官與官場

1.1 官與官場

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“官”是什麼？按照《現代漢語詞典》上解釋：一是政府機關或軍隊中經過任命的、一定等級以上的公職人員；二是舊時稱屬于政府或者公家的，如官辦、官費等。其實在現實生活中，官就是人們說的“上司”、“頭”、“幹部”等等稱謂。

“官”字由兩部分組成，上面是一個寶蓋，下面兩個口字。就是說，做官要有保護傘，這是基本保證。同時上面要有打招呼的，下面要有吹喇叭的二者必須互相結合，相得益彰，是以兩個口字是連在一起的。上面打招呼往往點到為止，是以上面的口字小；下面吹喇叭的自然是越響越有效果，因而下面口字大。

“官”字裡面兩個口還有一種了解：做官最重要的是兩張嘴巴上的工夫，一張嘴巴不行，必須一大一小兩張嘴巴，兩張嘴巴的功能發揮好了，便不愁官做不大了。對上要開口說小話，對下要張嘴會說大話；小話就是小化自己的話，小心翼翼的話，維護主子的話，是對上的專用的話；大話就是大化自己的話，誇大其詞的話，自我膨脹的話，是對下的專用話。

“官”字兩隻口，一隻用來公款吃喝，一隻用來訓斥老百姓。

“場”是什麼？按照《現代漢語詞典》上解釋：一是指地方如操場、會場等；二是指段落、片斷；三是量詞；四是物質存在的一種基本形式，具有能量、動量和品質，能傳遞實物間的互相作用，如電場、磁場、引力場等。這種“場”看不見，摸不着，但是你能深刻感受得到，它具有一定的範圍，具有一定的力量。

這第四種解釋非常有意思，是物質存在的一種基本形式，具有能量、動量和品質，能傳遞實物間的互相作用，将“官”與“場”結合在一起，組成“官場”，官場你也是看不見，摸不着，但是你能刻骨銘心地感受得到，而且它也具有一定的範圍，具有一定的力量。你将官場看成是物質存在的一種基本形式，具有能量、動量和品質，能傳遞實物間的互相作用，這對你了解官場将有很大的幫助，在下面的内容裡面，你都能深刻地感受到這一點。

官場又可稱為“權力場”，不論官場還是權力場，都具有一定的組成形式，這種組成形式一是有不同的層次，有高層的、有中層的、也有下層的；就像有中央、省、市、縣、區、鄉、鎮；又如軍隊中有元帥、将軍、師長、旅長、團長、營長以及連排班長一樣。二是有一定的範圍，這種範圍如同一個個的圓圈，圓圈有大有小，有獨立的部分，也有交叉的部分；或者說有相同的部分，也有不相同的部分；也可能是大圓裡面套小圓，小圓裡面再套圓，這種上下（指層次）左右（指範圍）互相重疊和交叉，就構成了“場”。

官場從時間角度上講，有古代官場、近代官場、現代官場。

從空間角度上講，有外國官場、中國官場、上層官場、基層官場。

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凡是對中國傳統社會了解多一些的人，都知道官的重要。清末人歐陽钜源這樣寫到：“官之位高矣，官之名貴矣，官之權大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之。”士人是以對做官趨之若骛，阿Q是以見了官腿就發軟，民間是以也就有了形形色色的官崇拜習俗。中國的思想家和有見識的史學家都很重視這個社會階層，關注官本位給中國社會方方面面打下的深刻烙印。胡适認為，“中國舊社會裡最重要的一種制度與勢力”，是官。

魯迅認為，中國人有一種魂靈叫“官魂”，“那魂靈就在做官——行官勢、擺官腔、打官話”。先哲們的話是極富洞察力的，他們一下子捏住了兩千多年來封建社會的一根神經：官僚制度。正是這個制度，造就了擁有巨大勢力的社會階層——官，形成了以官為軸心和主要活動者的政治生活、社會生活圈子——官場。官權、官職、官威、官勢、官名、官制、官話、官腔、官譜、官派、官箴、官訣、官習、官俗、官仆、官親、官場病、官樣文章、官場教科書。。。。。。這林林總總的官場現象，構成了中國傳統社會中一道獨特、厚重、百态紛呈的官場景觀。

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官場是什麼？官場是權力的集散地。在官場中，一切關系都是權力關系，或可以還原為權力關系。權力支配着一切，也制約着一切。如果說，有了權力，便可以施惠或者加害于他人，那麼，這一點于官場則為尤甚。所謂“官大一級壓死人”，其實就是“權大一級壓死人”；而所謂“一朝權在手，便把令來行”，則說明做官的目的就是要最大限度地攫取和使用權力。的确，沒有什麼地方能比官場更突出地展現權力的至高無上和誘惑無窮。同樣，也沒有什麼人，能比官員更知道和熟悉如何使用和贖買權力。權力的贖買頻繁地發生在官場上，是一點也不奇怪的。

“官本位”其實就是權力本位，它同時也是倫理本位。因為倫理治國的原則是：兒子服從老子、妻子服從丈夫、下級服從上級、全國服從皇帝。這其實是把所有的倫理關系都介紹成了權力關系；或者說，把道德關系（君仁臣忠、父慈子孝）轉換成了權力關系（父要子亡，子不得不亡）。實際上正如兒子不能反抗老子，群眾也不能反抗官員，因為官員也是他們的父母。于是權力本位和倫理本位便可以集中表現為官本位。

官成了本位，官場也就成了榜樣。是以，如果官場中的權力是可以贖買的，那麼，社會生活中的所有權力也就都能贖買。如果官場中權力的贖買已經成為一種習慣，那麼，社會上所有的人便都會習以為常。也就是說，如果官場上發生了“非典”，整個社會便都會傳染。

進入官場的第一步，就是學習規矩。俗話說“沒有規矩無以成方圓”。官場最講究的恰恰就是“方圓”。因為帝國奉行的是倫理治國的原則。講倫理，就是講規則、講等級、講秩序。如果官場上都“語無倫次”，那天下如何辦？

更何況，官場是個權力場，每個人都身懷利器，極具殺傷力，如無遊戲規則，就會屍橫遍野。是以官場和江湖一樣，都是最講規矩的地方。

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官場上就是你死我活的鬥争，這與商場、戰場沒有什麼兩樣。商場有時還可以做到雙赢，而官場永遠沒有雙赢，卻有兩敗俱傷；戰場上起碼是敵我關系，而官場上常常是戰友、同學、師生、師徒，為了一種利益，為了一種權力，可以不擇手段，六親不認，喪失人性。

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官場也講“江湖義氣”

江湖義氣最大的特點就是沒有國家，沒有人民，沒有法律，隻有團夥。所謂江湖義氣，是一套凝聚和代表小團體利益的精神。江湖義氣講究一損俱損，一榮俱榮，是以做人做事内外有别。

當一個地方江湖義氣精神開始在官場中蔓延的時候，單靠現有的監督體制往往對腐敗力不從心，因為義氣具有很強的腐蝕性，能夠很輕易地把專門監督的官員也納入其中。以江湖義氣為核心的潛規則完全壓倒了黨紀國法構成的顯規則。

要在官場的江湖義氣上打開突破口，就必須跳出靠官員監督官員，靠機構來監督機構的舊框框，同輩系的制度設計，讓公衆直接對官員進行監督。

有人說，通往官場的路是獨木橋，去的人絡繹不絕，但過去的人卻不是很多，那些隐隐的青山中到處都是失意官場的冤魂。其實，悟透了這官場，這官場什麼也不是；悟不透，也頂多是個舞台而已。人是一生，就象一部小說，即使讀到最後，也難預料最終的結局。

 “官”這個字實際上是從封建社會遺留下來的，由于幾千年的封建曆史造成統治者與人民之間的沖突和沖突，人民盼望“清官”，但卻少得可憐。是以曆史上遺留下來的與“官”組成的詞語，除了一些中性詞語外，幾乎都是貶義的，褒義的幾乎沒有。如：官方、官家、官價、官階、官邸、官府、官人、官名、官話、官署、官書、官職、官爵、官銜、官員等都是中性的；而官僚、官吏、官司、官氣、官腔、官威、官儀、官場、官差、官商、官架子、官本位、官樣文章、官僚主義、官僚資本、官僚資本主義、貪官、腐敗官員、官官相護等幾乎都帶有貶義；褒義的好象隻有清官等少數詞語。

官字号之多，不勝枚舉。

人們說“官話”，走“官路”，入“官學”，做“官學生”，讀“官版書”，答“官卷”，押“官韻”，作“官樣文章”，應試做“官”，打“官腔”，擺“官架子”，種“官田”，繳“官課”，當“官工”，做“官商”，進“官府”，打“官司”，嫖“官妓”，找“官媒”，聽“官戲”，吃“官飯”，蓋“官印”。“官”無所不在，無時不在，天下之大，誰能走出官的華蓋？官本位是全能的，控制了社會的一切領域，從政治到經濟，從軍事到教育，從社會公共事業到婚姻家庭、人際關系、至愛親朋，可以滲透一切。

在漢語中，“官”乃一詞多義。古籍中“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。”這裡的官，乃公共之義；“魏晉以下率謂天子為官，天子亦時自言。”這裡的官就是不折不扣的是在指皇帝了。

天津話裡有“官茅房”的說法，就是人們平時說的公共廁所。但如果以為凡是前面用“官”字加以限制的東西，一律都是公共的意思，那就大錯特錯了。比如“官紗”中的官，指的是皇家；紗前的官，是表示這種絲織物品是貢品。

觀念應該是“官”念。