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這是一段幾年前火遍外網的詭異視訊。
視訊顯示的錄制時間是2006年，
題目是「錄影機捕捉到的真實的墜落天使」。
視訊的最後幾秒出現了一個駝背、幹瘦、骷髅狀的生物。
我不知道大家看到這支視訊是什麼感覺，
我的第一感受是，且不論視訊的真實性，
但你管這玩意兒叫「天使」？！這也太不人道了吧。
我們印象中的天使都是這樣優雅聖潔的形象，
或穿着潔白的長袍，有着天鵝一般的翅膀，
或頭上頂着閃閃發光的光環，或者手中拿着丘比特之劍，像個可愛的寶寶。
怎麼視訊中這個鬼東西，也能被叫做天使了？
我帶着這個疑問，去查閱了一些關于天使的資料，
結果不查不知道，一查吓一跳，真實的天使根本就不是我們想象中的樣子。
聖經新約《路加福音》第1章中，
正直的祭司撒迦利亞，向神祈禱，希望能和妻子有個孩子。
當主的一個天使出現在撒迦利亞面前時，撒迦利亞恐懼極了，
天使對撒迦利亞說：「不要害怕，主聽到了你的祈禱。」
路加福音第2章中，耶稣降生那晚，天使給露宿野外的牧羊人報信，
牧羊人看到天使也非常害怕，天使對牧羊人說
「不要怕，我是來告訴你們好消息的，你們救世主誕生了。」
為什麼天使顯現時，對人們說的第一句話總是「孩子，别怕」？
新約《啟示錄》預言說，末日審判來臨之時，救世主會拯救世人，
但你有沒有想過，末日可能就是神發動的，
而吹響末日号角的正是侍奉神的天使？
今天我們來聊聊天使的真面目，
以及被絕大多數人誤解的「末日審判」（Last Judgment）的真相。
天階序論
天使Angel一詞來源于希臘語angelos，意為「使者」，說白了就是神的信使。
中世紀早期，有一位癡迷研究天使的中東學者，叫做丢尼修（Dionysius），
他撰寫了一部著作《天階序論》（De Coelesti Hierarchia），
将聖經中的天使分為了三級九等。
由于在新約聖經的《使徒行傳》中出現過一名叫做丢尼修（Dionysius）的希臘官員，
是以早期部分基督徒，都将這位中東學者的著作當成聖經中人物撰寫的文獻，
把《天階序論》奉為可信的外典。
6世紀，第64任羅馬天主教教皇，
格裡高利一世（Gregory Ⅰ）在《福音書注解》
（Gregory’s Homilies on the Gospel (593)）中寫道：
「那些将天使作為榜樣的人，将接近神的領域。」
這句話後來演變為了「天使模仿論」，相當于是教會對《天階序論》的承認。
但在16世紀之後，教會進行了大規模改革，
規定教徒隻能崇拜三位一體的主，不得崇拜天使，天使隻是主的信使。
此後，天使三級九等的理論逐漸被教會淡化。
1992年出版的《天主教會教理問答》（Catechism of the Catholic Church）中，
《天階序論》被判定為僞丢尼修的著作，天階等級的概念徹底退出曆史的舞台。
但這并不妨礙，如今依然有很多人用這本書來認識聖經中的天使。
《天階序論》中，天使被分級為：上三級，中三級，和下三級。
上三級也叫做「神聖的階級」，中三級也叫做「子的階級」；
下三級也叫做「聖靈的階級」。
每一級中，天使又被分為三等，等級越高的天使長得越不可思議。
值得一提的是，我們所熟知的七大天使長：
米迦勒、加百列、烏列爾、卡麥爾、拉斐爾、約斐爾、薩基爾，其實都是屬于下三級的，
正因如此，他們也都長得相對順眼。
今天我們重點來聊聊，級别最高的上三級天使，
其中包括熾天使Seraphim，智天使Cherubim，座天使Ophanim三等。
舊約聖經《以賽亞書》第六章中，先知以賽亞看到了主顯現的異象。
隻見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
主的上方有撒拉弗（Seraph）侍立，
每個撒拉弗有六個翅膀，兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；
彼此呼喊着說： 聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華； 祂的榮光充滿全地！
撒拉弗（Seraph）就是熾天使，也被稱為六翼天使，
可以與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體。
其職責就是每天在神身邊飛來飛去，日夜不停地唱着聖歌，贊美神。
周身赤紅的火焰是熾天使的象征，
中世紀時期，一些教會認為，熾天使之是以燃燒，
是因為他們完全了解了上帝的慈愛，
因而感到喜悅，這份喜悅太過高昂，把自己都給燒着了。
值得玩味的是，熾天使雖然在各種宗教文獻中都被稱為上帝最忠實的仆人，
但熾天使中也是出了好幾位叛徒的，
最有名的便是堕落天使路西法（Lucifer）了。
相傳，路西法因拒絕臣服于聖子基督，
率天衆三分之一的天使于天界北境舉起反旗，
後來路西法被稱為是地獄中最大的撒旦魔王。
除了先知以賽亞，還有一位先知以西結也描述過天使們怪異的長相。
以西結30歲的時候，在迦 巴 魯 河 邊 看到了異象。
也是在那一年，他蒙召稱為了先知。
舊約聖經《以西結書》第一章中寫道：
狂 風 從 北 方 刮 來 ，接着出現了一朵閃 爍 火 的 大 雲，雲中顯 出 四 個 活 物。
以西結一開始顯然不知道這玩意兒就是天使，是以把它們稱為活 物。
這些活物，各 有 四 個 臉 ， 四 個 翅 膀 。
前面的是人臉，左 面的是牛臉，右 面的是獅 子臉，後面的是鷹臉。
翅膀下面有人 的 手，腿 是 直 的，腳 掌 好 像 牛 犢 之 蹄。
四 活 物 的翅 膀 彼 此 相 接 ， 行 走 并 不 轉 身 ，徑直往前行 。
這其實就是智天使，也被稱為基路伯。
智天使最明顯的外貌特征就是有四個頭。
以色列人的聖物「約櫃」的上方就坐落着兩隻智天使。
舊約聖經《創世紀》中，守護伊甸園的，
以及後來把亞當和夏娃趕出伊甸園的都是智天使基路伯。
除了智天使，以西結還看到了座天使，
這應該是所有天使裡，長得最一言難盡的了。
《以西結書》第一章中描述的座天使的樣子是，
輪子套輪子的形象，輪子的 顔 色 好 像 水 蒼 玉。
輪辋上長滿了眼睛，象征着座天使有洞悉萬物的能力。
座天使一般會和神、熾天使、智天使一起出現，
神和其他天使往哪兒走，座天使也跟着走，有點像神的私家車的感覺。
天使們都長成了這個樣子，怪不得在人類面前顯現時，
說的第一句話就是「孩子，别怕」。
除了長相不怎麼友善慈祥以外，天使懲罰起人類來也是心狠手辣的。
舊約《出埃及記》第十二章中說，逾越節的一個晚上，
耶和華派滅命的天使，一夜之間擊殺了所有埃及人的長子，
從埃及王子到囚犯的兒子，無一幸免。
舊約《撒母耳記下》第24章中記載，
耶和華曾命天使在以色列降下瘟疫，瘟疫持續了三天，滅了七萬人。
當天使準備伸手毀滅耶路撒冷的時候，耶和華心生憐憫，
就對滅命天使說：「夠了，住手吧！」
不過這些都隻是前菜而已，末日審判中天使的殺傷力那才叫毀天滅地。
最後的審判（The Last Judgment）
《啟示錄》是新約的最後一卷，作者名叫約翰，
描寫的是約翰所看到的末日異象，預言了人類未來的命運。
《啟示錄》第一章第9節暗示，
約翰在撰寫啟示錄時，正被囚禁于愛琴海的拔摩島上。
那裡重岩疊嶂，寸草不生，是羅馬帝國用來流放囚犯的地方。
傳統上，基督教會認為啟示錄的作者約翰就是十二使徒中的約翰，
是耶稣所愛的門徒，也是《約翰福音》的作者。
但到了現代，不少聖經學者對此持不同觀點，
他們認為福音書的作者約翰、
《啟示錄》的作者拔摩島的約翰、以及使徒約翰，可能是三個不同的人，
因為《約翰福音》、《約翰三書》和《啟示錄》這三卷書的文風、内容與主題都截然不同，不像出自同一人之筆。
不管專家們怎麼争，我們隻要知道一點，
接受和傳達神末日啟示的人自稱是約翰就行了。
下面我來看看這場末日審判究竟是怎麼發生的。
一天，在拔摩島上的約翰突然聽到有人呼喊他的名字，
他轉過身去，看到了七座金燈台，金燈台中間站立着人子耶稣。
祂一改往日慈祥和藹的面貌，顯得極具威懾力。
身穿着垂到腳的長袍，眼睛如同火焰，右手中拿着七顆星，
口中發出一把雙刃的利劍，面容好像烈日一般閃閃發光。
耶稣口中吐出的雙刃劍就是在之後的審判中，用來攻擊和懲罰惡魔的。
耶稣讓約翰把他所看到的異象寫信告訴亞細亞的7個教會。
約翰照做了，随後約翰被帶到了天堂。
在那裡，他看到了一個被彩虹圍繞着，
發出閃電和雷鳴的寶座，神耶和華就坐在寶座上。
寶座周圍還有二十四個座位，上面坐着24位長老。
神耶和華和長老們面前有四個活物，
第一個長着獅子頭，第二個長着牛犢頭，
第三個長着人一樣的臉，第四個仿佛飛翔的鷹。
四活物各個都有六個翅膀，全身上下布滿了眼睛，日夜不停地唱着：
「聖哉！聖哉！聖哉！主、神、全能者，昔在、今在、将要來臨的那一位！」
大部分教會人士都認為這四活物應該是熾天使，
因為他們有熾天使标志性的六個翅膀，而且一直不停地唱聖歌。
約翰還看到神耶和華的右手中拿着一個書卷，
内外都寫着字，書卷被七個封印封住。
接着寶座前，出現了一隻羔羊，
羔羊長着七隻角和七隻眼，渾身是血，像剛被殺過的樣子。
羔羊上前去，從神的手中接過了書卷。
這隻羔羊象征的其實是曾經被釘上十字架的耶稣，耶稣也被稱為「主的羔羊」。
羔羊打開了書卷上的七個封印。
第一道封印被打開時，出現了一位拿着弓的白馬騎士，他代表着「瘟疫」。
第二道封印被打開時，手持大刀的紅馬騎士出現了，他代表着「戰争」。
第三道封印被打開時，手拿天平的黑色騎士出現了，他代表着「饑荒」。
第四道封印被打開時，一位騎着灰綠色馬的騎士空手而來，他象征着死亡。
随着天啟四騎士的到來，地上四分之一的人被奪走了性命。
不過好在第五印被打開時，更大的災難并沒有發生。
約翰隻看見祭壇下殉道的靈魂呼喊着
「神聖、真實的主啊！你不施行審判，為我們讨回公道，還要等多久呢？」
主賜予了殉道者們一人一件白袍，代表着他們将被獲準進入天堂，
并安撫他們說，還要再等一些時候，直到被殺的殉道者滿足了數目。
是的，你沒有聽錯，神還沒有發起末日審判是因為殉道的人數還不夠…
随後，第六道封印被打開時，災難卷土重來。
地震發生，太陽變黑，月亮呈血色，星辰不斷墜落到地上。
天好像被劈開了一樣，地上的衆君王、大臣、軍官、有權有勢的人、
還有奴隸們都躲到了山洞裡和岩石間。
第七道封印被打開時，災難暫時停歇，天上出現了半小時的寂靜。
不過不要以為末日浩劫就這樣結束了，更大的劫難正在醞釀當中。
約翰看到神的面前出現了七位天使，他們被賜予了七支号角。
第一位天使吹響号角，火焰夾雜着冰雹被撒在地上，大地的三分之一被燒毀。
第二位天使吹響号角，大海的三分之一變成血，
海中的生命死了三分之一，衆船隻也有三分之一被毀。
第三位天使吹響号角，一顆叫做「苦艾」的燃燒的星體從天墜落，
地上的江河等水源有三分之一變為苦艾，許多人水源被污染而死去。
第四位天使吹響号角，太陽的三分之一、
月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊毀了。
白晝的三分之一是沒有光的，夜晚的三分之一是沒有星星的。
第五位天使吹響号角，地上一個無底坑被開了口，
黑煙從坑中冒出，大批蝗蟲伴随着黑煙席卷而來。
這些蝗蟲長着人臉長發，牙齒像獅子一樣鋒利，
胸前有護胸鐵甲，煽動翅膀的聲音像戰車的聲響，
尾巴仿佛蠍子，帶有毒刺。
蝗蟲們被指令要折磨人類足足5個月，但不能傷害地上的草木植物，
也不能傷害額頭被神賜予印記的神的追随者們。
第六位天使吹響号角，原本捆綁在幼發拉底河的四個使者被釋放出來。
這四個使者就是為此時的劫難所準備的，
他們會殺死地上三分之一的人類。
還記得剛才天啟四騎士的出現已經滅了地上四分之一的人了嗎？
再加上這波被放出來的四個使者，超過一半的人類就這樣被滅口了。
讀到這兒，我都有點淩亂了，怎麼感覺天使比魔鬼殺傷力還要大。
第七位天使吹響号角，就像第七道封印被打開時一樣，災難被按下了暫停鍵。
24位長老把臉伏在地上，敬拜神。
天上傳出一個巨大的聲響，
說着「世上的國度已經屬于我們主和祂的基督；
祂将做王，直到永永遠遠！」
這時一個身披太陽、腳踏月亮、頭上戴着十二顆星的冠冕的婦人出現了。
婦人懷了孕，在臨産的陣痛和分娩的折磨中喊叫起來。
叫聲引來了一條長着七個頭和十隻角的火紅色巨龍，
巨龍就等在那裡，想要在婦人生産後，吃掉婦人的孩子。
這個婦人其實就是聖母瑪利亞，她懷的孩子就是耶稣基督。
婦人一生産，孩子就被提到了神和神的寶座那裡。
婦人也逃到了一片曠野去，那裡有神為她準備好的安全的地方。
接着天使長米迦勒打敗了巨龍。
巨龍象征的其實就是撒旦魔王、堕落天使路西法。
巨龍從天上摔下，但死之前把自己的能力、
王位和大權都交給了海中的一隻獸。
這隻海中的獸長得像豹子，卻有七個頭，口像獅子的口。
七個頭中有一個受了緻命傷，但又奇迹般地痊愈了。
地上的人都感到驚奇，他們曾經膜拜龍，
龍又把權柄交給了海中的獸，人們也跟着膜拜獸，
說「誰能與這獸相比呢？誰能與它交戰呢？」
同時，地上也出現了一隻獸，形似上帝的羔羊，
但仔細看會發現這隻羔羊隻有兩隻角，說話的聲音像龍。
它象征的是假基督。
假基督不斷迷惑地上的人們，說亵渎神的話，強迫人們信仰海中之獸。
凡是追随了假基督和海中之獸的人們，
右手或額頭上都會被烙上666的獸印。
随着地上加入惡魔陣營的人們越來越多，神的憤怒也與日俱增。
剛才我們說過世間經曆了七個封印、
七個号角的劫難，現在又迎來了七個金碗。
神座前的四個活物，也就是四個熾天使，
把把七個金碗交給了七位低階天使，
碗裡盛滿了神的憤怒，那是七樣災害。
第一個金碗被倒在了地上，
那些右手或者額頭印有獸印的人身上開始長滿毒瘡。
第二個金碗被倒在了海裡，海中所有的生物就死絕了。
第三個金碗被倒在了江河和衆水源上，水就都變成血色。
第四個金碗被潑在了太陽了，太陽開始用火焰灼烤地上的人。
第五位天使把他手中的金碗倒在了獸的寶座上，
獸所統治的國度立刻就變得黑暗了，
崇拜獸的人因痛苦要斷了自己的舌頭。
第六位天使把他手中的金碗倒在了幼發拉底河上，河水就幹涸了。
接着，所有人間的君王都被召集到了一個叫做「哈米吉多頓」的地方，
善惡将在這裡展開最終的對決。
第七個金碗被倒在了空中，史無前例的大地震來襲，
列國的城市都倒塌了，所有的海島、山嶺都消失了。
40公斤中的大冰雹從天而落，砸在人的身上。
這時，七位拿碗的天使中，有一位過來對約翰說，
「來，我給你看那坐在衆水之上的大淫婦所要受的審判。」
衆水這裡指的是「魔鬼的教義」。
至于大淫婦，部分聖經學者認為其象征的是迫害基督徒的羅馬帝國，
但也有人認為大淫婦指的是建立在衆多撒旦教義上的其他宗教，
這些宗教崇拜偶像、提倡廟妓、縱酒狂歡、吹捧假神，
行各種淫穢不堪的醜行，甚至以人為祭品。
《啟示錄》中說，大淫婦的額頭上寫着一個奧秘的名号「大巴比倫」。
約翰看到一位天使從天上降下來，
用強有力的聲音呼喊說「倒塌了！大巴比倫倒塌了！」
接着，另一個聲音又從天上傳來，
說「她将要在烈火中被燒掉，因為審判她的那一位是強有力的。」
那些曾經與大淫婦一同驕奢淫逸的、行淫亂的地上的衆君王，
看到大淫婦被焚燒時，捶胸哀哭，遠遠地站着說：
「有禍了！有禍了！宏大的城，強大的巴比倫城啊！一時之間，你的審判就來到了！」
之前我們聊基督教發展史時曾提到，公元前586年，
新巴比倫帝國入侵南方猶大王國（Kingdom of Judah），
猶太人經曆了他們的第一次滅國。
聖殿被毀，群眾被迫流亡巴比倫數十年，史稱「巴比倫之囚」。
衆所周知，基督教起源于猶太教，是以基督徒對巴比倫城也不存在任何好感。
但是公元前539年，新巴比倫帝國就被波斯帝國滅了。
到了公元前2世紀，在歲月無情的滌蕩下，
滾滾黃沙掩埋了昔日輝煌無比的巴比倫城。
而聖經新約的成書時間大約是公元50年到公元100年，
當時巴比倫城早已不複存在，是以聖經學者們一緻認為，
啟示錄中所說的「巴比倫城」實際代指的是羅馬城。
啟示錄第18章中描述了巴比倫的結局：
一位強有力的天使拿起一塊大磨石那樣的石頭，把它丢進海裡，
說「大巴比倫城也将這樣被猛烈地扔下去，絕不會再找到了！」
這傳達的其實是當時的基督徒對羅馬帝國的态度。
接着，啟示錄第19章中，耶稣基督騎着一匹白馬出現了。
他的眼睛像火焰，頭上戴着許多王冠，口中發出一把利劍。
這與啟示錄第1章中，約翰見到的主耶稣的形象是相呼應的。
耶稣用口中的利劍來擊打列國，獸的軍隊徹底被打敗了，
魔王撒旦被關在一個無底坑裡，捆綁了一千年。
耶稣複活了那些殉教的人和那些頭上手上沒有獸印的人。
在這1000年裡，耶稣基督帶領人們過了一段幸福平靜的日子。
時光轉瞬即逝，1000年很快過完了，撒旦就要從監禁中被釋放出來了。
此時，最後的審判終于來臨了。
獸、假基督、和假先知們都被活生生地丢進了燃燒着硫磺的火湖裡，
在那裡日夜受折磨，直到永遠。
死去人們紛紛從海洋、陰間複活，排隊到神的寶座前接受審判。
神審判的依據是生命冊，
上面寫着每個人生前的行為，也決定了每個人在審判後的去處。
啟示錄的高潮出現在結尾的第21和22章，
末日審判後，行善信主的人迎來了新天地。
他們被接到了新的聖城，新耶路撒冷。
凡是不潔淨的，行可憎和虛假之事的人，無法進入新聖城，
隻有名字被羔羊記錄在生命冊上的人才能進去。
那是一座長寬高都為2200公裡的立方體建築，
城牆的基石用各種寶石裝飾，城内有一條叫做「生命水」的河，
河水明亮如水晶，河的源頭是神和羔羊的寶座。
河的兩邊有生命樹，樹上每個月都會結不同的果子，樹葉能醫治萬民。
城内不再有生老病死，也沒有黑夜，也不需要燈光，
因為神的光将照亮整座城，直到永永遠遠。
這就是整卷啟示錄的全部内容了。
雖然最後迎來了美輪美奂的大團圓結局，
但不知道大家聽完之後，心中有沒有疑惑。
聖經中天使的形象為何如此猙獰呢？獸印的标記為何是666呢？
七道封印、七支号角、七個金碗，以及火紅巨龍、海中之獸的7個頭，
7這個數字為何反複出現呢？
接下來，讓我們跳脫出基督徒的視角，
從曆史和文學的角度，來嘗試還原一下末日審判背後的真相。
審判背後的真相
很多人都說《啟示錄》是新約中最令人費解的一卷，
羔羊、淫婦、巨龍、海中的獸、地上的獸，整部書都充斥着各種難解的異象。
想要了解這些意向背後的具體含義，我們要先來看看《啟示錄》的成書背景。
關于《啟示錄》的寫作時間目前有兩種主流的看法：
一種認為是在羅馬皇帝尼祿（Nero）
在位時期第一次對基督徒進行迫害時寫成的，大約是公元68-69年；
另一種認為是在羅馬皇帝多米田（Domitian）在位末年
對基督教進行第二次迫害時期所寫的，大約是公元94-96年。
不管是哪種看法，可以肯定的一點是，
《啟示錄》成書時，基督徒在羅馬帝國的日子并不好過。
在之前的視訊中，我們曾經聊到過，
基督教起源于公元1世紀羅馬帝國統治下的巴勒斯坦地區，
起先是被壓迫的宗教，在羅馬帝國傳播的最初三個世紀裡, 充滿了血和淚的悲慘印迹。
從公元 64 年羅馬帝國尼祿皇帝第一次公開迫害基督徒開始，
到公元 313 年君士坦丁大帝頒布《米蘭敕令》，承認基督教為合法宗教，
250 年的時間裡，基督徒遭受了羅馬官方多次大規模的迫害，
以及羅馬一般群眾數不勝數的欺淩、侮辱和歧視。
公元2世紀的神學家德爾圖良Tertullianus曾說過：
「基督教殉道者的鮮血成為了教會的種子」。
這話雖然有些誇張，但也反映了大迫害時代的情況。
一開始，基督教的信仰者多為居住在羅馬帝國境内的猶太人。
當時，在一般羅馬人的眼裡，
基督教隻不過是一種來自東方的愚昧迷信，
很多羅馬人都把基督教和猶太教混為一談。
公 元 1 世紀的羅馬帝國，幅員遼闊，文化混雜，
各種稀奇古怪的宗教信仰，伴随着巨大的物質财富一起湧入 羅馬帝國。
對于功利主義的羅馬人來說，
這些外來宗教隻要不威脅羅馬帝國的統治，
不危害羅馬人的物質利益，他們通常都采取一種聽之任之的态度。
但是不久以後，基督徒所奉行的種種儀式，
例如如聚衆祈禱、領取聖餐等等，開始激起羅馬人的反感和厭惡。
再加上基督徒不敬拜羅馬皇帝和羅馬人世代尊崇的諸多神明，
他們隻敬拜唯一的主，這就與羅馬人的傳統觀念産生了極大的沖突。
對于當時沉溺于物欲享樂的羅馬人來說，
基督徒就像是一群具有反人類傾向的狂熱分子，
他們崇尚的是潔淨自律的生活，
信仰的是一個被羅馬人釘死在十字架上的人。
他們對現實世界充滿了仇恨和嫌惡，
卻狂熱地向往一種虛幻的彼岸生活。
公元 64 年，羅馬城發生了一場可怕的火災， 大火持續了六天，
影響了羅馬城14個行政區中的10個區，其中3個區被完全燒毀。
關于大火的起因，官方記載是意外失火。
但民間一直流傳是暴君尼祿自己放的火，
目的是要在廢墟之上建造一座新的宮殿。
尼祿為了推卸責任，就把髒水潑到了本來就令羅馬人頗為反感的基督徒身上，
對基督徒進行了殘忍的迫害。
使徒彼得、使徒保羅就是在那次迫害中成為殉道者的。
尼祿把一些基督徒置于競技場上，
讓他們披上獸皮，強迫他們與野獸決鬥，自己則在場外看的津津樂道。
他還會把基督徒捆在十字架上，澆上油，直接當火把用。
尼祿之後的羅馬皇帝，對待基督教的态度基本上都是否定的，
但迫害力度因人因時而異。
公元81年登基的羅馬皇帝多米田（Domitian）是一個好逼迫的皇帝。
他在位末期自稱為神，用金銀打造自己的神像，
放置在羅馬城各處，指令百姓敬拜，
要求百姓稱他為「我們的主、我們的神」。
基督徒當然不願意這麼做，多米田就下令大規模搜捕基督徒，
沒收他們的财産，将他們處死。
公元 250-260 年間，當時的羅馬皇帝德西烏斯(Decius)和瓦勒良(Valerian)
出于對日益衰敗的羅馬帝國和傳統宗教的保護，
開始對日益壯大的基督教會大開殺戒，掀起了迫害基督徒的高潮。
他們用酷刑、監獄和恐吓來迫使基督徒向羅馬多神教屈服，禁止基督徒們聚會。
大批神職人員被處以極刑，
平民信徒則遭到淩辱、 流放和财産充公的懲罰。
這一輪大迫害持續了十年之久，
直到公元 260 年瓦勒良皇帝在戰争中被波斯人俘獲，
羅馬帝國陷入了分裂和混亂的狀态，
皇帝成了雇傭軍将領手中的傀儡，
自身難保的羅馬統治者們再也顧不上去迫害基督徒了。
基督教獲得了長達40年的喘息的機會，不斷發展壯大，
開始向軍隊、政府和貴族階層蔓延。
公元4世紀初，羅馬皇帝戴克裡先（Diocletian）
對基督教進行了最後一次大規模迫害。
他一連頒布了四道敕令，拆毀教堂，焚燒經書，
用酷刑強迫神職人員獻祭，并對軍隊和宮廷中的基督徒進行大清洗。
然而，此時的基督教早已羽翼豐滿，
并在羅馬群眾和上層人士中赢得了普遍的同情，
戴克裡先（Diocletian）的迫害政策沒能維持多久。
公元 305 年，戴克裡先從羅馬政壇退隐，基督教苦難的日子也到頭了。
8年後，君士坦丁大帝頒布了著名的《米蘭敕令》，又叫做《寬容敕令》，
承認了基督教為合法宗教，還發還了戴克裡先時代沒收的教會财産。
不過，君士坦丁大帝最初決定扶持基督教并非出于宗教信仰，
而是出于政治和軍事方面的考量。在長期的戎馬生涯中，
他深切地認識到了基督徒的自律、忠誠、順從和忍耐精神，
這與信奉多神教的羅馬人的散漫、腐化和麻木不仁形成了鮮明的對比。
君士坦丁希望借助基督教這種新興宗教，
來建立一個強有力的君主專制，以結束長期分裂混亂的政治局面。
不管怎麼樣，被壓迫了250年的基督徒們，這回終于揚眉吐氣了。
公元380年，另一位羅馬皇帝狄奧多西（Theodosius I）
将基督教确立為羅馬國教，從此基督教開始與帝國政權合流。
回望基督教最初的發展史，簡直就是一部可歌可泣的殉道史。
雖然羅馬大公教會在中世紀成為了至高無上的權力機構後，
變得越來越專橫跋扈和不寬容，開始大規模地迫害所謂的「異端」，
但是基督教最初确實是在羅馬帝國的殘酷鎮壓之下，頑強地生長起來的。
是以《啟示錄》第六章中，主才會說，
不施行審判是因為殉教的人還不夠多。
這種視死如歸的殉道精神正是早期基督教所鼓勵的。
聖經中的天使被描繪的如此猙獰，
也是因為早期基督教希望天使對信徒們有一定的威懾力。
但随着時間的流逝，基督教逐漸成為了區域範圍内最大的宗教。
到了文藝複興時期，天使的形象開始變得親民，
此時的天使已經不需要再用「恐怖」來震懾世人了，
潔白的翅膀、溫柔的臉龐成了天使的标配。
說回《啟示錄》，美國聖經學者、耶魯大學宗教曆史學教授戴爾.馬丁Dale Martin認為，
我們應該把《啟示錄》當做一部文學作品來看。
它的文學體裁是曾經非常流行的「啟示文學」。
這種文學往往會從一個夢開始，
作者說他在夢境中看到了各種異象，
然後暗指現實生活中也會發生類似的事情。
聖經舊約的《但以理書》，
中世紀意大利詩人但丁所寫的長詩《神曲》也都是啟示文學。
當然了，最經典的啟示文學還是《啟示錄》。
馬丁（Dale Martin）教授說，啟示錄之是以難讀，
是因為它沒有一條清晰的時間線，
而是搭建了一種螺旋上升的循環結構。
災難和危機像俄羅斯套娃一樣套在一起，
當焦慮的情緒積累到頂點時，突然釋放一下，再開始下一個循環。
就比如說，羔羊揭開7道封印時，
前四道封印帶來了象征着「瘟疫」、「戰争」、「饑荒」、「死亡」的天啟四騎士，
地上四分之一的人就這麼被滅了。
第5道封印，讓我們喘口氣，神安撫了一下祭壇下殉道者的靈魂。
第六道封印，災難卷土重來。
第7道封印，再喘口氣，天上寂靜了半個小時。
然後，7支号角來襲，開啟一輪新的循環。
7支号角過後是7個金碗，又是新一輪的緊張焦慮情緒拉滿。
最終，終極大戰，神取得了勝利，開始最後的審判，
該下地獄的下地獄，該上天堂的上天堂。
這種寫法保證了讀啟示錄的人會一直帶着緊張的情緒，
但同時不會被這種情緒壓垮。
那麼問題來了，啟示錄這麼寫的目的是什麼呢？
馬丁（Dale Martin）教授的老師，
美國神學家Adela Collins阿德拉.柯林斯
在她的《危機與宣洩：天啟的力量》
（Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse）一書中提到，
《啟示錄》調動了2撥人的情緒：
一撥人在縱情享樂的羅馬帝國裡，小日子過得可能還不錯，
那麼啟示錄中所描述的災難會讓這撥人瞬間打起精神來，
重新審視帝國的殘暴統治。
另一撥人，他們可能本身處在社會的底層，被壓迫、被排擠、被歧視，
日子已經過得非常慘了，那麼啟示錄結尾描繪的美輪美奂的新聖城，
會給這撥人帶來心靈上的寬慰，給他們信心，讓他們堅守自己的信仰。
總之，不管你在當時的羅馬帝國過得好還是不好，
看完啟示錄，你的情緒都能被帶出來。
這就是啟示錄寫作手法的高妙指出。
馬丁（Dale Martin）教授認為，
《啟示錄》中處處都表達着基督徒對當時邪惡的羅馬統治者的不滿情緒。
7這個數字之是以反複出現，是因為羅馬也被稱為「七丘之城」。
《啟示錄》12章中，試圖吃掉剛出生的聖子耶稣的火紅色的巨龍有七個頭；
13章中海中的獸也有七個頭；
17章中，大淫婦騎在一隻深紅色的獸上，這隻獸還是有7個頭。
可以說《啟示錄》中所有的反派都跟7有關，
寓意非常明顯，反派指的就是羅馬帝國。
另外，按照馬丁（Dale Martin）教授的算法，
獸印666其實代指的就是羅馬皇帝尼祿的名字。
如果把尼祿的名字用希伯來字母寫出來，
再把每個字母的所對應的數字加起來，這個合正好就是666。
啟示錄之是以寫得這麼隐晦，是為了躲避羅馬帝國的文字獄。
當然了，也有人認為啟示錄中反複出現的7，
代表的是迫害過基督徒的7位羅馬皇帝。
如今還有人說獸印666指的是人體晶片。
一千個人眼中有一千個哈姆雷特嘛。
總的來說，與其說啟示錄是一本預言書，
不如說啟示錄是那個時代被壓迫的基督徒們心中的呐喊聲。
在現實生活中，面對強大的羅馬帝國，他們沒有絲毫的勝算，
于是隻能寄希望于末日情結，希望有一天神會懲惡揚善，
推翻舊體制，建立美好的新秩序。
這也是為什麼每每社會動蕩時，末日預言就會大行其道的原因。
其實，從實體學的角度出發，
地球作為太陽系中的一顆行星，其壽命取決于太陽。
而恒星的壽命又是有限的。
是以末日終會來臨，問題隻在于這個末日是在明天，
還是幾千年，幾億年後某個明天的明天。
我個人是非常不希望末日來臨的，畢竟天使都長成那個樣子了，
就算勉強通過了最後的審判，和那樣的天使永生永世的生活在一起，
好像也不是一件特别美妙的事。