2000年前，一位古羅馬皇帝，寫自己的書，傳播至今。如果人類有2000年的曆史，那麼可以預見有人會讀這本書。這本書就是《冥想之書》，這是馬可·奧利尤個人的哲學思考。
作為一名帝國哲學家，他已經任職20年了。這個龐大的帝國飽受戰争和災難的困擾。地圖越大，該國不同信仰和種族的人越多，不穩定的因素就越多。他大部分時間都在軍營裡和路上度過。白天，他是一個果斷的皇帝，以敵人取勝為己任，晚上，他在燈下，拿着書，自我檢討。
柏拉圖的理想是哲學家将成為皇帝，或者皇帝将研究哲學，為世界帶來正義，和平與安甯。馬克。索爾斯克亞試圖實作他的夢想，但并沒有完全奏效。皇帝和哲學家不僅僅是兩種身份，兩張面孔，更是兩種完全不同的思維方式和行為方式。
馬克。奧萊仍然渴望和平，但他不能忽視敵人的入侵和軍隊的嘩變，他必須行使自己的軍事指揮能力，有效地殺死敵人。他渴望和平，但洪水、地震、瘟疫等自然災害多次襲來，使他無法住在王宮裡，他需要走訪這片土地，觀察人民的感受。他本人受過良好的教育，是一個非常有才華和智慧的皇帝，但他的孩子們未能繼承他的思想，并且無能。
小時候，他對哲學有着濃厚的興趣，從11歲開始，他開始模仿斯托格爾學派的簡單生活方式，成年後，他投身于斯多格爾學派。然而，他個人的樸素和束縛，卻無法填補國庫，甚至連内亂和戰争，最終掏空了這個不再繁榮的帝國。他的智慧、勤奮和自律，救不了即将被傾倒的大樓。在180 A.M.，也就是馬可。在奧萊裡奧去世的那一年，羅馬帝國開始分崩離析。
奧萊的冥想書，寫于他在馬鞍上時，不是他的名字，他的手稿沒有标題，沒有标題，隻有"為自己做"的腳注。從形式上講，這本書可以被視為格言的集合或哲學的副本。在内容上，這是他一生的見解和哲學思想的彙編，關于倫理和道德，宇宙天體，神靈，愛情，生活方式，但很少談論政治，軍事，幾乎沒有談論私人生活和當時發生的公共事件。
在中國古代，對皇帝的最高要求是内在的聖人，毫無疑問，奧勒·魯做到了。如果我們把皇帝的身份放在一邊，觀察他作為斯托格學派的哲學家取得了多大的成就，似乎有些遺憾，他唯一的代表作品《冥想》沒有太多創造性的哲學思想，他談論的話題早就開始被談論，但他有許多自己獨特的想法。
他對斯托格爾學派的最大貢獻是實踐這一哲學，他實作了知識和實踐的統一。這并不容易，這種勤勞的僧人式生活，帶有自虐傾向，幾乎伴随他一生。這種有條件的奢侈皇帝，卻要按照聖人的标準來嚴格要求自己。
讓我們來看看斯托格爾學校。古希臘哲學家齊諾在公元前300年左右在雅典創立了哲學流派。起源是一次奇諾之旅。在前往雅典的路上，他的船沉入愛琴海，他失去了所有的物品，但他發現自己的身體和精神素質完好無損。是以他嘗試了那種極簡主義的生活。他認為，人們應該摒棄外在的物質和物質享受，改善自己的靈魂。我沒想到這種聖人哲學會很受歡迎。Ole用這種高尚的生活方式來重制。
《禅修之書》分為12卷，共487卷，長篇可視為斷章取義，短篇可視為格言。
溫家寶總理曾經說過："這本書每天都在我的床邊，我可能每天讀100遍。《思考》也是我的枕邊書，我也看過很多遍，但是，到目前為止，我一直無法從頭到尾看到，正在轉向看向哪裡。這本書讀起來有點無聊和擰緊，我甯願相信自己了解的問題，或者說是書的翻譯問題，原著就不應該拒絕千裡之外。有人建議買梁士秋翻譯的版本，但我還沒有買。
雖然書很難讀，但讀完之後，透過那些晦澀難懂的文字，我們仍然可以看到書，簡單而真誠。這本書是推測性的，但不那麼深奧;有講道，但不是那麼乏味的教條，更像是與自己的對話。
Ole recidulo并沒有努力建立一個系統的哲學，在《冥想之書》中，我們不必尋求一個完整的系統。他不是在做哲學研究，但對倫理學有濃厚的興趣，他也善于自我檢討，并試圖找到一種普遍的成聖之路。然而，奇怪的是，這本書的内容似乎傳達了對世界和世界最有知識性的思考。
斯托格爾學派對他的影響是深遠的，《禅修之書》被視為學派最後一本重要著作。學校提倡泛神論，泛神論是世界的主人，個人隻是上帝整體的一部分。強調服從命運，對自己在社會上的地位感到自在，要無動于衷，隻有這樣才能得到幸福。Ole Relevant對世界和命運的了解也是一緻的。
如果我們撇開這所學校的想法，隻看這本書的内容，你會發現Ole retren緻力于更多的墨水和墨水，以"人"的話題，他的哲學，可以稱為人的哲學，或者生活的哲學。他喜歡大膽，謙遜，慈善...這些優秀的品質，他希望人們熱愛工作，了解生活的本質和生活的藝術，尊重公衆利益并為之努力。
畢竟，他不是一個純粹的哲學家，他的帝國地位決定了他思想的視角。我們想知道，他多麼希望他的臣民能夠實踐這些行動原則，并在個性上受到尊重，就像他們自己一樣。不幸的是，世界上隻有一個奧萊，可惜他的臣民沒有機會看到他留下的這些想法的結果，但幸運的是我們做到了。