《後浪》被罵，不全怪趙露思
《後浪》已于昨日收官，但豆瓣首頁依舊滿是一星長評，仔細一看，多數是對女主孫頭頭行為的質疑。播出期間，趙露思飾演的孫頭頭也扛起了劇集讨論度，其角色讨論度超過了50%。
如此一來，許多圍繞該劇的惡評，也波及了主演趙露思。隻是，要想讀懂怎麼有這些惡評，還是要先搞清楚項目的發起人、編劇六六的腦回路。
過去編劇的《心術》《安家》是，六六去找别人的故事，這次，她寫的是自己的生活。
2014年一次偶然的機會，六六被針灸治好了困擾多年的咳嗽。她是以結識了幾位中醫，其中就有她後來的導師，廣西中醫藥大學基礎醫學院教師劉力紅。在這個過程裡，她逐漸萌生了一個想創作念頭。
一年後，六六撥通了耀客傳媒創始人呂超的電話，說她想寫一個中醫的故事，想去讀個碩士，時間最少六年。
拜師劉力紅沒多久，六六已經能上手給呂超治療他的肩周炎了。再過不久，六六又告訴呂超，她找到了中醫戲的主人公，就是她自己和劉力紅老師。“就寫一個完全不懂中醫的小女生，如何跟随師傅從門外漢到内行的過程。”呂超在《
“趙露思飾演的孫頭頭，其實就是求學中的我。”六六在《耀客十年口述實錄》中說。“大家都說劉老師特别喜歡我這個‘關門弟子’，确實啊，也就是隻有我成天守在他身邊，不論大事小情都和他彙報，每天陪他唠嗑、給他惹事兒、挑戰他的權威。”
在六六自我代入後，劇裡孫頭頭和吳剛飾演的中醫藥大學教授任新正的日常，卻給影視部落客們送去不少新新鮮的吐槽素材。
尤其是第一集送外賣的孫頭頭把外賣撒到男主頭上的場景，成為了UP主們吐槽視訊的固定開頭。孫頭頭清明節與師承班一同祭祖時，嘲諷祭祀的師生，認為供品是浪費糧食，還有損壞了室友物品後認為室友心胸狹隘，不懂分享等情節，也讓部落客們大呼“離譜”。
六六不知道會不會為此而茫然：明明是自己和師父的相處日常，為此還用了近六年的準備時間，拿到了研究所學生學位，為什麼卻讓多數觀衆感受到“懸浮”？《後浪》究竟做錯了什麼？
這有六六的問題，但也許六六并不在乎。
“現實”，不好處理
六六所經曆的現實，對不少人來說是超現實。
一位零基礎、沒有專業背景的學生，直接拜入大師門下脫産當研究所學生。讀書過程裡有一段時間住在導師家的時間裡充分學習，并在這幾年裡，掌握了不少技術，既能幫呂超緩解肩周炎，摸編劇徒弟的脈還能判斷出她昨天偷吃了冰淇淋。
劇裡，孫頭頭是“姜氏針法的繼承人”，在第一集時就因着這個身份，在醫館接受一衆老中醫的行禮，後來也加入了任新正創辦的師承班。師承班故事是《後浪》的主線，故事開始于任新正辭去校長一職，想恢複中醫“師徒制”的舊統，這個班還不設門檻，有志于學習中醫者均可加入，于是我們看到了律師、護士、醫學博士、送外賣的孫頭頭等學生。
“中醫傳承人”這個點，比起脫産研究所學生還要再超現實上幾層。
本身就遠離現實了，再看任新正的診療方法——比起中醫診斷，更像心理咨詢，或者養生建議。有患者常年被負面情緒困擾，站在牆角聽完任新正的情緒課，立馬就解脫了，與丈夫離婚。一位老太太因為吃了太多的海鮮身體不好，任新正的診斷是“業障太多”，開出的藥方是“去祖國的大好河山看看，去三山五嶽走走，遇到寺廟可以燒燒香。”
不過，師承班也好，這種大膽下的“養生指南”也好，正是六六親身經曆的“現實”。
六六自己2018年釋出的公衆号文章（名為《六六：出世與入世》，後轉載到公衆号@同有三和教育文化），為她這幾年的求學補充了更多細節。
2018年，她在籌備同有三和上海醫館，并稱“起心動念是三年前，劉力紅老師那時候還不是我的導師……他忽然打電話給我，讓我給他的學生找教室上課。”劉力紅彼時就在做“醫道傳承”項目，全免費教育中醫藥大學在校生和在職年輕醫生。
圖源：同有三和網站
六六于是求助了上海衛計委，衛計委在中醫藥産業園區内找到了一件教室。但後來教室沒了，“我那時候已經被劉老師訛上當他學生的班主任。他為了把我捆牢，還收我做研究所學生。”
六六繼續帶着班上的學生尋找教室，由此發願要為這個項目捐贈醫館。這個醫館得到了馬雲、張嘉譯、海清等名人的投資。
圖檔來源：公衆号@同有三和教育文化
這麼一看，六六不僅僅是從零開始學習中醫的孫頭頭，還是那個劇裡遇到最大挫折就是找教室的任新正。
劉力紅身邊的人，也願意接受他的“養生指南”。六六曾在2016年一篇文章裡提到，“你會驚奇地發現，劉老師身邊的女性沒有一個穿裙子的，三伏天都恨不能裹成隻露雙眼的異族。他一再強調火是生命之源。火熄了生命也就終結了。”
六六的劇裡，都是她曾體驗過的“現實”。“我的想象力極其有限，是以我大多數現實題材的創作還是源于生活的。”
不過六六為了《後浪》而去體驗的現實，對于普通人來說，屬于魔幻現實主義的範疇。不是誰都能想學中醫就能拜到大師門下，還能發掘一線城市的精英資源幫大師搞定問題。
除了自身體驗，六六在寫《安家》時，花了大量時間，想從采訪對象裡找到一個能作為女主角的“原型”。找到了之後，性格、故事基本就有了脈絡。
《安家》
據澎湃新聞報道，孫俪接下《安家》女主角後，問了六六許多問題，是六六“想都沒想過的問題”，“她會質疑這個人物性格的合理性，她為什麼是這樣的人物？“
不過如何從采訪的“提煉”具有普世的“合理性”，不是六六想考慮的問題，”但你知道我寫的這個人物，是我采訪出來的，是以這個人合理不合理，我沒有考慮過，我隻是呈現，她為什麼是這個樣子我也沒有考慮過。
六六曾經很擅長處理“現實”，但她處理時間越久的作品，反而口碑越差。
2007-2009年間，六六作為原著作者兼編劇的三部作品接連上映，豆瓣8分以上，在當年電視劇收視率排行裡也排在前列。三部作品寫作時都很快，《王貴與安娜》15天寫成，《雙面膠》用了22天，《蝸居》45天。
《雙面膠》和《蝸居》，是早年泡論壇的她看到網友們都在談論婆媳問題、房子問題，《王貴與安娜》則是比着自己金婚的父母寫的。
這三部作品六六都是以在論壇發帖的形式釋出的，讀者們給予她及時的回報和素材補充，比如《蝸居》裡許多關于商務和法律的情節就是“粉絲”們的“出謀劃策”。
能赢得好口碑，有題材的優勢。三部作品都在“家庭倫理劇”範疇内，這一題材僅僅隻是把它攤開來，就足以引發大家的讨論，畢竟“家家有本難念的經”，絕大部分觀衆，總能從裡面找到一些自己的影子。
後來的六六不滿足于做“家庭倫理劇”創作者，而是想做“曆史一段時間的記錄者”，想寫當下的“曆史劇”。就像《心術》聚焦醫患關系，《女不強大天不容》思考傳媒行業的變遷，《安家》是當下中國的“買房”問題，《後浪》則是帶着“傳承傳統文化”的決心。
《心術》
從家庭倫理到當代曆史，攤子鋪大了，觀衆的共鳴反而變少了。
當下社會的變遷影響的仍然是具體普通的人，當代曆史劇也應該反映變遷的主角，如何變成了今天這樣的人。就像孫頭頭被選中，是因為她是所謂的“姜氏針法繼承人”，這種血統論，恐怕大衆無法共情。
曆史中的人應該反映的是社會學，而不是玄學。
回到之前《安家》的角色問題，最後，孫俪如何解決了她的困惑呢？六六告訴澎湃新聞，孫俪找了個星盤師，給房似錦算了一下命理星座，發現房似錦就是這樣的，于是欣然接受了。
被放大的狗血
流媒體時代，“黃金七分鐘，生死前三集”，前三集的絕大部分場景和情節，就會是大衆對這部劇的整體觀感。
《後浪》豆瓣前幾頁的一星評論，B站UP主們的吐槽，基本都集中在前幾集的劇情。其實，前期人物不合理的性格，後面也算有了一些解釋——
孫頭頭就是能做出把外賣潑到不講道理的人頭上的事，從小在福利院長大，身邊隻有田星星一個朋友的她，靠的就是拳頭硬，自己保護自己，後面她也幾次因這種沖動的行為進過警局。
任新正前期好像總是在吐槽自己老婆，強調老婆和自己的差別。他說“我就是愛師父才娶了你”，但他就是如此“不近人情”，一心撲在了中醫上，對家人、夫妻都較為疏遠，兒子甚至因為與他緊張的關系，癡迷起了極限運動。
可是這欲揚先抑，實在抑得太久，揚得太少，難以消解前期的畫面和台詞給人帶來的沖擊。而且網際網路觀衆，也越來越不接受角色有理由的撒潑打诨。
伴随着“欲揚先抑”的，還有國産劇裡密集的沖突。多數國産劇裡，會設定長輩的年輕一輩價值觀上不可調和的沖突，并在很長的集數裡去鋪墊、展開，并在狹小的人際關系裡制造勾連。
這是六六一向擅長的。她的編劇作品，可以說是一部一個社會熱點。《雙面膠》和《王貴與安娜》都是上海本地姑娘與“鳳凰男”的愛情故事，前者多了婆媳惡鬥，後者50年的跨度給了大家庭更多叙述空間；《蝸居》聚焦一線城市買房難的問題；《心術》裡則有醫患關系的呈現。
《雙面膠》 《王貴與安娜》
這些充斥着社會熱點和家庭沖突的作品，總是躲不掉狗血的指責，但六六的回答話術通常是：現實比這更複雜。據揚子晚報，六六稱并非追着熱點寫，隻是敢于把生活中的普遍問題放大：“飯館裡很多菜的作料都是家常能買得到的，為什麼飯館做出來的味道就會不一樣？我隻是以藝術形式把生活放大，就像平時素顔的女孩化妝上鏡，但她還是本色的。”
是以六六的作品，不缺收視成績和讨論度。
2019年酷雲的五大衛視電視劇收視排行，六六編劇的《少年派》排在湖南衛視第一。2020年的《安家》更是中國視聽大資料2020年年度收視排行榜的收視第一。網播量上，兩部劇也表現良好，在雲合資料的年度上新劇有效播放排行中，《少年派》在當年排第八，《安家》在當年排第五。《後浪》的收視基本沒掉過同檔期前三，在燈塔專業版上已經連續獲得三次全網正片播放市占率周冠。
資料來源：燈塔專業版
《後浪》如果是在下午檔播出，想必能從《夏家三千金》《第二次人生》等狗血劇裡，憑借新鮮的職業設定和清新靓麗的主角脫穎而出。
可惜，它的定位是：中醫藥大學教授辭職創辦中醫傳承班，對個性不同、職業背景身份不同的學生因材施教，最終帶領他們成長為傳承中醫藥奔騰後浪的故事。
“厭女”和“爹味”
除了“狗血”之外，《後浪》被指責更多的，是“厭女”和“爹味”。
六六很愛寫“小三”，幾乎每部劇都有，共通的是創作者本人的厭惡，不同的是，複雜性逐漸被稀釋了。
《蝸居》裡的海藻，為了幫姐姐海萍買房去向貪官借錢，結果開始了與貪官的偷情。六六曾激動地對東南快報記者說：“海藻顯然是在打破秩序走捷徑，碰見插隊的沒人管，以後誰還排隊呀？男人固然可恨，但那投機取巧的情婦更死有餘辜。”
《蝸居》
但這個角色，卻在當年獲得了不少人的同情，豆瓣高贊短評也認為“郭海萍是導緻她妹妹走上這條路的症結”。毒眸也在《救命，國産劇觀衆也太愛看抓小三了》一文中分析，《蝸居》裡的婚外情，本身還涉及到權力結構、社會問題等諸多層面的問題，而不僅僅是“撒狗血”的工具。
而《安家》裡的小三，與男主角“假離婚”買房結果“真出軌”了的張乘乘，很難說她反應了什麼問題，更多時候她像個串場的“工具人”，男主角需要理由與女主角被迫同居，于是她出軌了。作品需要話題，是以她理直氣壯地說“我隻是犯了全天下男人都會犯的錯”。到後期需要給男女主角催化一下感情，發現自己懷上出軌對象孩子的她又回來賴上男主角。
六六認為海藻不值得同情，是因為她“侵占了資源”“破壞了秩序”。彼時的六六，是把婚姻當成事業在經營的女人，她想要扮演好女人的一系列角色，女兒、妻子、母親等等，并認為自己有一套非常成功的理論與實踐。
十年前，六六出版了一本書《女不強大天不容》，其中有篇文章《什麼樣的女孩會有好的歸宿》，寫道：中外的标準，女子要傳統，這在哪裡都不會錯。“所謂的傳統就是女主内，相夫教子，夫妻互相扶持，艱難的時候互為依靠。”
她詫異于很多女性選擇不生孩子。“你難道不知，你一旦自己選擇了舍棄母親這個職稱，基本上你人生的屋檐就少了一半了。你未來沒機會成為媽媽，婆婆，或者丈母娘，奶奶，外婆甚至兼而有之。你生活在一個隻有一半屋檐的房間裡，你會覺得透氣，還是覺得不舒服？”
十年後，六六繼續在《後浪》裡教人做“好媳婦”。
《後浪》裡任新正的嶽母看見他在幹活，立馬組織，然後讓自己女兒來幹，并說：“男主外，女主内，不是挺好嗎？非得讓他拖地，幹這些家務，看書去。”任新正說服妻子接受“野路子”孫頭頭的方式是，“這不是也是為了社會培養一個懂禮貌，擅持家的好媳婦嗎。”
在這樣的視角裡，這群受過專業醫學訓練的學生，也會把懷孕與女性私德聯系起來。得知超市暈倒的女孩兒有宮外孕，他們的第一反應是“沒想到啊，看起來那麼老實……”，兒子想把女孩兒帶回家治療，媽媽的第一反應是想趕走，不想讓女孩當“我孫子的媽”。這個女孩，大概永遠沒法進入六六“找到好歸宿的女孩”的标準。
不過十三年過去，六六除了想教人做“好媳婦”，還想教人做好“傳統文化的傳承人”。
B站不少人吐槽《後浪》時，關鍵詞都是“封建”“父權”。在這個師承班，孫頭頭因為自己“傳承人”的手法，要接受一衆長輩的行禮，任新正的兒子不願意行禮還要被他嚴厲批評“你要是不願意行禮不想幹這行了你現在馬上走，省的在這個家裡委屈你”。
在師承班裡，沒有道理隻有師傅的真理，孫頭頭上課睡覺就是“愛惜身體”别人玩手機就是“還不如孫頭頭睡覺呢”，孫頭頭搶了室友用來學紮針的小皮人，室友對任新正表示想換宿舍，任新正反而怪室友小七，“如果你把這75元的事不放在心上，這就不是什麼大事。”
任新正的演員吳剛在接受自媒體娛理采訪時回應道，大家說“封建”的這一面，是他們做功課的時候，發現劉力紅老師和徒弟的相處就是這樣的。“劉力紅老師有點不苟言笑，他的徒弟對他非常尊重，比如和老師說話一定要站着，要尊稱“師父”……我當時說編劇寫得還真像他們。”
吳剛也表示，自己可能還需要好好琢磨消化一下觀衆的反應。“但觀衆的回報讓我意識到，現在年輕觀衆們對影視作品有更高的要求，他們希望能有一種價值觀的傳遞。”
這種在師徒制裡“沒有道理隻有師父真理”的情況，對六六來說，也是她的“現實”。
她2018年曾轉發一則“寒門博士被導師PUA後自殺”的新聞，稱“現在的孩子都不知道腦子裡想什麼裝個窗簾、買個菜、打掃個衛生就委屈死了……人别太把自己當回事，你伺候伺候老師，那不是應當的嗎？”在被網友批評後她還認真回應：“完全不是調侃而是發自内心的感受……我覺得以幹瑣事為樂趣，才會招來各色人等的親近。做任何行業，情商都是第一位的。”
是以在《後浪》後續的劇情裡，強調個人邊界、不常與班級同學一起行動、不太關心班級動态隻關心自己學習的律師楊小紅，就屢屢被任新正等長輩批評，同時被安排了“在山上摔倒後無人關心，任新正來說你應該多關心一下班上同學，你看大家為什麼這麼喜歡孫頭頭”的劇情。
但，這可能已經不是現在年輕人的想法了。想讓年輕人做你的“後浪”，但你真的關心年輕人想往何處奔湧嗎？
許多老一輩創作者在寫到年輕人時，都會有這樣被指責“爹味”的時刻。比如這幾年的正午陽光。
毒眸曾在《都市劇怎麼成了正午陽光的短闆？》一文中寫道，正午陽光的中堅力量，多出生于60或70年代左右，正是《大江大河》這部劇裡的主角，在改革開放後巨大的社會變遷，把奮鬥内化為習慣。社會的急速發展，也讓他們收獲奮鬥帶來的正向結果。
《大江大河》
這一批人是心懷時代的，在侯鴻亮的采訪裡，他常常把劇集放到社會變遷的大坐标系裡來提煉價值，正午陽光、以及前正午陽光時代他們尚在山影時，都有意無意地在做用電視劇完成一部“現代編年史”。這或許也是74年出生的六六，如今想要寫“當下的曆史劇”的原因。
在能寄托其家國情懷和對宏大命題思考的劇裡，《正午陽光》的“爹味”會更自然，比如《琅琊榜》和《大江大河》，可在充斥着遠離觀衆生活日常的商戰劇情的《相逢時節》，和同樣不那麼“接地氣”的《歡樂頌3》裡，正午陽光的“爹味”，還沒找到與當代年輕人對話的方式。
而對六六來說，走出家庭倫理和情感生活的舒适區，進入到“當代曆史”的宏大命題裡時，她既無法共情當下年輕人的狀态，又一定要把“傳承”的重任交到年輕人的肩頭，同時又在處理“現實”時，沒法将個體的經曆提煉為與時代的共振。沖突就此産生。
對所有“前浪”來說，“爹味”都産生于他們将自己視為“前浪”，把年輕人視為與他們“奔湧在同一條河流”裡的“後浪”的時刻。
什麼時候他們能真正感受到這種流動，而不是非覺得他們應該往哪些軌道走，也許那就是對創作者和觀衆來說，都松了一口氣的時刻。