鄭貞(1806年1864年之一),字号柴翁,巢穴通過巢的主人,子午山的孩子,在他晚年和五尺的陶人,不簽名和亭子一樣等。貴州遵義人。學習,國小,寫洪福。除了學習,擅長詩歌,還有清代一流的詩人。鄭貞因其在清朝的傑出成就,将朱林的傳記稱為"西南書儒"。他的人民不僅是有造詣的學者和詩人,還有好書和好畫,兒子鄭志通曾這樣評價他的父親:"也愛畫畫,古董,四處陳列,書祖樸,當模仿西奧時,畫宗世白,在文神之間。鄭貞還自我評價"這個(作者出版社:書法)在學習專項功法的耳朵裡,也不可能不合時宜。民國學者淩義安稱贊他"三首詩畫"。鄭貞有很多墨水可以傳遞。其中很大一部分藏在貴州省博物館。
I.李太如墓碑 鄭振凱書 李太如墓台面 165CM x 82CM 紙冊 清道光二十二年(1842年)
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《李太如墓桌》是鄭貞寫給母親的書。鄭的母親在桃光去世二十年(1840年),次年春天被正式安葬在子午山。
鄭貞和母親的感情深厚,這件事也是孝順的。母親下葬後,他在墓旁建起了一間房子,守護孝道,寫上"李太如墓桌",并手寫石頭。石碑矗立在光緒二十二年(1842年),全文300多字,文字豐富,描述了鄭家的興衰,以及鄭的母親的一生、言行、道德操練、管家等。紀念碑上寫着,鄭媽媽對孩子的教育很嚴格,"誠心我的兒子,一定要勤奮,必須誠實,進酒,說話軟弱,不孝心長,這不是我養大,也不是在我的墳墓上。是以,鄭貞認為,自己現在的道德學習離不開母親的教誨,那就是"太奕人也再現了我簡的力量"。石額頭上寫着"李太瑜的墓桌"字樣。在水準額頭下為豎刻題文,寫在一封信中,取自顔振清的《燕廟紀念碑》和《麻姑仙廟》,用筆看胖子,右側。在琭體的基礎上将書的特色融入其中,字型呈現出一種扁平、寬闊的正方形、莊嚴的清理,讓整篇文章有了更加坦誠、烽珑、内在美溢的視野,也像鄭媽媽一樣勤勞、堅強、嚴謹、簡單的生活。這種寫在模型中的風格被稱為鄭貞青春的幕布之旅。陶光六年(1826年),鄭貞進入湖南成恩澤的場景,是以了解了當地文人黃本軒(虎癡迷字)的"本性高純,高貴的金石,聚集了自前秦兩漢墨千卷以來,先生就看,其原因各自起到典範的作用。清末,初人書記趙薇對這張墓桌評價如下:"建造堅固的監獄,書寫莊裡,為第一塊金石。誠然,這句題詞優美,書的風格嚴謹,雕石精湛,寓意孝道的展示更加令人欽佩,更能展現鄭貞将創作和德國市場演練作為書論思想之一。鄭的母親去世後,鄭貞寫了不少想念母親的詩,在墓中,還回憶起母親一生的言行,并模拟他的語氣一個一個地記錄下來,得到六十八個,題目"母親的書",送給親朋好友。
二、唐書義逝世紀念碑鄭振力書 唐淑儀死亡紀念碑頂部件91CM x 95CM紙冊 清鹹豐五年(1855年)
唐淑儀(字面),為鄭真表弟,曾任湖北、陝西等政治特使。鄭貞和唐淑儀也是年月之交的親朋好友,唐休閑居所貴陽經常與鄭真、莫有志在草堂裡聊書畫,詩意與酒水流淌,掌控世界。鹹豐三年(1853年),太平軍、唐書義開始擔任湖北巡視員、黃州巡檢員。鹹豐四年,在與太平軍的激烈戰鬥中,唐廷江在執行任務時犧牲了。這句題詞是他的兒子唐昱(詞鄂生)在鹹豐寫了五年,由鄭真手抄本寫成的。文章描述了唐淑儀的死訊,以及家人尋找他的骨頭被埋葬的過程。情況如此嚴峻,令人慚愧。
唐書義死亡紀念碑題詞800多字,寫在信中,沒有紀念碑。鄭貞在字型的跨框結構上采取"禮品石"的方法,筆香味是"草泉石"味。同時,鄭貞也融入了一些自己的風格,筆觸大膽加重,一變了"贈品紀念碑"的實力和"曹泉石"的精神,尤其在交叉畫的尾部挑了一點收斂,讓筆觸更加細膩,筆意更加莊重嚴肅, 字形也是更厚的正方形。在布料全文中,鄭貞特意處理得格外整齊,讓整部作品顯得大氣莊重、厚重而深邃,不僅符合祭祀文本的風格,更承載着鄭貞對唐淑儀的尊敬。
三、線冊、字母的正真線書、字母的25.2CM x 111CM紙清鹹的年份
這是一卷三個字母。第一部是鄭貞寫給莫有之的,寫于陶光26年(1846年),也是鄭貞中年寫的。這篇文文以劇本形式寫成,偶爾帶有一行文字的品味,與《李太如墓桌》取體不同。這本書北面紀念碑的意義比較沉重,尤其是邊角的筆觸更用邊前。雖然筆迹完整,但由于字型大小随意變化,整篇文章也顯得生動活潑動。
第二遍也是寫給莫有志的,文字自由奔放,令人振奮,有一種成功感。同時,依然看到鄭貞的後記一路去金唐,"兩王"的風采顯而易見。第三遍寫給莫廷芝(字勝),也就是莫和第六個兒子。據淩毅安考說,這封信寫于七年(1857年)的9月23日。鄭貞52歲,和中年時期的書風格,這封信呈現出清晰的外觀,尤其在轉彎筆觸和肖像筆觸時更看清了濃郁的身軀感,但在轉折點和融入宋人蘇偉筆的味道,多重,不像外表圓潤柔和。整根筆線既流暢,又有嚴格的規律、音響,不乏動感,而作品的變化,堪稱精品。鄭志通曾與父親何少姬對學習身體的成就給予了高度評價,他說:"第一子真書走出了'家殿',線書走出了'座賽跑';先生(作者:何少基)真書出《馬書》,台詞出書《送劉太正》。是以,面孔是不同的,本質是相同的,每個人都創造了它的極端。未知的當代阿米巴或比S更好?但另請參見。"
四個或兩個橫幅
鄭振軒書旗 44CM x 119CM 紙 清賢風 五年(1855)
鄭振軒書旗 43.4CM x 117CM 紙冊 清賢豐 8 年 (1858)
鄭振曾老師來自程恩澤。程恩澤字雲嶼,數春海,熟悉六藝,考得好,于靜漢徐的課文學習,陶光三年(1823年)曾任職貴州學派政治,與鄭貞結緣莫名其妙的關系。程恩澤曾教導鄭貞:"為什麼讀秦漢三代書,就是不先讀?是以,鄭貞對文本訓練的學習是相當艱苦的工作,也融入了《說道》《說新考試》《米裡亞姆筆記》等文字專著。也正是因為他的學術偏好,他才喜歡這本書,對他的書創作産生了直接的影響。同時,鄭貞對古迹也非常感興趣。在他的《與李兆勳的詩》中,有這樣一段跋涉:"道光子(作者出版社:陶光八年,即1828年),随程恩澤,巡經語言流,由李少文(楊兵)書袁世山語西明,搜尋。是以,許多書商評價他的書《宗李》和《李揚冰》,特别要感謝李楊兵,這與他自己的《袁清山語西明》毫無關系。
鄭貞的書《白竹山房旗》書在鹹豐五年11月,此時他已經50歲了,《白竹山房》幾句話還帶有李陽兵的印記,也融入了自己了解、自封的風格。四大字,行字大成趣,不是一斤比細微的深思熟慮,尤其在筆背上,速度不受限制,也放了一度,可以看出其輕松的創作心态,也可以看出其深厚的書法力量。大膽而有力的筆觸不同于李陽冰的圓轉流暢,顯得格外華麗。這面旗幟的落下寫着:"一個峰哥的幾根毛發在門外的紅邊,為了保持對墓葬的尊重,崇拜者蘭亭竹也,玉川竹也一樣,它的野心可知。2005年11月24日,他的兒子鄭貞簽名寫字。"五十字的小字行書。這本書的輕盈精神活潑,與厚重厚重的書形成鮮明對比,使整部作品變得有趣。從文字可以看出,這是鄭健對王潔臣的。王潔臣性格巅峰,自稱是王偉的後代,是以自稱"蘭亭",錢上有"崇拜者蘭亭竹也"的一句話。
他的另一本書《蘭亭精品屋旗》和《白竹山莊旗》是同類型的書法作品,風格非常相似。不同之處在于,"蘭亭精品屋旗"筆觸越厚越強,字型的粗細感更強。但在金錢的意義上,這兩部作品有很大的不同。《蘭亭經社旗》給書丢錢:"鄂勝這所房子以楔子的名字命名,簡。十二個字母,茉莉花掉落,但有了懸崖的趣味,是以整部作品更是古風笨拙。這面旗幟是唐偉創作的。唐毅字鄂生,沒有。成山老人,蘭亭固石。
五、李書七字合正振力書七字聯合延伸片162CM×41CM紙冊清賢風五年(1855年)
《李書七字》一書在鹹豐出版五年。這本書和之前的《唐書一死紀念碑》都是相當時期的作品,在架構和筆意上都取了"曹泉石",并在此紀念碑的基礎上進行改動,使字型更加古樸重重。但兩部作品的情緒卻不一樣。是這一年,鄭貞帶着家人從玉波避難回來,一路奔跑,吃着無果的肚子,衣服不遮住身體,期間的苦澀是難以形容的。在路上,還有兩個孫子孫女,身心都嚴重受損,有一首詩:"全家七口出,弱者一人。歎息是困難的,悲傷的結束。"而且"這是為了逃避,增加悲傷的死亡。讀起來很傷心。10月,鄭貞帶着親戚朋友回到貴陽,"莫有志、廷芝、唐偉的話",然後暫時住在唐的草堂裡"上詩畫,夜分,為人畫這是龍木題詞神的句子......還有你去東山旅遊。在詩歌和酒中歌唱和談論這段話,親人受傷的痛苦和離家出走的痛苦來表達。這時鄭貞,聯想自身半生的抱負和經曆,揮手下來"天生我必有用,神沉溺于加持的辛勤勞動"一集的句子連結。這條線悠閑無拘無束的本質不僅是對苦難的超越,更是對生命的一種歎息,讓整個作品在感覺開放的氛圍中,通過開放的心态。這個協會是為唐瑜的禮物而設的,據淩義安《光在葉中,貴陽阜豐山陽明玉完成,雙鈎木頭,各方居然擴大,傳播得相當廣泛,人人出省,出鄉,恒人扛起這作為遺贈,來自衆人之愛。可見人物對鄭貞書法作品的熱愛和認可。
鄭震作為典型的學者型書商代表,以德國行人的性格融入書中,學會培養成書本,将氣質興趣融入書本,在技巧方面,學習古代而不泥古,胸懷,最終形成自己的風格,可以成為一代人的書法人。
文字:劉恒
照片提供:貴州省博物館藏品
編輯:資訊中心