大家好，我是一頭豬。
在人類漫長的曆史中，我陪伴着他們，見證了人類從無到有，見證了人類的貧窮和榮耀。當然，我的身份并不光彩，我的角色也不偉大，我一直在扮演被人類吃掉的角色。
但你猜怎麼着？我不生氣，我的祖先早就與人類達成了互相依存的協定。是以作為豬的後代，雖然無數的祖先死在了人類的手中，成為人類餐桌上的食物，未來我的命運也會一樣，但我并不怨恨，因為我們已經和人類達成了和解。
關于我祖先的一切，早已淹沒在曆史的長河中，因為太長了，太長了，人類無法用文字記錄下來，早在人類就沒有想到他們會留下記錄，表明他們已經馴化了我們的榮耀。
但是，關于我們的曆史記錄還有很多，可以說我們的豬在世界曆史和中國曆史上起着重要的作用，躺在豬窩裡我可想而知，如果我們不養豬，人類的餐桌上就會缺得有多大。
作為一頭在中國長大的豬，我想找根，幸好中國文化沒有錯，我在很多記錄中都發現了我們的身影，當然，當時還不叫豬，在《山海旁的北山書》中記載：
在鹹鹹的大山上有蛇。名字是一條長蛇，它的頭發像一隻蜻蜓。
這裡的這個"扭曲"是我們的名字，一直伴随着我們，直到戰國到兩個漢朝。在古代，有許多名人寫的詩，例如杜甫的《送魏十六篇評論到谷縣反法官》中是這樣的：
父親的豪豬靴子，她兒子的綠色靴子。
你可以看到，這一次變成了"豬"這個詞，那麼，我們是什麼時候被馴化的呢？曆史上發生了什麼變化？
<h1>我。從遠古到周朝，關于馴化的起源</h1>
人類曆史隻有三百萬年，而我們的豬在這個地球上已經生活了3000多萬年。多年來，我們的許多近親因為無法适應突變環境而滅絕。
例如，生活在6500萬年前的"巨豬"，那是一頭和野牛一樣大的豬，當時出于環境原因，動物總是朝着"大"發展，比如當時的恐龍。例如，生活在3000萬到200萬年前的弓颚豬，這是我們的近親之一，可以長到800公斤大到很容易哭劍齒虎。
我們亞洲豬大約在8000年前被我們的中國祖先馴化，當時它們以狩獵和采集為生，他們發現養豬比直接殺死和吃掉它們更具成本效益。于是我們開始陪伴人類。
當然，我不是把金子放在我的臉上，有證據表明：
考古學家在河北省磁山遺址發現了大量的豬骨和狗骨。根據考古學家的說法，這些豬死于同一年齡，是以他們得出結論，這是一頭人造豬。在同一時期，在河木都文化遺址出土了帶有豬印的陶器。
這表明，在新石器時代，我們已經開始與我們的中國祖先一起生活在惡劣的條件下。
我們最早的記錄是商朝的神谕。至于夏朝，其實也有一個官職叫"牧政"，就是負責管理畜牧業的官員，但是因為沒有書面記錄，是以我們隻能從商朝開始。
在商代神谕中，象形文字"Yi"首次出現。
我們都知道，商代神谕做的更多是利用潛逃，而我們豬一直被人們用來犧牲不可或缺的一種，這個詞肯定是我們的豬。
到周朝時期，我們的豬已經被做成各種菜肴。當然，所有可以吃的都是貴族和皇室成員。
在《周立天官英人》中如記載：
哪裡有鳥獸、春羔、食香;
這裡的"豚鼠"指的是小豬，在古代，我們的豬時代有不同的名稱，這我就跟大家講了。
周代時期，我們已經統一控制了育種，以解決人們的肉食問題。同時，牛一直和我們的命運一樣，被人吃掉，但在周朝末期，牛逐漸走出了早殺的行列，因為人們發現牛可以耕種田地，也有了新的名字"耕牛"。而我們，依然延續着原來的命運。
<h1>二、春秋到漢末，從書到相豬</h1>
春秋戰國時期，我們沒有普及育種，最大的用途還是祭祀，但這種情況被秦朝改變了。
在秦朝時期，我們開始進入上千戶，主要原因是在商法初期改法之後，秦國實行小戶制，到秦始皇統一了六國，在中國土地上建立了第一個大王朝，我們用這個小戶開始個體繁育。
在後來司馬展的《史記秦始皇史記》中記載：
丈夫發資訊，殺人不饒恕
這就是說秦始皇出遊，刻石碑贊美自己的話。在這裡，"扭曲"的是一頭公豬，這意味着如果像公豬一樣存在雄性與雌性的關系，頭部就會被殺死。我們都知道，當時的人文化水準并不高，隻能用流行的比喻讓他們懂法。既然用公豬作為比喻，就意味着當時我們已經傳播到千家萬戶。
到了漢代，我們有一段光榮而惡心的曆史。至高無上的榮耀是一代皇帝漢武帝柳渝兒小時候叫"禹"，而令人作嘔的曆史是，陸智曾經把一個女人變成"人"。但我們不是在談論曆史人物，是以我們不會從這裡開始。
我們豬在漢代有着很高的地位，成為人們生活中重要的牲畜，這一時期出現了一種特殊的職業，叫做"豬主"，你能相信嗎？你隻聽說過輪回，你聽說過豬主嗎？但這是事實。
《日本人史記》中寫道：
讓長騾子以豬的名字命名。
意思是說，由豬能聞名四海，是以說三百六十行，線出元這種話不是開玩笑，做一行愛一行，學習下來，總能為他們揚名。
但在漢代，我們豬最顯著的變化之一就是"豬"這個名字的開頭，這也解釋了為什麼小豬被稱為"豚鼠"。
成書在戰國到漢代，"艾莉亞"就有這樣的解釋，收錄在《艾莉亞》中：
蛞蝓，豬也是。它的女婿。一歲。
那是什麼意思？也就是說，豬是豬，豬的孩子叫"豚鼠"，長到一歲的豬叫"豬"。《阿裡亞》一書的年代不能完全确定，但根據其中收錄的古籍内容，最早不會超過戰國時代，最晚不會超過兩漢，因為它被列入《漢書文學書》，是以很多人認為兩個漢朝變成了一本書。
同時，這一時期據說有一本書叫《養豬法》，但現在已經失傳，真實性有待檢驗。
是以，到了漢代的時候，豬已經進入了上千戶，不僅随着"豬"這種傳播了幾千年，而且随着豬的特殊職業，還有人專門用制度來書寫養豬的方法，這充分說明到了漢代，我們豬已經被公認為是多麼重要。但我們不得不說，真正的農業普及，還是要反擊。
<h1>三、從魏晉走向未來，千年大勢所趨</h1>
三國的魏晉時期太亂，太亂，不會有大的種植和繁殖，這不是我的感覺，這是曆史總結的規律。是以，我們豬的發展是一樣的，在這一時期，基本上是處于停滞狀态的。不過，停滞并不意味着沒有支撐，其實在衛晉時期，不僅中原還在漲，就連身邊的那些少數民族也開始漲。
在《三國志魏志東義傳記》中記載如下：
養豬，吃肉，穿皮是很受歡迎的。冬天用豬膏塗上，厚點，以防風和寒冷。
北魏末年，賈思偉在齊民的《養豬的藝術》中這樣說：
母豬留短發，沒有柔軟的毛發。
這是選擇準種豬的母豬，是以要選擇。
到了唐代，我們的豬迎來了自己的春天。這一時期最重要的變化之一是采用大規模育種，我們已經從流行變成了"圈養"。當然，囚禁其實從漢代開始，但不是主流，到了唐朝成為主流。唐代時期，不僅中原各地繁育，一些偏遠地區也飼養，如《新唐書北帝傳》中記載：
有牛不用，有大餐。
這裡北迪說的是現在的東北地區，說明當地的養豬業已經很發達了，周邊偏遠地區也養殖廣泛。
而在宋代，我們的豬已經特别普通，規模大，需求量大，現代人驚歎不已，比如孟元元的《東京夢》曾記載如下：
隻有屠宰豬的人，必須從現在開始進入北京，每天到晚上，每批數萬人。停止驅逐十幾個人，沒有無序的遊行者。
這段經文中的重要資訊是什麼？當時可以輕松将一萬頭豬放在一起，并擁有特殊的大型農戶，我們是廣大人民需要和喜愛的。
到了現代，随着國家的發展，我們也經曆了一個農民的時期，最終成為集中式大規模養殖。目前我國的養殖規模非常大，很多人以此為生，當然有時候有些疾病也會奪走我們的生命，讓農民遭受一定的損失，但我們會是以而消失嗎？當然不是！我們和祖先一起來，經曆了太多的朝代，這不僅是我們豬的發展曆程，也是中華民族長期以來不斷發展的曆史！