< h1級"pgc-h-箭右">/清夏寺鏟曆史官</h1>
在《西遊記》中有一個神奇的"宇宙"，講述了英雄天上的故事，進入地球，上山，在這個"宇宙"不同的時空穿梭。
<h1級"pgc-h-right-arrow">，混亂的開場——《西遊記》中宇宙的起源</h1>
混沌不在世界上，浩瀚很小，沒有人看到。自盤古打破洪門以來，從Z開始清晰渾濁的辯證法。《西部之旅》開篇
這就是引用中國傳統神話《盤古開天下》，作為《西遊記》自己關于宇宙起源的理論。在中國傳統的宇宙起源理論中，宇宙有起源，是原始觀點，是古代宇宙演化論的主流。這種觀點認為，在天地形成之前，宇宙處于混沌狀态，在混沌狀态下逐漸催生陰陽兩種氣體形成，導緻宇宙混沌狀态的終結，從那時起，"清濁"，形成天地， 宇宙已經進入了進化的有序階段。
宇宙從混沌狀态轉變為晴朗狀态的原因，可以是陰陽等自然因素的作用，也可以來自神的力量。"盤古打開世界"的傳說顯示了後者。作為一部魔幻小說，《西遊記》引入了神話人物盤古作為推動宇宙進化的動力，這當然是其故事情節發展所必需的。
在《西遊記》中，無論是神還是魔，其魔法的大小都取決于其修煉時間的長短，在這種情況下，需要為宇宙設定一個起點，離起點越近，它的魔力就越強。而這個起點就是宇宙的起點。
盤古開天說
這個理論在《西遊記》中很多地方都用來解釋各種惡魔的形成。比如，第一次談孫悟空的繁殖，之是以花果山能夠孕育出一隻石猴，是因為"自開篇以來，每一次無辜的秀，月亮的精華，感情久遠，才有了精神的内涵。
作為孫悟空第77次解釋大鵬鳥怪的起源，這裡是充分利用傳統宇宙起源的化學理論來解釋為什麼大鵬鳥可以降下來。因為大鵬鳥的誕生練習時間是在天地，萬物都是天生的，比如來晚了，是以法力比大鵬鳥更強。
不僅是神靈的形成和它的魔法大小以及宇宙的形成和進化，即使是一般的物品，隻要混沌打開世界形成鈎子，它還具有特殊的力量。比如長壽山五村觀的人參果實就是混沌初師的精神，還有平頂山銀角王的"紫金紅葫蘆"，火焰山鐵扇公主的"香蕉扇"等等，都可以再引用一遍，這裡就不重複了。
總的來說，《西遊記》講述了宇宙的起源和演化，這是其情節發展的需要。《西遊記》中的宇宙起源理論并沒有超越中國傳統的宇宙起源理論。
無花果山上的石猴
<h1級"pgc-h-right-arrow">II的宇宙結構模型，天空與地下，"西遊記"</h1>
《西遊記》故事的主人公涵蓋了神佛怪獸的各個層次，不同層次的人物存在于宇宙的不同時空，而《西遊》的故事則伴随着英雄穿越宇宙和空間展開。《宇宙》作為小說主人公生存活動的場所，如何建構宇宙結構的模型，不僅為各類英雄提供庇護，也為英雄提供穿梭時空的方式，對于"西遊"意義重大。
平行宇宙結構"天在上，地在下"
第二次《西遊記》描寫宇宙創造的過程，據說天地的創造：輕而清，是開闊的，是重渾濁凝固的，是地面。一個"上下"，一個"下凝"，生動地描繪了天地的創造過程，準确地呈現了地上下宇宙的基本結構。
毫不奇怪，《西遊記》以"天上下"的平行宇宙結構作為其宇宙結構模型的基礎。一方面，"天在上，地在下"的宇宙結構與中國傳統神話中的宇宙結構是一緻的，在中國傳統神話體系中，無論是盤古開辟世界的神話，還是女婿編造天體的神話，都是以地下宇宙模型為基礎的， 植根于中國傳統神話和宗教土壤的"西遊"也不例外。
另一方面，以"拿聖經"為主題的"西遊"貫穿始終，使"西遊"與佛教緊密相連，佛教宇宙體系的基本結構也是"天上山，地下"的結構。天空的宇宙結構和傳統的天空覆寫說"天空就像一個蓋子，地球覆寫了地球"，天下天地平行的天體結構基本相同。
天空的宇宙結構和傳統的天空覆寫說"天空就像一個蓋子，地球覆寫了地球"，天下天地平行的天體結構基本相同。
天地之間有"天柱"和"天門"相連
《西遊記》借鑒了蓋田所說的"天上上下，地下"平行的宇宙結構，但并沒有抄襲"蓋蒂安說"的宇宙結構模式，而是吸收了中國傳統神話和原始宗教的内容，認為天地是相連的，而"天柱"是天地的通道。在《西遊記》中，孫悟空和豬八環一緻認為，天地之間有一道"天柱"，或者昆侖山等山作為支撐紐帶。
此外，"西行"不僅接受了"天柱"的概念，還進一步延伸了"天門"的概念，這些"天門"不僅作為"南天門"的入口，還有五座山、普陀山、武當山、峨眉山等山中的"天門"，這些"天門"和"天柱"顯然是天地的通道。
天地之間，有"天柱"和"天門"作為通道，對于《西遊》的故事來說，有必要展開，借助這些"天柱"和"天門"，小說的主角可以去天地，穿梭時空，離開這些通道的"西遊"故事情節将難以展開。
昆侖山
天地的進一步分裂
在"天地下"的宇宙結構中，引入了佛教地獄的概念，是以将"地球"分為兩部分：地上世界（陽石）和地下世界（陰石），進而建構了"天地地獄"宇宙結構模型。根據天地地獄宇宙結構模型，将天分為33層（上層晴天，恨日等）;
可以肯定的是，《西遊記》借鑒了佛教宇宙體系中的一些概念，進一步劃分了天地，不僅因為故事本身所取的"聖經"就是佛教經典，還因為西方遊記的核心人物孫悟空的原型也誕生于印度的佛教文化中。
然而，在吸收佛教對宇宙的看法的同時，《西遊記》卻極大地改變了它。《西遊記》以傳統道教仙境體系中的神靈和佛教神靈體系中的佛陀體系在同一空間體系中，有必要改造佛教的宇宙體系，建構一個新的宇宙結構模型，讓佛神仙境體系能夠在這個模型中建構宇宙， 33天和18層地獄就是出于這種轉變的需求而設定的。
需要強調的是，《西遊記》中建構的宇宙結構模型，無論是直接吸收佛教宇宙體系的某些元素，還是佛教宇宙體系的轉變，都是為了建構一種更有利于宇宙結構模型新故事情節的發展。《西遊》中建構宇宙結構模型的出發點是，通過建構宇宙結構模型，可以将複雜的英雄群體置于同一宇宙系統的不同時空，進而滿足"西遊"故事中各種英雄對活動場所的需求， 也為故事的發展創造了條件。
地獄分為18層
<h1級"pgc-h-arrow-right">三，《西遊記》中的時間概念并沒有熄滅</h1>
"西遊記"宇宙系統中的時間概念有三個特殊方面：一是《西遊記》中時間的流逝方式有兩種，分别是"天上的一天，下界的一年"，另一種是"西遊記"，帶有"元"或""。"搶劫"作為時間的重要機關，創造性地将"一美元"等同于佛教的"一劫"，一進制（劫機）的時間長度固定在129，600年;
兩種打發時間的方式 —— 《一天在天上，一年在下界》
"天堂一天，下界一年"，天空中的時間流逝，下界的時間流逝一年，這預示着三界中時間流逝有兩種方式。這種觀點通過地上的猴子、天上的玉皇大帝、西方的佛陀、元元的道教、天上的太白維納斯反複強調，成為一個看似衆所周知的預設公理中的"西遊"。
需要指出的是，《西遊》宇宙體系中存在兩種時間方式，離不開《西遊》魔幻小說《一日霄雲，下界一年》的特點，為了從時間上看，衆神所在的"天界"和人類鬼魂所在的"冥界"更加明顯， 凸顯了"天界"對"冥界"的優越性，為故事的主角們追求将仙女創造成佛提供了另一個動力。
重要的時間度量機關 - "元"或"劫持"
在"西遊"中，"一美元"相當于"一劫"、"一美元"或"一搶劫"代表12.96萬年的時間長度，即1次搶劫、1元、12.96萬年、1次轉世。這與佛教中"劫持"的概念是一緻的，但兩者在時間長短上卻大相徑庭。
在佛教中，"一次大搶劫包括成、活、壞、空四部分"，一次大搶劫的總年數是1276648000年，經曆一次大搶劫就是經曆一次輪回。由此可見，"西遊"隻是借用了佛教"劫持"的概念，并沒有借用其實際時間長度。
以"搶劫"作為時間測量的重要機關是"西遊"中時間概念的特征，在《西遊》中，無論是神還是魔，其魔法的大小都取決于其修行時間的長短，修行的長短以曆史的數量來衡量，是以為了将《西遊》中複雜的神魔體系放在同一個宇宙中， 我們需要以"元"或"劫持"作為時間的衡量機關，将《西遊》中神和佛的鬼魂與同一時間系統中"劫持"多少的标準統一起來。
1次搶劫，1元，129600歲，1次轉世
無限的輪回時間
《西遊》很多章節都提到轉世和搶劫，比如《西遊》77回"避免轉世，不生死";這些描述清楚地展現了"西遊記"無限時間的概念，而"西遊記"又由一個又一個輪回組成。
《西遊記》的核心人物三位藏族師傅和五人（包括白龍馬），要成為佛陀，超越轉世作為共同的目标，他們在去魔魔的路上遇到鬼魔也想吃唐僧肉，超越轉世，變成佛。主人公希望通過将不朽修複成佛陀來"避免轉世，而不是生死"，主題首先要求"西遊記"中的時間是無限的時間，而事件本身需要引入佛教的轉世概念。
是以，《西遊》中無限轉世的時間體系的建立，是"走道"的主題所要求的，沒有時間進行無限輪回，需要不朽成佛，是以"避免轉世，不朽"就無法建立，進而失去了"走道"、"走道"的動力無法形成， "走道"的路上惡魔和怪物無法聚集。
在通過通道的路上遇到的妖怪都想吃唐僧肉，超越轉世，變成佛陀
<《西遊記》中的太空概念，>四</h1>五方的限制
《西遊記》中的空間是有限的空間，對于魔幻小說來說，在有限的空間範圍内，可以更明确地劃分出神的世界和人類聚居的世界，人們向往追求神佛居住的仙境，害怕逃離惡魔和怪物的地獄世界， 在追求和逃避故事的過程中，魔幻小說要産生，是以空間有限是魔幻小說的共同特征。
有限的空間
《西遊記》所描繪的空間是一個有限的空間，小說中對這個空間的描述很多，無論是縱向還是水準，都是有限的空間。這種設定對于《西遊記》的故事情節來說比較友善，作為一部魔幻小說，隻有在有限的空間裡，才能明确劃分出神佛妖的居所，在無限的空間中無法實作這種劃分。
水準空間中的"五面"
《西遊記》中的宇宙存在于五個方向的水準空間中，南北五個方向是東西方，"西遊"講的是"五面顯明""五面五老"，五面會，都指神的五個方向。
在空間取向問題上，《西遊》采用了中國傳統的五面概念，但沒有直接采用印度佛教"東西北南"四大取向的概念，究其原因，不僅因為"中遊"的概念在中國儒家傳統文化中具有重要意義，還因為"西遊"需要将佛道兩種仙境體系結合起來， 不要用五面的概念，"中央黃杆黃角仙女"就不能安排了。
結論：作為一部魔幻小說，《西遊記》中建構的宇宙系統基本上是自我協商的，盡管這個宇宙體系中存在一些沖突，比如空間的局限與無限的沖突，時間的局限與無限的沖突。然而，"西遊"所建構的宇宙系統，是為了服務于《西遊》故事情節的發展，以便能夠将兩尊佛神融合到同一個宇宙系統中。是以，宇宙系統的建構在"西遊記"中扮演着極其重要的角色。
《西遊》建構的宇宙系統，是為《西遊》故事情節的發展服務。
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