文|皮特休
編輯|皮特休
加茲尼王朝的建立
加茲尼王朝的興起和發展與波斯薩曼王朝密不可分，可以說是它的繼承者。王朝統治者雖是遜尼派，承認阿巴斯哈裡發的宗主地位，但其社會文化承襲了薩曼王朝的波斯社會文化。薩曼王朝時期波斯伊斯蘭文化的興盛，對加茲尼王朝的影響深遠。王朝以波斯語為官方用語，并将其作為傳播伊斯蘭教的語言。
該王朝後期向東擴張至南亞次大陸西北部，進一步促進了印度文化與波斯伊斯蘭文化的融合，經過後來幾個世紀的發展，最終形成了獨具特色的印度伊斯蘭文化。
加茲尼王朝從興起到衰落，王朝的版圖在不斷變化。在極盛時，王朝統治的疆域西至波斯西北部，東至南亞次大陸西北部。在式微時，王朝最終也盤踞在南亞次大陸西北部。
從始到末，次大陸西北部對于加茲尼王朝來說都有一種特别的意義。加茲尼王朝發展時期，伊斯蘭教整體向西發展受挫，是以統治者們在此階段将目光轉向東方，開始向印度西北部地區擴張，在當地發展波斯伊斯蘭文化。
而與其相對的是，10世紀末12世紀初，印度北部正是群雄并起，地方小政權林立，戰亂頻仍之時，各地王公在作戰時也難以協調統一對抗外來勢力。
且當地宗教多樣，本就存在各種競争，此消彼長，同時也缺乏如同伊斯蘭教的宗教組織體系。
當時，也正是佛教衰落，印度教複興的動蕩時期。如此種種都為加茲尼王朝進入南亞次大陸北部地區推行伊斯蘭文化提供了合适的時機與環境.
加茲尼王朝的創始者阿立普塔琴是薩曼軍隊呼羅珊地區的總司令，他是一位中亞遊牧部落奴隸軍人。公元961年，阿立普塔琴參與了薩曼王朝權力繼承的争奪戰。這次争奪戰失利後他前往阿富汗的加茲尼，推翻了當地的拉維克王朝并統治該地區。
公元977年，阿立普塔琴的女婿索蔔克塔琴繼位，他是加茲尼王朝實際上的開創者，在位期間大大擴充了加茲尼王朝的領土。索蔔克塔琴之子加茲尼的蘇丹馬赫穆德，被認為是中世紀伊斯蘭史上最有名的君主之一，也是加茲尼王朝鼎盛時期的締造者。
公元999年，馬赫穆德打敗了薩曼王朝末代君主馬立克二世，開始采用“蘇丹”的稱号。從此，加茲尼王朝完全擺脫了薩曼王朝的臣屬地位，最終成為一個獨立的王朝。
1030年馬赫穆德去世後，加茲尼王朝開始衰落。王朝面臨來自塞爾柱人的威脅，雙方進行了長達６年的戰争。
馬赫穆德時期
馬赫穆德是加茲尼王朝最負盛名的蘇丹，世人對其褒貶評價不一。在其統治時期，他立下每年都要征戰印度的誓言。最開始幾年他忙于應付與薩曼軍隊、喀喇汗、錫斯坦之間的紛争，在平定這些紛争之後，他将大部分時間都用于征伐印度。
他前後親征印度共有17次之多，掠得大量金銀财寶，洗劫神廟，俘虜印度士兵，帶回大量戰利品，如戰象等等。
馬赫穆德“征戰的目的是向印度王公榨取貢奉，如黃金、大象、奴隸以及常見的為哥疾甯軍隊補充的兵源，而從印度神廟掠奪的寶物被帶往哥疾甯，或者變成了可流通物，或者用以裝飾宮殿、花園和清真寺等公共建築”。
印度的财富與兵力是支撐加茲尼王朝稱霸中亞的野心的基礎，是以可以說這一時期，次大陸西北部地區是加茲尼王朝的經濟和軍事的後方大學營。馬赫穆德将俾路支斯坦、旁遮普、克什米爾和恒河上遊地區納入其統治之下。
馬赫穆德在位時，将這些領土劃分為三個部分：第一是蘇丹及其官員統治下的區域，包括阿富汗、呼羅珊和花剌子模；第二是帝國邊緣的附屬國，定期向加茲尼的中央政府繳納貢賦，包括伊斯法罕、哈馬丹。第三是印度，當地王公向蘇丹繳納貢賦、提供大象和印度奴隸。
印度地區對于當時的馬赫穆德而言既不屬于直接統治的領地，也不屬于完全意義上的附屬國，他主要依靠當地印度教王公進行統治。馬赫穆德主要将印度的征服地區作為常态化的稱霸中亞的後方金庫、兵源地，而不僅僅隻是偶爾掠奪幾次的财富之地。
他于1004年向旁遮普平原發起進攻，于旁遮普中部的首府巴豪梯耶戰勝了當地的王公。他在使該領域劃歸成自己的疆域後，攜帶120頭大象傳回加茲尼城。
1005年藉口要鎮壓業已皈依了伊斯瑪儀教派的木爾坦的穆斯林總督，向木爾坦進發，木爾坦的總督亦因懼怕而逃至薩朗第布島上。這樣馬赫穆德便占領了木爾坦和旁遮普的其他部分，經過這次征服，馬赫穆德抵達了恒河流域的平原地帶。
據此，我們可以看出馬赫穆德通過軍事擴張逐漸吞并旁遮普地區，使該地區逐漸成為由他掌控的穆斯林地區。馬赫穆德也不僅僅滿足于擴張領土、掠奪财富，他在印度西北部和阿富汗地區也大力推行伊斯蘭文化。
随着他的武力征服，伊斯蘭文化也在印度西北部傳播開來。王朝的統治者針對印度教徒采取了一種較為開明的政策，即便是像馬赫穆德這樣極其正統的遜尼派君主，也能給予印度教徒一定的寬容。
穆斯林統治者在次大陸的這一較為溫和的宗教政策在之後當地建立的穆斯林政權，無論是在古爾王朝、德裡蘇丹還是莫卧兒王朝都得到了很好的繼承和發展。
與此同時，穆斯林與印度教徒的民間交往也是以日趨頻繁。馬赫穆德的征戰吞并使印度西北部與中亞、伊朗東部的廣大地區以加茲尼城為中心連接配接起來，這為北印度與這些地區的商貿往來提供了便利的條件。
随着商貿的發展，往來于印度次大陸西北部與中亞、西亞之間的穆斯林商人的定居點也開始發展起來。
這些日常經濟方面交流的加強，促進了穆斯林同印度教徒下層人民之間文化的交流，雜居甚至通婚，由此伊斯蘭文化在次大陸被越來越多的人所接受。
此外，蘇非派也在這一時期進入該地區，他們在征服後的地區進行傳教活動。比如與馬赫穆德一起進入印度地區的胡吉偉利。他在印度用波斯語寫下了《神秘的啟示》這一部蘇菲神秘主義宗教巨著，以解答當地穆斯林的問題。
馬斯烏德時期
馬斯烏德是蘇丹馬赫穆德的兒子，他也是一開始指定的王位繼承人。但是後來他和他的父親馬赫穆德産生沖突，是以馬赫穆德将王位傳給了他的另一子穆罕默德。穆罕默德算不上是一個有作為的君主，他沒有馬斯烏德的雄才大略，他意志薄弱，喜好尋歡作樂，不視國事。故此一些軍隊首領和政府高官都私下與當時呆在雷伊的馬斯烏德進行聯系，求他來執掌王權和繼承父業。
不過他推行的一些休養生息的政策的确讓臣民得到了一段時間喘氣的機會，為馬斯烏德接下去的征伐打下了一定的基礎。
馬斯烏德最終于公元1030年打敗穆罕默德，将其囚禁起來，自己登上了王位。馬斯烏德和他的父親馬赫穆德一樣骁勇善戰，他有驚人的力量，是以獲得了“魯斯坦姆第二”的稱号。
馬斯烏德統治時期，印度的旁遮普地區在其勢力範圍之内，他和馬赫穆德一樣派遣代理人在當地管轄。不過，由于印度旁遮普地區離王朝的統治中心較遠，當地的代理人頻頻反叛，坐地為王，代理人一職三度易主，最後馬斯烏德改為派遣王子馬吉杜德前往旁遮普地區進行管理，不再派遣手下的外臣。
公元1040年，馬斯烏德在丹丹幹與塞爾柱人的戰役中失敗，氣數将盡，但是，他仍然展現出一位有魄力的君主、軍事家的形象。這位國王甚至在他的軍官們變節時也毫不沮喪，英勇地驅馬趕到戰鬥方酣的現場，他那種非凡的勇氣，絕非其他君主所能相比的。
可是，他的努力還是徒勞的；因為他舉目四望，除了他親自率領的那部分人以外，他的整個軍隊差不多都在飛速逃跑。國王就這樣被遺棄了，扭轉馬頭，踩翻敵人，手持利劍，為他本人殺開一條路。
從這些描述來看，馬斯烏德和其父馬赫穆德一樣是一位非常英勇，有膽量的君主。但是，王朝大勢已去，在塞爾柱人的進攻下，馬斯烏德決定撤退印度。
到了印度河流域，他的部隊倒戈，将他逮捕并重新擁立他的兄弟穆罕默德為王，他最後于公元1041年在獄中被處死。據《貝哈基史》記載的内容來看，馬斯烏德在位時期，朝廷内部鬥争激烈，内耗嚴重。
朝廷中兩大派系的鬥争、大臣之間的私人恩怨、突厥人和印度人的互相抗衡等各方面的内部沖突突出。
不僅如此，盡管馬斯烏德與其父一樣南征北戰，頗有成就，但是他的軍事謀略并不如其父，經常不合時宜地發動遠征，且狂妄自大，固執己見，難以虛懷納谏。王國也因為内讧以及蘇丹一些不明智的決策等原因開始衰落。
蘇丹馬斯烏德統治時期的結束，标志着加茲尼王朝萎縮的開始。馬斯烏德曾希望退居印度後招兵買馬，組建一支軍隊，打一次“翻身仗”，但是他的這個願望并沒有實作，他的後代也再沒有能力重新複興王朝的盛況。王朝向印度地區萎縮，中心開始向印度地區轉移，拉合爾成為當時第二個中心城市。這些都為印度西北部地區真正進入穆斯林政權統治奠定了基礎。
參考文獻
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