兵馬俑，全稱秦始皇兵馬俑，作為國家重點文物保護對象，在國際上名聲顯赫，得到過多位G家上司人的贊美，同時也是著名的旅遊景點。
1974年，西楊村的農民在打井時發現了幾件陶瓷碎片，同年，國家文物局派遣專家到現場考察驗證，确認了挖掘工作，經過11個月的努力，在地下塵封千年的兵馬俑重露真容。
而在1999年，秦始皇二号坑裡，考古學家發現了一尊特殊的兵馬俑，臉部呈現罕見的綠色，與周圍其他肉紅色或粉白色面孔的秦俑格格不入，是以也被叫做“綠臉俑”。
綠臉俑的出土為兵馬俑增添了幾分神秘色彩，那張與衆不同，至今無法用科學解釋的“臉”也自然而然的引起了許多猜想。
秦朝的建立
秦朝作為大陸第一個大一統的封建王朝，在古代史裡一直擁有崇高地位，從一個偏遠山谷的邊落小國成長為雄踞中原的強盛王朝，然後二世而亡，像一顆燦爛的流星迅速的劃過天際，留下的餘熱點亮了曆史的前程。
秦國自秦孝公和商鞅勵精圖治，變法圖強，秦軍打敗聞名天下的魏武卒，正式走上了自強的道路，而秦孝公本人卻不幸英年早逝。
為了安撫被商鞅變法所侵害了利益的秦國老貴族，秦惠文王不得不車裂商鞅，但同時明确強硬的保留了商鞅之法，拜張儀為相。秦國的外交開始産生變化，不再隻主張武力，更多是使用邦交的手段，“合衆連橫”政策由此出現。
接着便是秦朝的第三位君主，秦武王，但不幸舉鼎氣絕而亡，在離世之前，武王下令将自己在燕國為質的弟弟嬴稷接回秦國為王，後來成為了著名的秦昭襄王。
秦昭襄王的上位為秦國的統一打下了堅實的基礎，作為秦國在位時間最長的王，秦昭襄王的曆史存在感非常強，算是國文課本上的常客。
昭襄王在位56年，戰神白起與宰相範雎就是在此期間得到重用。秦趙曆史著名戰役“長平之戰”，曆時三年，秦趙兩國皆疲憊不堪，而在趙國投降後，如何處理降兵就成了一個難題。
範雎提出“攻人”政策，被昭襄王采納，白起坑殺趙軍40萬。經此一役，趙國元氣大傷，為秦國東出之路掃滅了一個勁敵，白起也一戰成名，被稱為“人屠”。
昭襄王之後，則是秦孝文王和秦莊襄王兩位君主，但在位時間都比較短暫，分别為三天和三年，這兩人在位期間，雖然沒有做出先祖一樣的豐功偉績，但也穩定了秦國政權，沒有出現大的變動。
接着，就是我們最為熟悉的“秦王掃六合，統一天下”的故事了。始皇帝13歲登基，22歲親政，驅逐呂不韋，平定嫪毐叛亂，滅六國，統一天下，書同文，車同軌，制定秦政，建立秦朝，成為大陸曆史上第一位皇帝。然後迅速二世而亡。
秦朝就像一個模闆，為後來的千秋萬代，王朝更替立下了一個基礎。從此，統一思想在華夏大地上生根發芽。
“睡虎地秦簡”的現世讓我們不禁感歎秦律的先進性，即使是過了幾千年的時光，依舊具有價值，從這個程度上來說，秦朝也算是千秋萬代了。
那這樣一個充滿了傳奇色彩的朝代，又擁有一支怎樣的軍隊呢？兵馬俑給出了答案。
世界第八大奇迹
《史記》中記載，秦始皇陵是由丞相李斯主持規劃設計，大将章邯監督完成，時間長達39年，秦兵馬俑就是随之埋入陵墓的陪葬品。
兵馬俑為何會是始皇帝的陪葬品呢，這就要從古代的殉葬制度說起了。
在原始社會末期，出現了一種野蠻荒謬的陪葬儀式，就是用活人陪葬，稱為“人殉”。到了奴隸社會，人殉變得盛行起來，而且會根據死者的身份地位确定陪葬的人數。
陪葬者通常是10人或20人反綁在一起，趕入墓道，然後逐個把頭砍下來，或者是先在外面殺死陪葬者，再埋入墓穴。
人殉最鼎盛的時期是殷商時期，而周王朝的建立後，為了穩定民心，不再重蹈商朝滅亡的覆轍，統治者下令施行“明德保民”，慘無人道的人殉制度有了很大的遏制。
戰國時期，群雄逐鹿，力主中原，禮崩樂壞，戰火紛飛。人力成為了重要的資源，由此，諸侯列國先後廢止了人殉制度。秦獻公元年，一紙文書，标志着秦國正式廢止人殉。
同時，人殉的廢止也意味着以俑代人制度的開始。雖然其本意依舊是人殉，但卻變得更加人道，不再讓活人陪葬，而是利用陶泥、石器等工具，請技術高超的勞工制造與人等比身的陶俑，代替活人進行殉葬。兵馬俑就是其中的典型代表。
若仔細觀察兵馬俑，可以發現，這些俑都是按照真人的身高比例去制作，而且幾乎沒有兩張相同的面孔。這是因為制作俑的工匠技藝都非常高超，制作工序也很完善，每一道工序裡都有不同的分工，確定最後的成品符合要求。
兵馬俑的塑造基本上是以現實生活為參照，每個俑的服飾、裝束、神态都不一樣，通過這些特征就大體上可以判斷社會身份，對于研究秦朝時期的社會生活具有重大意義，同時，也展現了大陸古代陶俑技術的高超。
秦兵馬俑以其龐大的規模，極度寫實的手藝，成為了以俑代人殉葬的巅峰，讓後世的人們啧啧稱歎，被譽為“世界第八大奇迹”。
奇怪的“綠臉俑”
頭上梳發髻，身着秦裝，表情威嚴，面孔為肉紅色或粉白色，這應該是人們對于秦兵馬俑的基本印象。而在1999年9月10日，二号坑裡出土了一尊綠臉俑，綠臉俑的現世也為兵馬俑增添了幾分神秘色彩。
據館長介紹，這尊綠臉俑自出土以來隻展示過幾次，在其他時間，都是用布将它包裹起來。而且，按照傳統，每年兵馬俑都會出國展覽一次，促進世界文化的交流，但因這尊兵馬俑的特殊性，它從未去過國外展覽。
而多年來，圍繞綠臉俑的謎團始終争論不斷，由此還引發了許多猜想。
因為與其他兵馬俑的臉部顔色大相迥異，而又沒有什麼特别合理的要素，有人便猜測，這可能是工匠們的惡作劇。在繁雜無比的工作中，找到一些小樂趣，幫助緩解壓力。
有關學者則認為并不隻是如此簡單，這尊綠面俑可能是軍中傩人。傩禮是遠古時期軍中為驅逐邪祟而做的巫術祭祀，自周代成為五禮之一軍禮的一個項目，具有強烈的軍事性質。
再加上，戰國時期，秦楚兩國聯系緊密，屢屢通婚，兩國文化便産生了交融，而巫術祭祀本身就是楚文化的典型特征，自然也對秦國的文化産生了影響，由此，秦國軍隊中會有傩禮就不甚奇怪了，而把臉塗成綠色可能就是當時傩人在施行傩禮時的特殊儀式。
還有一種推測是，當時每個俑在完成後都要刻上其創作者的名字，便于負責到人，是以便有工匠想要獨出心裁，借用綠臉俑完成個性大膽的作品，在後世容易被注意到，可能就此名留千古。
更多的猜測是關于軍事方面的。有專家猜想，在戰國時期，科學不發達，亂力怪神之說此起彼伏。有些軍隊就會在頭上綁牛角吓唬對方，是以，在臉上塗綠色顔料可能就是吓唬敵人的一種手段。
要麼就是類似于現在的野戰部隊。在古代，行軍打戰，肯定也會經過叢林等地方，将臉塗成綠色，便于更好的隐匿自己，不易被敵人發現。
但是如果是野戰部隊，那綠臉俑的數量應該不會太少，而目前發現的隻有這一個，是以，更加有可能的情況是，這是一個哨探。這也比較符合人數少和通過臉上塗綠色顔料來僞裝自己兩個特征。
除此之外，還有關于工匠是色盲，少數民族的象征，護身符等猜想。當然，也有學者認為這些都是在過度解讀，綠色隻是當時表現膚色的另外一種手法，本身沒有什麼特殊含義……
有關綠臉俑的猜想還在繼續，目前并沒有确切的答案。或許在未來，對兵馬俑的研究更加深入後，會找到綠臉俑出現的确切原因。
總結
在綜藝《國家寶藏》裡，一些不為人知的幕後工作者也走到了台前，攝影師趙震就是這樣的代表人物，趙震的工作是為秦兵馬俑中的每一個兵馬俑制定其專屬的身份證，這樣一份繁重漫長的工作卻被他稱為是“世界上最棒的工作”，他深情的說：“兵馬俑是我的神殿”。
趙震就像是一個縮影，映射了那些理想主義者的熱愛與存粹，這是一種無比進階的情感，值得我們去敬佩和學習。
由于俑坑裡是不能打燈的，為了拍一張光線适合的照片，他甚至會等上一年的時光，熱愛，可抵歲月漫長。
在節目上，他哽咽的說道：“我看到了秦俑的胡須和下唇上的指紋，這是那位造它的工匠留下的”。這是一種難以言說的感覺，就在同一個位置，一位工匠剛剛完成了自己的作品，下一刻，趙震發現了它。滄海桑田，千年扭轉，兩位不同時代的人在這一刻實作了呼吸共振，完成了一次靈魂交流。
這種不加掩飾的情感引起了很多人的共鳴。目前，通過“讓文物活起來”活動，利用網際網路和科學技術，讓兵馬俑出現在網絡上，以一些幽默有趣，符合現在潮流的形式和更多人“見了面”。
這種方法使得曆史不再是枯燥的解說，變得更加有趣了起來。同時也實作了古今文化碰撞交流的一次大膽嘗試。讓更多人有興趣去了解我們的傳統文化，促進文化強國的實作。
當兵馬俑靜靜的站立在坑道内，肅殺蕭瑟之感撲面而來，那是百戰不殆的霸氣。陽光在某一刻照在這些秦俑身上，它們突然像是有了生命，一個個栩栩如生，整裝待發。一瞬間，仿佛置身風起雲湧的古戰場，兵士們馳騁在古老的土地上。那個立志一統天下的少年雄姿英發，指點江山。
“一眼千年，相隔千年宛如初見”，如今他們依然守護在這裡，堅定的說着“我不會忘”。而有關兵馬俑更多的秘密，就等待着我們去解開了。