文/少時李白
編輯/少時李白
前言
1896年11月25日，一位名為阿爾貝特斯-索吉亞普拉納塔的人出生了，或許後人對他本名紹基亞更為所知。
他是一名耶稣會牧師，後來成為三寶壟的使徒教區牧師和大主教，他同樣也是第一位印尼本土主教。
他愛護人民，為人民真心服務，因其親民族主義立場而聞名，常被表述為“100%天主教和100%印尼人”，這是一種極高的贊美。
享譽如此高贊美的人究竟是怎樣的？他對印尼又産生了哪些影響呢？
早期生活
紹基亞于1896年11月25日出生于蘇拉卡爾塔，父母是蘇拉卡爾塔蘇納泰的朝臣和他的妻子蘇菲亞。這個家庭是阿班根穆斯林，蘇吉佳的祖父蘇帕是kyai人；紹基亞追随他們的宗教。紹基亞的名字來源于爪哇語soegih，意思是富有，她在九個孩子中排行第五。
這家人後來搬到了日惹的恩加貝恩，在那裡卡裡約索開始在日惹哈迪甯格拉特宮為蘇丹哈蒙庫布沃諾七世當侍臣，而他的妻子則賣魚；盡管如此，這個家庭還是很窮，有時幾乎沒有食物。
蘇吉亞是一個勇敢的孩子，戰鬥靈活，擅長踢足球，從小就以聰明著稱。當紹基亞還很小的時候，他的父親就按照伊斯蘭法律讓他禁食。
紹基亞在克拉頓建築群的一所學校開始了他的正規教育，當地稱之為弘化學院，在那裡他學會了閱讀和寫作。
後來，他被轉到日惹市靠近帕庫拉曼的維羅古南的一所學校。從三年級開始，他就讀于位于倫普揚甘的一所荷蘭人開辦的印尼土著學校。
在校外，他和父母一起學習加麥蘭和歌唱，大約在1909年，弗朗斯-範裡特神父邀請他加入位于日惹西北30公裡的蒙特利安的耶稣會學校。盡管他的父母最初擔心紹基亞會變得過于歐洲化，他們還是同意了。
夏維裡學院
1909年，紹基亞開始在蒙特利安的夏維裡學院學習，這是一所為有抱負的教師開設的學校，她住在宿舍裡。他是同年級54名學生中的一員。男孩們遵循嚴格的時間表，上午上課，下午從事其他活動，如園藝、讨論和下棋。
天主教學生定期祈禱。盡管學院并不要求學生必須是天主教徒，但紹基亞受到了天主教同學的壓力，導緻了幾次鬥毆，蘇吉亞感到不滿，向他的老師抱怨說，荷蘭牧師就像商人一樣，隻想着錢。
牧師回答說，老師沒有工資，隻是希望學生好。這使紹基亞更尊重牧師，當範-賴克-沃瑟爾告訴其他學生紹基亞不想成為天主教徒時，他們停止了對他的施壓。
第二年，紹基亞要求加入天主教教育班，理由是希望充分利用夏維裡的設施。他的老師梅爾滕斯神父告訴紹基亞，他首先需要得到父母的許可；盡管他們拒絕了，紹基亞還是被允許學習天主教，他對三位一體很感興趣，并向幾位牧師尋求澄清。
範利斯引用了托馬斯阿奎那的作品，而莫滕斯讨論了希波的奧古斯丁解釋的三位一體；後者告訴他，人類不應該用他們有限的知識來了解上帝。
紹基亞想要了解更多，他要求接受洗禮，并引用了在寺廟中的發現來說明為什麼他不需要父母的許可。牧師們同意了，于是蘇吉亞于1910年12月24日接受了洗禮，洗禮名為阿爾伯圖斯，意為艾爾伯圖斯·麥格努斯。
聖誕節期間，他告訴家人他已經皈依了基督教。雖然他的直系親屬最終接受了這一點，但紹基亞的其他親屬後來拒絕與他說話。
紹基亞和學生們繼續在夏維裡接受教育，接受進一步的指導。不僅關系到一個人的生父和生母，但所有之前來了；這讓學生們有了民族主義傾向。
在另一個場合，一個卷尾猴傳教士的來訪——他的身體與耶稣會的老師很不一樣——使蘇吉亞考慮成為一名牧師，他的父母接受了這個想法。
1915年，紹基亞完成了在夏維裡的學業，但仍繼續當老師。第二年，他加入了現代神學院，是當年進入神學院的三名印尼本地人之一，他于1919年畢業，并學習了法語、拉丁語、希臘語和文學。
通往神職的道路
1919年，紹基亞和他的同學航行到荷蘭的烏登繼續深造，在烏登，蘇吉亞花了一年時間進一步學習拉丁語和希臘語，這是他回到印度傳教所必需的，他和他的同學适應了荷蘭文化。
1920年9月27日紹基亞開始他的見習加入耶稣會士，他的第一個同學。在格雷夫的馬林達爾完成學業時，他與外界隔絕，花時間進行自省。
他于1922年9月22日完成了見習，并加入了耶稣會，宣誓貧窮、貞潔和服從。
在夏維裡學習兩年後紹基亞回到荷蘭，在馬斯特裡赫特學習神學，他和其他四名亞洲耶稣會士與耶稣會将軍萊多喬夫斯基一起在梵蒂岡城會見了教皇庇護十一世，随後，他被施裡甯主教任命為牧師，當時他還在學習神學。
在他被授聖職後，紹基亞在他的出生名後面加上了單詞pranata，意思是“祈禱”或“希望”。在爪哇文化中，這種添加是一種常見的做法，因為它的持有者達到了一個重要的裡程碑。
那一年，他寫了一本自傳，題為《一個爪哇人的皈依》；這部作品以意大利語、荷蘭語和西班牙語發行。
三寶壟大主教和死亡
在20世紀50年代後半期，KWI召開了幾次會議，讨論自決的印度尼西亞天主教等級制度的必要性。
在這些年會上，他們談到了行政和牧師問題，包括将歌曲翻譯成印度尼西亞語言，1959年，紅衣主教格雷瓜爾-皮埃爾·阿加賈尼安通路了這個國家，視察教堂的籌備工作。
1960年5月的一封信中正式要求他們自己的等級制度；這封信收到了約翰二十三世的答複，其中将群島分為六個教會省份:兩個在爪哇，一個在蘇門答臘，一個在弗洛裡斯，一個在蘇拉威西和馬魯古，一個在婆羅洲。
三寶壟成為三寶壟省的所在地，他于1961年1月3日再次被提升，紹吉帕拉納塔成為大主教。
當這件事發生時，紹吉帕拉納塔作為中央籌備委員會的一部分在歐洲參加第二次梵蒂岡會議；他是來自亞洲的十一個教區主教和大主教之一。
他出席了第一次會議，在會上他表達了對牧師工作品質下降的關切并呼籲教會現代化。他随後回到印度尼西亞，但自20世紀50年代末以來，他的健康狀況一直不佳，并迅速惡化。
紹吉帕拉納塔在三寶壟的伊麗莎白-坎迪醫院住了一段時間後，被禁止擔任現役職務，達爾莫朱沃諾是日本軍隊的前被拘留者，紹吉帕拉納塔随後被送到奈梅亨的卡尼修斯醫院，從6月29日至7月6日接受治療；這沒有成功。
他死于荷蘭的一所尼姑庵，死前不久突發心髒病。
由于蘇加諾不想讓紹吉帕拉納塔葬在荷蘭，他的遺體在紅衣主教阿爾弗林克為他舉行最後儀式後被空運到印尼，第152/1963号總統令宣布他為印度尼西亞的民族英雄。
紹吉帕拉納塔的遺體于7月28日抵達雅加達的凱馬約蘭機場，被帶到雅加達大教堂舉行進一步的儀式，包括由雅加達賈賈塞波特拉主教主持的蘇加諾的一次演講。
第二天，紹吉帕拉納塔的遺體被空運到三寶壟，随行的還有幾名教會和政府要員。7月30日，在又舉行了幾次儀式後，他被安葬在吉裡東加英雄公墓的軍事葬禮上。
遺産
爪哇天主教徒自豪地懷念紹吉帕拉納塔，他們稱贊他在占領和民族革命期間的意志力，紹吉帕拉納塔不僅僅是一位主教，而且是一位印度尼西亞上司人，他“被證明是一位優秀的上司人，理應享有英雄地位”。
印度尼西亞人将紹吉帕拉納塔晉升為主教的身份，并将其描述為“不朽的”,考慮到紹吉帕拉納塔僅在9年前被任命，并在比他年長幾歲的非印度尼西亞牧師之前被選中。
印尼人在曆史中寫道，天主教教會在紹吉帕拉納塔的統治下變得具有全國影響力，大主教太關心人們采取局外人的方法。
範克林根寫道，紹吉帕拉納塔最終在教會内變得像一個裴亞伊，“對創造他們的上帝承諾等級和現狀”。
根據範克林根的說法，紹吉帕拉納塔來到新生的共和國，願意冒着巨大的個人風險去看看“即将到來的爪哇天堂”。
2012年6月，導演加林·努格羅釋出了一部關于紹吉帕拉納塔的傳記片，名為《紹基亞》。這部電影由尼爾萬-德萬托主演，以日本占領和印度尼西亞獨立戰争為背景，講述了紹吉帕拉納塔在20世紀40年代的活動。
這部電影有120億盧比的預算，第一天就賣出了10萬多張票。它的推出伴随着一部由天主教作家阿尤-烏塔米寫的關于紹基亞生活的半虛構小說。天主教和非天主教作家寫的幾部蘇吉亞的非虛構傳記同時發行。
在印尼流行文化中，紹吉帕拉納塔以其座右銘“100%天主教，100%印尼人”而聞名。
這句被用來宣傳幾部傳記和電影《紹基亞》的格言來自紹吉帕拉納塔 1954年在三寶壟舉行的全印度尼西亞天主教大會上的開幕詞，内容如下:
如果我們認為自己是好基督徒，那麼我們也應該成為好愛國者。是以，我們應該感到100%愛國，因為我們是100%的天主教徒。
根據教義問答書中的第四條戒律，我們必須熱愛天主教堂，是以，我們必須全心全意地熱愛我們的國家。