在閱讀此文前，誠邀您點選一下“關注”，既友善您進行讨論與分享，又給您帶來不一樣的參與感，感謝您的支援。
引言：
清朝時期，少數民族政權入主中原。清朝統治者為了實作對中原地區群眾的思想管控，以強制的手段來改變中原地區的社會風俗和生活習慣，迫使群眾屈服，以此來加強專制主義中央集權。
比如說剃發留辮，這就是其中的一個典型手段。清朝貴族強迫漢人剃掉頭發，留出一條醜陋的辮子。
清朝的發型究竟是什麼樣的，如今的我們隻能從清朝的影視劇當中窺見一二。在這類型的影視作品裡，男性角色留着的發型通常都是“陰陽頭”，總體看起來相對和諧，不會過分醜陋。
但實際上，古裝劇當中所建構的場景都是假的。真實的清朝男人的發型，遠比“陰陽頭”醜陋許多。
在真實曆史上，清朝人的發型究竟是怎樣的？他們的發型又經曆過怎樣的演變過程？
- 強制剃發，手段狠毒
在清朝正式建立之前，中原王朝當中唯一的異類是元朝。元朝的統治者是北方蒙古族，是與漢族對立的少數民族。
不過在入主中原的過程中，蒙古族的大部分貴族逐漸實作了漢化，是以中原漢族文化還是被很好地保留了下來。
一直到明朝，正統文化都從未有過斷絕。明朝末年，北方的女真族來犯，形勢又變得危急起來。
在中原地區，真正結束明朝統治的人是李自成。可這位短命的皇帝，自作孽不可活，活生生葬送了自己登頂天下的道路。
他在京城為非作歹，得罪了一票官員和百姓，又窮兵黩武，與吳三桂在山海關開戰，漢人之間自相殘殺。
吳三桂意識到，要想戰勝李自成，他必須尋求外援。是以，他便找到了多爾衮的門前，主動為清軍掃清障礙，開啟了一條入關之路。
對于多爾衮來說，能夠進入山海關，這便意味着他建立了前所未有的功勳。要知道，從努爾哈赤到皇太極，兩人盡管南征北戰，也從未突破過山海關這道防線。
而他，卻實作了不世之功勳。
進入山海關以後，清朝大軍再無攔截，長驅直入。引狼入室的吳三桂也隻能對多爾衮俯首稱臣，乖乖把京城的統治權雙手送上。
正是由于山海關之行，清朝大軍才能如此便捷地踐踏中原的土地。而滿族也正式取代漢族，成為了天下的主人。
可是滿漢畢竟是兩個完全不同的民族，雙方在生活習性和社會習俗上也有着諸多的差距。不少漢族群眾保留着個人的生活習慣，不願意跟随滿族統治者而改變。
可是對于清朝的統治階級來說，如果不能徹底扭轉大家的固有思維，不能改變大家對社會習俗的認同感，那清朝的統治将會面臨巨大的威脅。
為了政權的穩固，為了社會秩序的穩定，他們必須以強制甚至鐵血的手段，改變漢族人的社會習俗。
清朝統治階層打算從頭開始，發型，便成為了他們最在意的東西。
統治階級下令，要求全體群眾剃發留辮，模仿滿族人的發型，改變自身的外在形象。
這條指令對于漢族人來說簡直難以接受，因為它完全挑戰了我們的傳統觀念和思維體系。
對于中國人來說，身體發膚，受之父母，這是我們最為固有的理念。我們無權對自己的身體做出傷害，因為生命和身體是父母對于我們的恩賜。
隻有他們，隻有我們的創造者，才能對我們的身體做出改變。
這一點，從大陸的傳統神話人物哪吒的形象中就能看出。
哪吒犯下天條以後，選擇割肉還母，剔骨還父。作者是在借哪吒的故事表達自己的思想，是在告訴大家，身體的每一部分的歸屬權其實都源于父母。
在我們現代人看來，這一觀念純屬無稽之談。因為我們始終相信，每個人都是獨立的個體，孩子也是獨立存在于父母之外的一個完全且完整的人格。
不過，古代人是無法接受這一新潮觀念的。是以，他們也無法接受剃發留辮的指令。
有人公然做出反抗，并是以而遭到了清政府強烈的報複。
明朝末年的一位舉人，在社會中頗具才華，也頗具聲望。清政府一直想要招攬他，可他卻始終堅守自己的陣營，以反清複明為己任，不肯向敵人妥協。
在剃發留辮這條指令上，他也做出了強烈的反抗。哪怕有人強制要求他做出改變，他也始終堅持個人的想法，絕不屈服于清軍的屠刀之下。
清政府的統治者在得知此事以後，直接拿這位舉人開刀，不僅公開處決，而且還殺了他滿門。監斬官還指令平民百姓都來圍觀開頭現場，殺一儆百，樹立典型。
人命在前，人們不得不相信，原來清政府真的會用強勢而鐵血的手腕來整頓社會秩序。
每個人的生命隻有一條，普通老百姓也犯不着拿命跟清政府對抗。是以久而久之，剃發留辮的人也就越來越多。
不過，殺一儆百這件事本身就是一把雙刃劍。有的老百姓因為恐懼而順從了清政府的意志，強行改變自己的外形。
但也有人是以而被激起了強烈的反抗情緒，加入到反清複明的隊伍當中，通過各種極端手段與清政府的統治相對抗。
在清朝王朝剛剛建立之初，皇帝所面臨的來自民間的反抗勢力并不小。各類民間組織紛紛發力，就算英明神武如康熙皇帝，也感受到了巨大的壓力。
但随着時間的推移，統治者能夠明顯意識到，他們強行改變社會風俗的手段是有效的。至少随着滿族文化的進一步滲透，大多數漢族人都隻能選擇移風易俗，順應統治階級的需求。
- 早期發型，實在醜陋
從流傳下來的清朝各位統治者的畫像來看，皇帝的發型與我們在古裝劇當中看到的發型似乎有所不同。
在古裝劇中，清朝男性角色的發型通常被人們稱為“陰陽頭”。他們會剃掉一半的頭發，也就是前半部分的頭發。頭頂到後腦勺部分的頭發則會被保留下來，編成一根辮子。
總的來說，這樣的發型倒也不至于太過醜陋。尤其是對于五官較為立體的人來說，他們的外貌條件并不會因醜陋的發型而大打折扣。
就像我們在古裝劇當中看到的那樣，身姿挺拔且五官端正的帥哥在扮演清朝人時，常常會表現出更為端莊的儀态。真正的帥哥，也能夠經得起發型的考驗。
可實際上，古裝劇當中的清朝發型，并不是真正曆史上的清朝發型。真實的曆史情況，遠比我們所想象的更加醜陋。
清朝建立之初，隻有上層貴族階級才能夠儲存較多的頭發。從各位皇帝的畫像中我們也能看到，他們的鬓角都是有頭發存在的。是以從正面看過去，并不會顯得太過于猥瑣。
但是他們對待底層百姓可不會如此仁慈，清軍就像是清朝統治階級手中的一把武器，他們會強制地把底層群眾帶到專門的剃頭場所，負責剃頭的師傅也不會手下留情。
是以短短兩分鐘以後，一個留着頭發的正常的漢族男性，就會變成後腦勺上隻有一小撮頭發的光頭。
清朝人把這個發型稱為金錢鼠尾辮，從外觀上來看，辮子的形狀與金錢鼠的尾巴相當類似。可想而知，這是一種十分醜陋的發型。
是以底層百姓抵觸剃發留辮這件事，不僅僅是在抵觸強行入侵中原的滿族文化，也是在抵觸畸形且扭曲的審美觀念。
大家心中對于美都有一把衡量的尺子，誰也不願意自己視之為珍寶的頭發被如此糟糕地對待。誰也不願意以如此随意的方式來對待自己視之如珍寶的頭發。
清朝統治中原大地長達兩百多年，在早期階段和中期階段，清朝大部分群眾的發型都是金錢鼠尾辮。
在清朝中期，西方國家有傳教士來到中國，還有許多前來通路中國的畫家。他們見到清朝人頭上獨特的發型，都為此而感到十分驚奇，并把這些令人震驚的畫面都記錄在了他們筆下的畫紙之上。
是以如今，我們仍然能夠從外國傳教士的繪畫作品當中看到，清朝人真實的發型是如此醜陋。
滿清宮廷劇，實則是對曆史的一種藝術加工和美化。宮廷劇當中所呈現出來的場景，往往會為了取悅觀衆的眼球而有所改變。
真實的人物發型，實際上會比影視劇當中的發型醜陋上許多倍。
一直到嘉慶皇帝統治時期，清朝政府對于漢人剃發留辮這一規則的掌控才逐漸放松。
由于大清王朝的統治根基逐漸穩固，統治者才不會在群眾發行這類小事上斤斤計較。
是以，清朝男性頭頂上的頭發逐漸多了起來，他們甩在身後的辮子也逐漸粗了起來。整體的社會審美氛圍，到此時才算是有所改善。
- 清朝末期，限制放松
嚴格意義上來計算，“陰陽頭”從出現之日起到消失之日，總共隻維持了幾十年。在清朝統治末期，“陰陽頭”才正式出現在人們的生活當中。
當時，滿漢兩個民族的民族融合已經漸趨規模，不同民族的人民都在一定程度上受到了外來文化的影響。
而且在大一統王朝的穩定秩序之中，民族的隔閡也在逐漸減輕。
最讓清朝統治者放心的是，反清複明的民間反抗力量已經逐漸減少。最開始在社會上活躍的那一批人，是真切受到了明朝傳統文化影響的人。
可他們的子孫後代從出生之日起便生活在清朝的統治氛圍之内，自然也不會生出反抗清朝的決心。
種種不穩定因素的銳減，讓清朝統治階級的安全感極大地增強。也正因如此，皇帝才會格外放松對于民間社會風尚的管控。
在中原地區生活得越久，滿族人越是容易形成一定的審美體系。
他們當然也明白，過去的金錢鼠尾辮實在是挑戰了人們的審美底線。是以随着社會環境的安定，他們也願意嘗試做出更為美觀的改變。
是以到了清朝末期，不管是漢人還是滿人，大家頭上的發型也就變成了“陰陽頭”。
結語：
發型的改變，實際上反映的是社會現實背景和社會文化的改變。清朝統治之初，政權尚不穩定，統治者必須采取極端的方式來管控群眾的思想。
而清朝末期，社會發展漸趨平衡，這種嚴格的管控自然也會放松。
至于古裝劇當中的情節和畫面，大家完全可以當成消遣來觀賞。若是要評判真實的曆史，切莫對此引經據典。
參考資料：
《清史》
《大清王朝》