這次的故事，我們在文中已經讀到，但故事一方面，笑話的結尾是焦點，說在春末秋節，楚國發生了内亂，年輕的楚慧王差點被殺，然後感謝葉公申祝良的幫助， 平息了叛亂，恢複了王位。葉公是《葉公好龍》的主角。楚惠王長大後，重用了一般有能力的大臣，他們幫助楚國發展生産，擴軍，楚國逐漸壯大，慢慢接受了附近的陳果、蔡國、魏國、魏國等等，權力延伸到中原，下一個目标就是宋國。
這時，楚國用了一個來自魯的工匠，叫公賠類，也就是我們常說的魯班。公開損失班當時是一名科學家，他為楚王制造了很多新型的攻擊裝備，像梯子一樣，蜱蟲被拒絕了。當時楚國和越南交戰，楚國在河上遊，越南下遊，是以楚國順流而下進攻非常有利，而過河和進攻則不然。但也有一個缺點，如果越南國家處于戰争狀态，撤軍流向下遊的速度也非常快，楚國想要追擊也非常困難。而公益損失類發明的"滴答拒"有效地解決了這個問題，當楚軍遇到敵人時，可以用"滴答拒"來對付越南軍艦，這樣它就不能近了，而當楚軍追趕越南軍艦時，也可以用"滴答"來吊死越南軍艦， 使他們無法逃脫。
果然，楚國就這樣接受了越南人，可以看出，一項發明，如果用在軍隊上，影響是多麼大，就像戰國時期的投擲石器、漢朝的騎兵刀、宋代鐵炮、袁崇煥的三眼、廣島原子彈、科索沃巡航飛彈、哈哈哈。是以，公開失敗階級的出現，為楚國征服中原加快步伐，也增加了信心。
如果公開的損失階級會用智慧為戰争而殺，那麼同時還有一個與他相對的人物，就是墨子。我們都很熟悉的墨子，我們終于讨論到了"莫家"的事情。
并說墨子聽說楚王要攻打宋國，而公轉班上建了很多新奇的武器，急切地嘗試着，墨子會走到楚國，走了十天十夜，這期間，草鞋腳磨得不少，腳底磨血， 他從身上扯下一塊布，放上腳袋，然後走過去，終于來到楚國，去看楚慧王。他給楚惠王做了一個分析，說："楚家的地方五千裡，土地富饒，異獸數量衆多，而宋代地區500裡，隻有一些家禽犬，無法與楚相提并論。如果楚國善用自己的土地，擴大生産，一定能夠成為大事，為什麼貪婪地為宋國的炮彈、勞動和人受傷而走殺路，失去仁愛的結局呢？這就像抛棄自己華麗的車馬去搶人破車，丢掉自己的錦緞絲，去拿别人破爛的襯衫，不值得啊！"
楚輝王被莫子說傻嘴，但還是不想走下台階，是以找個借口，說"公開失敗者班大人已經建了階梯，我也已經宣布天下我要攻擊宋國，如果這樣放棄，那也不太可惜。"墨子明白，他的光勸說楚王是沒用的，也是讓楚王的好幫手——公開輸家退卻，他們就能取得巨大的成功。于是莫子對楚王說："那請公開失敗者班大人過來，我和他在你面前示範攻擊，我敢說他絕對不能打破宋朝城池！楚王聽到大吃一驚，好奇心也冒了出來，急忙派人邀請市民下課。
沒等什麼，公益班呼出一口氣，對墨子說："聽先生不遠處千裡來，想必有很強的能力，還請先生教！"墨迹不着急，解開腰帶，圍着一道弧線如牆，并帶了幾塊小木頭，作為圍攻的裝置，"請公益和失級大人示範圍攻的方法，我有自己的應對政策"
公共損失類首先用雲梯攻擊城市，墨水會建議用火箭燒梯子;公共損失類還建議用崩盤、水墨用滾木石處理;公共損失類挖隧道，墨水與煙霧。于是來來回回，公賠班九次攻城，墨子九次守住城中成功，公賠班很無言以對，最後盯着墨水，一句話，"我有辦法，就能打破宋朝，但我不告訴你"，墨子婉兒， "我也有辦法，可以讓你攻宋朝，我不告訴你"，是以兩個人不高興，散落一番。
楚輝王偷偷問墨子，"公失先生和你都說過有辦法，但别說，到底你的方法是什麼啊"，莫子笑道，"龔迷失先生的方法隻是想殺了我，他認為殺了我，其實沒人能抵擋住楚的襲擊， 不也是，在我來到楚國之前，已經把我所有守城的方法都交給了我的300個弟子，他們能用我的方法打楚國的進攻，是以王你這麼聰明，一定也要知道，殺我是沒用啊。楚惠王聽完進攻宋朝的想法。
故事講完了，有人說，在莫子和公開損失課上相識之前，當時在盧國，兩個人在木工上都有一些知識，魯班和莫子有很多發明，都很實用。魯班做了一種"飛蜻蜓"，據說可以飛三天沒有日落，最神奇的是帶着魯班往返于施工現場和家，莫子說他把東西做得很華麗，不像普通工匠那麼容易制造汽車，并說"木匠做事，有利于人們稱之為聰明， 粗魯地稱之為笨拙"，是以mozi是一個完整的"實用學校"。
墨子，原名墨子，是莫家的創始人，提倡"既愛又不愛"、"節"、"節葬"、"非音樂"等等，這有點意思，因為它與許多儒家思想截然相反，雖然"兩愛"也取自儒家的"仁愛與愛"，因為墨子開始學習儒家，但後來在自己的教義中去除了儒家宗教等級制度的這些限制， 走到廣大人民身邊，世上才能生出"兩份愛";"不攻"堅決反對使用武力解決問題，而"節"、"節"、"非音樂"則非常針對儒家的"散布浪費"，主張節約溫飽程度，節省喪葬費用，不浪費錢在禮遇上。
莫子的命題如果了解的話，是相當進階的意識，既人人平等，又節儉，還有簡單的和平主義，哈哈，雖然與當時的上層建築相比，顯得格格不入，但卻非常接近底層的廣大群衆的實際生活，莫孜來自窮困潦倒， 能夠照顧人民的痛苦，這是非常罕見的。但儒家領袖孔子似乎有相當大的局限性，因為孔子的學說，很多時候是把人分成369等等，劣等是不同的，為了封建君主，希望從君主制中建立一種"禮貌"的秩序。
孔子包括後來的孟子，他們的很多思想都是站在封建統治者的視角去看問題，孔子自己也有一顆"功利的心"，不看他說什麼，看他做了什麼，從他"環遊全國"，想伸出手，就能知道一兩點， 以至于後來，韓武帝聽了董忠書的《除百家之門，專屬儒家思想》，也可以看出儒家思想還是與封建統治者非常接近，用"儒家"來洗腦，可以保持封建統治者的威嚴，鞏固他們的至高無上地位。在任何時期，任何統治者都需要這樣的學說和思想來保持他的正統觀念，而上層建築決定下層結構的同時，他必須執行符合自己利益的想法，以維持"金字塔"的穩定性。
孔子走遍全國，繞牆而行，因為孔子不是"無序的世界"，也不能談"治國"，孔子的學說要嚴格禮儀，到實際是經常談排練、繁文缛節，甚至浪費。這種在春秋交戰國交往的時候，諸侯又沒有用，是以孔子多次碰壁，很多王子熱烈歡迎他進來，并慢慢疏遠他，是因為他的一套觀念不适合弱肉強食，你争奪我搶占社會。
相反，墨子，也帶了一堆弟子在全國各地，同樣是帶着肚子看王子，但他很聰明，每個國家，都會先分析國家的國情，君主的喜好，先選那些挑剔的，國家急需說的話。如果國家混亂建議君主選擇合适的人，平等對待他，如果國家貧窮，他建議君主勤奮節儉，如果君主沉迷于酒和音樂，他被建議禁欲，如果君主不敬虔，他被建議尊重神靈，如果君主是無恥和欺負弱的， 他被建議"愛而不是攻擊"。可見墨水不僅投得好，而且切入關鍵，有針對性，這需要高模式，高情商，高智商為主。
以上大部分都是莫子自己書中記載的故事，我們都知道，一個思想家對自己的理論是穩定的，必須考慮方方面面，要為每一個自己的理論提供支撐，無論是捏造的，還是真正的實體的，都是做這種事情的必要條件。我猜上面的故事也是假的，就像我為自己高興一樣，這裡瘋了，編造一樣，哈哈哈哈哈哈!!!!醫 管 局