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文丨小張檔案
編輯丨小張檔案
前言
20世紀60年代末，美國黑人史學在美國史學界異軍突起，這一時期的黑人史學被稱作“黑人曆史的複興”。它以反種族主義為旗幟，以政治為導向，以曆史為基礎，反對白人對黑人的壓迫與剝削。
在黑人史學家中，最有代表性的人物是美國曆史學家埃德溫·桑德斯（Edwin Sanders）。他在1960年代初出版的《黑人的生活》（The Life of Black）一書中對黑人曆史進行了全面而深入的研究。桑德斯在該書中指出：“在非洲裔美國人、特别是在美國南方和中西部的白人當中，有一種‘黑’與‘白’之間的互相沖突的傾向”。
美國主流曆史叙述中的黑人形象
盡管桑德斯的黑人史學有許多積極的方面，但其局限性也是明顯的。他所研究的對象主要是美國南方黑人，而這一地區又主要集中在南方。是以，他的研究方法主要是采用了白人史學家的史學方法。在這一時期，美國主流曆史叙述中對于黑人曆史的叙述非常簡單，主要内容是白人對黑人的壓迫與剝削，黑人群體所遭受到的苦難和悲慘處境。
在美國曆史上，從建國之初直到20世紀30年代以前，美國對于黑人來說是一個自由、平等、博愛的國度，它一直倡導和推行一種帶有人道主義色彩的“種族和諧”理念。在這種理念下，美國黑人所遭受到的最大苦難就是種族歧視所導緻的種族隔離。
“種族和諧”理念最早産生于18世紀60年代末。當時英國和法國等歐洲國家開始實施“白法平等”政策（white law equality），旨在消除社會中存在的種族歧視現象。
作為一個移民國家，美國黑人從一開始就面臨着嚴重的種族歧視問題。早在殖民地時期，在美國本土就已經存在着以黑人為主、以白人為輔的“新社會”（New Society）。在美國獨立之後，這種種族歧視狀況并沒有得到很好的解決，相反，它變得日益嚴重和複雜起來。
1873年，美國國會通過了《民權法案》（The Economic Rights Act），該法對黑人在美國社會中所享有的權利進行了較為全面和系統的規定。
根據該法規定，美國政府要給予所有白人以同等權利去參加競選公職；在政治、經濟和社會領域都要給黑人以同等權利；等等。美國黑人從此開始擁有了作為一個公民的基本權利。
然而，《民權法案》中規定的這些權利并沒有得到完全落實。在美國社會中，“白法平等”的政策實際上已經演變成為一種“白左”的政治宣傳和道德教化。
它利用人們對“白左”的狂熱崇拜，制造了各種種族主義的觀念和行為，使白人社會和白人文化成了美國黑人必須服從和接受的“白左”文化。
在美國的南方地區，這種觀念表現得尤為突出。在這裡，白人認為自己是世界上最優秀的人，他們不僅擁有優秀的教育水準和先進的科學技術，而且還有着崇高而偉大的道德追求。
為了讓自己顯得更加優秀和偉大，白人總是不遺餘力地向黑人宣傳他們所具有的各種美德，宣揚黑人所擁有的種種劣行。
在這種氛圍之下，黑人群體不僅喪失了自己原有的個性特征和能力優勢，而且在道德上也逐漸堕落起來。
由于受到了白人主流社會價值觀念以及道德行為規範等方面的影響，黑人群體在社會中一直處于一種“不完美”、“不成功”甚至是“不體面”的地位。
在美國社會中，黑人所遭受到的種族隔離以及種族歧視問題并沒有随着美國黑人獲得政治權利而得到根本改觀。相反，随着美國社會中種族沖突與沖突日益加劇，黑人在社會中所處地位也不斷下降。
特别是到了20世紀30年代以後，随着美國内戰爆發、南北雙方在政治經濟領域展開激烈對抗，白人社會内部出現了一系列深刻而複雜的沖突和沖突。這些沖突和沖突也波及到了黑人群體。
黑人的社會評價與自我評價
由于曆史與現實的差距，黑人史學家對于黑人曆史的叙述和評價也存在着很大的分歧。桑德斯認為，黑人曆史是一種“個人生活史”（personal history），是由個體來叙述和評價的。
在桑德斯看來，黑人曆史不僅是一種個人生活史，而且還具有明顯的社會屬性。黑人史學家對黑人曆史的研究應當關注“社會評價”和“自我評價”這兩個問題。
社會評價是指被研究對象在其生活中所具有的地位、角色和所具有的特質以及他們與外部世界之間的關系；而自我評價則是指研究對象對自身的認識，即他們對自己在社會中所處地位和角色所持有的觀點以及這些觀點與外界環境之間所存在關系的認識。
桑德斯在其《黑人的生活》一書中寫道：“黑人曆史包含着一些社會評價與自我評價之間關系。我們并不是說黑人在其曆史發展過程中沒有對自己進行過評價。
相反，我們說，正是由于他們沒有對自己進行過評價，是以才使他們在曆史上不能成為一個“整體”。
桑德斯認為，由于黑人長期處于白人社會中被邊緣化的地位，因而他們往往容易形成“自我同一性”（self-identity）觀念，并是以而産生一種自卑感和無助感。
桑德斯寫道：“在20世紀60年代初，這種‘自我同一性’觀念在黑人中産生了深遠影響。由于這一觀念是與黑人社會地位和曆史地位相關的，是以黑人内部就會産生一種‘自我同一性’觀念，并且這種觀念會随着社會上與其自身地位、角色和曆史地位不相符的看法而變化。
這樣，在黑人内部就會出現一種‘自我同一性’的觀念，并是以而導緻黑人内部的分裂和種族沖突”。桑德斯指出：“黑人内部的分裂和種族沖突是因為他們沒有對自己進行過評價。
我們不能認為黑人之間沒有沖突，他們之間的沖突是由于白人對黑人所實施的壓迫與剝削造成的，也不能認為白人與黑人之間存在着一種真正的種族和諧。
桑德斯在《黑人的生活》一書中提出了“雙重曆史”（dual history）理論，其基本思想是：“曆史不僅是一個由一系列事件組成的序列，而且還是一個由無數事件組成的序列。
黑人史學的急劇擴充
在美國曆史學界，黑人史學家的地位得到了極大提高，他們被公認為是一支不可忽視的力量。從60年代末開始，美國黑人史學家在其著作中越來越多地涉及種族與曆史的關系問題。
在其代表作《黑人的曆史》中，桑德斯首先指出，在美國曆史上，白人和黑人之間存在着一種互相對立和互相沖突的關系，他們互相怨恨，互相敵視。
由于黑人和白人之間存在着很大的不同，是以他們在對待曆史問題上有着明顯的不同立場。
在對待種族關系問題上，黑人認為自己是一個“被上帝挑選出來”、“上帝之子”；而白人則認為自己是“上帝之子”、“上帝之父”。桑德斯在書中對此進行了詳細的分析。他認為，這種看法是非常錯誤的，因為在美國曆史上的很多時期中都存在着白人和黑人之間的互相對立和互相仇恨。
黑人史學家開始用全新的角度來審視美國曆史上發生過的那些種族問題。他們從一個新的角度來認識種族關系問題：不僅要認識到白人和黑人之間存在着差異，而且要認識到種族差異不是孤立存在着，而是與美國曆史上發生過的各種社會經濟、政治事件緊密相關。
黑人史學家們認為，在美國曆史上存在着一種“不平等”現象。白人和黑人之間在曆史上存在着種種差異、沖突和對立；白人和黑人之間存在着一種“不平等”現象：黑人不能完全決定自己的命運，而白人卻可以；在美國曆史上，白人往往通過所謂“種族差異”來實作對黑人的控制和剝削。
桑德斯認為，白人是一個“社會動物”。白人是從黑人那裡“繼承”過來的，他們從黑人那裡繼承了社會傳統，繼承了對黑人的看法和态度；白人具有一定的政治頭腦，能夠正确地分析和對待各種社會問題；白人總是在不斷地調整自己的社會行為，進而使自己适應不同時代、不同社會環境下的需要。
黑人史學家們認為，白人是社會動物的看法和态度是一種典型的“種族主義”觀點。他們在研究美國曆史時，在很大程度上是從白人的視角來觀察和分析問題。
在他們看來，白人認為自己是世界上最優秀的民族，他們總是能夠正确地看待各種不同民族之間的差異；白人總是在不斷地調整自己的社會行為，以适應不同時代、不同社會環境下對不同民族所提出的要求。
因為在美國曆史上，黑人一直是作為一種弱勢群體出現在美國曆史上的。他們不僅受到白人的歧視和壓迫，而且常常要受到來自其他各種不同種族群體的歧視和壓迫。這種“種族差異”不能真實地反映出美國曆史上存在着什麼真正意義上的“種族歧視”和“種族壓迫”，而隻能反映出美國曆史上存在着一些不平等、不公正和不合理現象。
在這種所謂“種族主義”觀點看來，白人是世界上最優秀、最優秀的民族，而黑人則是世界上最可憐、最落後、最不文明和最低劣的民族。在美國曆史上，白人和黑人之間确實存在着各種各樣的差異。
尾聲
當黑人曆史學家出現，并緻力于發掘黑人少數族裔群體的曆史記憶以逐漸改變主流，曆史叙述中的黑人形象和黑人地位之後，黑人在美國曆史教科書的形象，也不再是隻由白人曆史學家來描述，他們可以寫自己的曆史，使美國的黑人成為美國曆史的一部分。
參考文獻
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