寶玉為什麼突然要給芳官改扮男裝，改稱男名呢？
前一天熱熱鬧鬧地過生日，第二天給妙玉回了文章回來，“因又見芳官梳了頭，挽起髻來，帶了些花翠，忙命他改妝。又命将周圍的短發剃了去，露出碧青頭，後面當分大頂，又說：‘冬天必須貂鼠卧兔帶，腳上虎頭磕雲五彩小絨鞋，或散着褲腿，隻用淨襪，厚底廂鞋。’又說：‘芳官之名不好，竟改了男名才别緻。’因又改作雄奴，芳官十分稱心……”
究其原因，大概是前一日，一起喝酒時，芳官的“散漫”打動了他——“散着褲腿，頭上齊額編着一圈小辮，總歸至頂心，結一根鵝卵粗細的總辮，拖在腦後……引的衆人笑說：‘他兩個到像一對雙生的弟兄兩個。’”
這句話應該是很稱了寶玉的心。雖然男人在他眼裡是“渣滓濁物”，但說芳官和他像弟兄，就好像一下子兩個人變得親近起來，本該有的禮法尊卑全都消失了。這正好契合了他世法平等的思想。他對平等有一種執念，痛恨一切的不平等。
禮本應緣于尊，尊既是行（行為）也是情。但事實上，有禮的時候未必有情，“無禮”的時候也未必無情。
就像賈政賈蓉服喪期間仍惦記着尤氏姐妹，禮法對于這二人隻是一種形式和過場，不得不做，又無心而做。
寶玉生日時讓大家“不可拘泥”，一屋子姑娘丫頭喝醉了，晚上就随便睡，芳官更是與寶玉同床……似乎沖破了所有界限，僭越了一切禮法，卻充滿着和諧與溫度。
林之孝家的巡夜時還交代他們相處的時候要注重禮法，而這裡寶玉和她們在一起時偏要突破性别、主仆、階級的束縛。這種對比看似不露痕迹，卻正說明了寶玉對所謂的禮法有着自己根深蒂固的理念。他對祖先，對祖母，對父母，做得有過之無不及，而對于社會的底層階級，邊緣人卻“最怕這些俗套子”。
衆人既然說寶玉和芳官像對雙胞胎，寶玉或許就是要将這份因為無界限帶來的愉悅，以及那種沖破禮法沖破束縛的欣喜和滿足繼續下去，索性讓芳官改扮男妝。芳官說扮成男孩子就要和寶玉一起出去玩，為了避免被人看出後反糟作賤（這裡其實又展現了他的體貼），是以寶玉就給她起了個番名，叫“耶律雄奴”。一切順理成章。
