鄭貞（1806年1864年之一），字号柴翁，巢穴通過巢的主人，子午山的孩子，在他晚年和五尺的陶人，不簽名和亭子一樣等。貴州遵義人。學習，國小，寫洪福。除了學習，擅長詩歌，還有清代一流的詩人。鄭貞因其在清朝的傑出成就，将朱林的傳記稱為"西南書儒"。他的人民不僅是有造詣的學者和詩人，還有好書和好畫，兒子鄭志通曾這樣評價他的父親："也愛畫畫，古董，四處陳列，書祖樸，當模仿西奧時，畫宗世白，在文神之間。鄭貞還自我評價"這個（作者出版社：書法）在學習專項功法的耳朵裡，也不可能不合時宜。民國學者淩義安稱贊他"三首詩畫"。鄭貞有很多墨水可以傳遞。其中很大一部分藏在貴州省博物館。
I.李太如墓碑 鄭振凱書 李太如墓台面 165CM x 82CM 紙冊 清道光二十二年（1842年）
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《李太如墓桌》是鄭貞寫給母親的書。鄭的母親在桃光去世二十年（1840年），次年春天被正式安葬在子午山。
鄭貞和母親的感情深厚，這件事也是孝順的。母親下葬後，他在墓旁建起了一間房子，守護孝道，寫上"李太如墓桌"，并手寫石頭。石碑矗立在光緒二十二年（1842年），全文300多字，文字豐富，描述了鄭家的興衰，以及鄭的母親的一生、言行、道德操練、管家等。紀念碑上寫着，鄭媽媽對孩子的教育很嚴格，"誠心我的兒子，一定要勤奮，必須誠實，進酒，說話軟弱，不孝心長，這不是我養大，也不是在我的墳墓上。是以，鄭貞認為，自己現在的道德學習離不開母親的教誨，那就是"太奕人也再現了我簡的力量"。石額頭上寫着"李太瑜的墓桌"字樣。在水準額頭下為豎刻題文，寫在一封信中，取自顔振清的《燕廟紀念碑》和《麻姑仙廟》，用筆看胖子，右側。在琭體的基礎上将書的特色融入其中，字型呈現出一種扁平、寬闊的正方形、莊嚴的清理，讓整篇文章有了更加坦誠、烽珑、内在美溢的視野，也像鄭媽媽一樣勤勞、堅強、嚴謹、簡單的生活。這種寫在模型中的風格被稱為鄭貞青春的幕布之旅。陶光六年（1826年），鄭貞進入湖南成恩澤的場景，是以了解了當地文人黃本軒（虎癡迷字）的"本性高純，高貴的金石，聚集了自前秦兩漢墨千卷以來，先生就看，其原因各自起到典範的作用。清末，初人書記趙薇對這張墓桌評價如下："建造堅固的監獄，書寫莊裡，為第一塊金石。誠然，這句題詞優美，書的風格嚴謹，雕石精湛，寓意孝道的展示更加令人欽佩，更能展現鄭貞将創作和德國市場演練作為書論思想之一。鄭的母親去世後，鄭貞寫了不少想念母親的詩，在墓中，還回憶起母親一生的言行，并模拟他的語氣一個一個地記錄下來，得到六十八個，題目"母親的書"，送給親朋好友。
二、唐書義逝世紀念碑鄭振力書 唐淑儀死亡紀念碑頂部件91CM x 95CM紙冊 清鹹豐五年（1855年）
唐淑儀（字面），為鄭真表弟，曾任湖北、陝西等政治特使。鄭貞和唐淑儀也是年月之交的親朋好友，唐休閑居所貴陽經常與鄭真、莫有志在草堂裡聊書畫，詩意與酒水流淌，掌控世界。鹹豐三年（1853年），太平軍、唐書義開始擔任湖北巡視員、黃州巡檢員。鹹豐四年，在與太平軍的激烈戰鬥中，唐廷江在執行任務時犧牲了。這句題詞是他的兒子唐昱（詞鄂生）在鹹豐寫了五年，由鄭真手抄本寫成的。文章描述了唐淑儀的死訊，以及家人尋找他的骨頭被埋葬的過程。情況如此嚴峻，令人慚愧。
唐書義死亡紀念碑題詞800多字，寫在信中，沒有紀念碑。鄭貞在字型的跨框結構上采取"禮品石"的方法，筆香味是"草泉石"味。同時，鄭貞也融入了一些自己的風格，筆觸大膽加重，一變了"贈品紀念碑"的實力和"曹泉石"的精神，尤其在交叉畫的尾部挑了一點收斂，讓筆觸更加細膩，筆意更加莊重嚴肅， 字形也是更厚的正方形。在布料全文中，鄭貞特意處理得格外整齊，讓整部作品顯得大氣莊重、厚重而深邃，不僅符合祭祀文本的風格，更承載着鄭貞對唐淑儀的尊敬。
三、線冊、字母的正真線書、字母的25.2CM x 111CM紙清鹹的年份
這是一卷三個字母。第一部是鄭貞寫給莫有之的，寫于陶光26年（1846年），也是鄭貞中年寫的。這篇文文以劇本形式寫成，偶爾帶有一行文字的品味，與《李太如墓桌》取體不同。這本書北面紀念碑的意義比較沉重，尤其是邊角的筆觸更用邊前。雖然筆迹完整，但由于字型大小随意變化，整篇文章也顯得生動活潑動。
第二遍也是寫給莫有志的，文字自由奔放，令人振奮，有一種成功感。同時，依然看到鄭貞的後記一路去金唐，"兩王"的風采顯而易見。第三遍寫給莫廷芝（字勝），也就是莫和第六個兒子。據淩毅安考說，這封信寫于七年（1857年）的9月23日。鄭貞52歲，和中年時期的書風格，這封信呈現出清晰的外觀，尤其在轉彎筆觸和肖像筆觸時更看清了濃郁的身軀感，但在轉折點和融入宋人蘇偉筆的味道，多重，不像外表圓潤柔和。整根筆線既流暢，又有嚴格的規律、音響，不乏動感，而作品的變化，堪稱精品。鄭志通曾與父親何少姬對學習身體的成就給予了高度評價，他說："第一子真書走出了'家殿'，線書走出了'座賽跑';先生（作者：何少基）真書出《馬書》，台詞出書《送劉太正》。是以，面孔是不同的，本質是相同的，每個人都創造了它的極端。未知的當代阿米巴或比S更好？但另請參見。"
四個或兩個橫幅
鄭振軒書旗 44CM x 119CM 紙 清賢風 五年（1855）
鄭振軒書旗 43.4CM x 117CM 紙冊 清賢豐 8 年 （1858）
鄭振曾老師來自程恩澤。程恩澤字雲嶼，數春海，熟悉六藝，考得好，于靜漢徐的課文學習，陶光三年（1823年）曾任職貴州學派政治，與鄭貞結緣莫名其妙的關系。程恩澤曾教導鄭貞："為什麼讀秦漢三代書，就是不先讀？是以，鄭貞對文本訓練的學習是相當艱苦的工作，也融入了《說道》《說新考試》《米裡亞姆筆記》等文字專著。也正是因為他的學術偏好，他才喜歡這本書，對他的書創作産生了直接的影響。同時，鄭貞對古迹也非常感興趣。在他的《與李兆勳的詩》中，有這樣一段跋涉："道光子（作者出版社：陶光八年，即1828年），随程恩澤，巡經語言流，由李少文（楊兵）書袁世山語西明，搜尋。是以，許多書商評價他的書《宗李》和《李揚冰》，特别要感謝李楊兵，這與他自己的《袁清山語西明》毫無關系。
鄭貞的書《白竹山房旗》書在鹹豐五年11月，此時他已經50歲了，《白竹山房》幾句話還帶有李陽兵的印記，也融入了自己了解、自封的風格。四大字，行字大成趣，不是一斤比細微的深思熟慮，尤其在筆背上，速度不受限制，也放了一度，可以看出其輕松的創作心态，也可以看出其深厚的書法力量。大膽而有力的筆觸不同于李陽冰的圓轉流暢，顯得格外華麗。這面旗幟的落下寫着："一個峰哥的幾根毛發在門外的紅邊，為了保持對墓葬的尊重，崇拜者蘭亭竹也，玉川竹也一樣，它的野心可知。2005年11月24日，他的兒子鄭貞簽名寫字。"五十字的小字行書。這本書的輕盈精神活潑，與厚重厚重的書形成鮮明對比，使整部作品變得有趣。從文字可以看出，這是鄭健對王潔臣的。王潔臣性格巅峰，自稱是王偉的後代，是以自稱"蘭亭"，錢上有"崇拜者蘭亭竹也"的一句話。
他的另一本書《蘭亭精品屋旗》和《白竹山莊旗》是同類型的書法作品，風格非常相似。不同之處在于，"蘭亭精品屋旗"筆觸越厚越強，字型的粗細感更強。但在金錢的意義上，這兩部作品有很大的不同。《蘭亭經社旗》給書丢錢："鄂勝這所房子以楔子的名字命名，簡。十二個字母，茉莉花掉落，但有了懸崖的趣味，是以整部作品更是古風笨拙。這面旗幟是唐偉創作的。唐毅字鄂生，沒有。成山老人，蘭亭固石。
五、李書七字合正振力書七字聯合延伸片162CM×41CM紙冊清賢風五年（1855年）
《李書七字》一書在鹹豐出版五年。這本書和之前的《唐書一死紀念碑》都是相當時期的作品，在架構和筆意上都取了"曹泉石"，并在此紀念碑的基礎上進行改動，使字型更加古樸重重。但兩部作品的情緒卻不一樣。是這一年，鄭貞帶着家人從玉波避難回來，一路奔跑，吃着無果的肚子，衣服不遮住身體，期間的苦澀是難以形容的。在路上，還有兩個孫子孫女，身心都嚴重受損，有一首詩："全家七口出，弱者一人。歎息是困難的，悲傷的結束。"而且"這是為了逃避，增加悲傷的死亡。讀起來很傷心。10月，鄭貞帶着親戚朋友回到貴陽，"莫有志、廷芝、唐偉的話"，然後暫時住在唐的草堂裡"上詩畫，夜分，為人畫這是龍木題詞神的句子......還有你去東山旅遊。在詩歌和酒中歌唱和談論這段話，親人受傷的痛苦和離家出走的痛苦來表達。這時鄭貞，聯想自身半生的抱負和經曆，揮手下來"天生我必有用，神沉溺于加持的辛勤勞動"一集的句子連結。這條線悠閑無拘無束的本質不僅是對苦難的超越，更是對生命的一種歎息，讓整個作品在感覺開放的氛圍中，通過開放的心态。這個協會是為唐瑜的禮物而設的，據淩義安《光在葉中，貴陽阜豐山陽明玉完成，雙鈎木頭，各方居然擴大，傳播得相當廣泛，人人出省，出鄉，恒人扛起這作為遺贈，來自衆人之愛。可見人物對鄭貞書法作品的熱愛和認可。
鄭震作為典型的學者型書商代表，以德國行人的性格融入書中，學會培養成書本，将氣質興趣融入書本，在技巧方面，學習古代而不泥古，胸懷，最終形成自己的風格，可以成為一代人的書法人。
文字：劉恒
照片提供：貴州省博物館藏品
編輯：資訊中心