中新社吉隆坡2月21日電 題：馬來西亞為何處處見“福”？
——專訪馬來西亞文化學者菲爾
中新社記者 陳悅
在馬來西亞華人社會乃至整個馬來西亞，“福”字亮相頻率極高。馬來西亞為何處處見“福”，它深入馬來西亞華人生活有何文化和曆史根源？中新社“東西問”日前就此專訪馬來西亞文化學者菲爾。
現将訪談實錄摘要如下：
中新社記者：“福”文化在馬來西亞有何展現？
菲爾：新春剛過，很多馬來西亞華人家裡的門窗上貼着“福”字。在當地，“福”字廣受歡迎，很多地名、公司名喜歡用“福”字。
20世紀80年代以前，“福”字用于人名相當普遍，隻是近年随着新一代父母取名觀念的改變，使用率才有所降低。走在馬來西亞街頭，“福”字處處可見，比如廟宇用“福廣宮”或“廣福宮”。“福廣”和“廣福”一語雙關，既包含了廣東和福建兩大籍貫(往往是廟宇管理層人士的籍貫)，又表現了華人在海外的願望——祭祀或拜神帶來福運。
此外，“福德祠”“福德正神”廟宇也随處可見。在槟城的大伯公街，有一座始建于1850年的福德正神廟。事實上，這就是馬來西亞華人社會的土地廟，寄托着人們對惜福、有福、享福的期許。
福德祠在馬來西亞街頭處處可見，供奉的是保佑一方的土地神。陳悅 攝
在馬來西亞華文教育史上，幾乎一緻認定“有史迹可考”的第一家華文私塾，為創立于1819年的槟城五福書院。
馬來西亞最早的華文私塾——五福書院。陳悅 攝
中新社記者：“福”字在馬來西亞華人文化中具有深刻影響，其文化和曆史根源何在？
菲爾：“福”的深厚含義植根于中華文化。早在甲骨文中，就有“福”字。“福”字的甲骨文表達的是巫師向祭壇敬酒，可見通過祭祀可以得“福”。古人相信萬物有靈，為了生存，他們除了跟大自然對抗，還對其有精神上的敬畏和寄托，那就是祭祀祈福。“福”字的構造，也表達出古人對得到“福”的一種堅定不移的意願。
“福”這個字，在中華文化中寄托美好祝願。有福之人，意味着擁有“五福”。我們在很多地方都會看到“五福臨門”四個字，“五福”出自《尚書·洪範》，是中國古人幸福觀的五個标準：“一曰壽、二曰富、三曰康甯、四曰修好德、五曰考終命。”也就是說，“五福”包括長壽、富貴、康甯、好德、善終。
馬來西亞很多華人家庭的門口，除了辨別郡望，還會挂上“五福臨門”祈福。陳悅 攝
馬來西亞華人對“福”的青睐，既有中華文化傳承，也有深刻曆史根源。為追求幸福生活，馬來西亞華人先輩背井離鄉，出外謀生。他們來到異鄉為異客，面對未知，心靈需要慰藉，于是把對生活和生命最好的祝願寄托在祈福裡，跟“福”有關的事物和習俗一代代傳承下來。
我有一位受英文教育的華人朋友，出身于槟城大戶人家。他告訴我，父親傳給他三尊神像，并在去世前交代，家裡什麼古董都可以賣，但這三尊神像不能賣，有之就會什麼都不缺。這三尊神像是福祿壽三星。這位朋友的先輩從中國到南洋來，任何變遷都不能阻擋其把中華文化裡的美好祝福留給子孫。
中新社記者：“福”字和“福”文化是否對馬來西亞其他民族也産生影響？
菲爾：馬來西亞是一個文化多元的國家，各種文化互相影響。馬來西亞很多華人習慣用方言給孩子們取名字，“福”字可以是FOOK(粵語)，也有HOCK(閩南方言/潮汕方言)，其他民族對華人名字裡的這些發音已耳熟能詳。
“福”是不同族群共同追求的目标，每到農曆新年，“福”字到處可見。一些對華人而言代表幸福的事物也被其他族裔采用，例如舞獅。今年剛過去的印度裔慶典大寶森節，吉隆坡的主要活動就邀請了舞獅團祈福。此外，從華人過年紅封包化衍生出青包(馬來裔)文化、紫包(印度裔)文化，我們很高興看到這種融合。
中國農曆春節期間，馬來西亞吉隆坡标志建築雙子塔内的商場櫥窗展示了以“福”字為主題的陳設。趙勝玉 攝
中新社記者：中華民族的“福”文化可為當今世界帶來哪些正面影響？
菲爾：無論過去還是現在，全人類都有追求美好生活的願望，這可以說是超越宗教、種族、社會的。
近年，人類見證了很多驚心動魄的變化。面對災害和苦難，祈福展現了人們對幸福的追求和向往。祈福之餘，還要共同惜福。全人類要共同努力追求幸福，珍惜幸福而不是破壞幸福，這是“福”文化給世界最好的啟迪。(完)
受訪者簡介：
菲爾，原名陳煥儀，祖籍廣東潮陽。出生于馬來西亞槟城州喬治市，福建師範大學文學博士，已出版10本著作。現任槟城華人大會堂執行委員、槟城留華同學會會長、“一帶一路”法律聯盟副秘書長、歐洲中國文化基金會執行會長、閩江學院網際網路創新研究中心客座研究員兼法律顧問。2021年3月獲槟城州政府封賜“熱誠貢獻獎章”。