有香味材料，難得有香味精神。