中國人愛竹，有“可使食無肉，不可居無竹”的說法。大陸是世界上最大的産竹國之一，擁有豐富的竹藤生物資源。國際竹藤組織也成為第一個總部設在中國的國際組織。
那麼，你知道大陸對竹子的利用有着怎樣的曆史嗎？在新時代，竹藤産業還能發揮什麼樣的作用呢？
“竹子王國”從何而來
中國是世界上最早認識、培育和利用竹子的國家，素有“竹子王國”之稱。
在大陸，關于“竹”的确切記載可追溯至新石器時期。1954年，西安半坡村，在距今約6000年左右的仰韶文化遺址中，考古人員在出土的陶器上辨認出了“竹”字元号。
周朝時，竹子開始用于皇家園林建設。周文王“築靈台、靈沼、靈囿”時即采用竹子作為材料。之後，漢代的甘泉宮中的竹宮、宋代的黃岡竹樓均将竹子作為建築材料。
春秋戰國時期，人們制造了竹制工具“桔”及用竹筒提水灌溉的“高轉筒車”，使得農業技術水準大大提高。這一時期，竹子還被廣泛用于軍事，竹制弓箭是當時主要的武器。
秦漢時期出現了竹制布，這種面料不易變形、強度高、韌性不錯，還能防潮，但保暖性較弱，是以通常被用于夏季服飾的制作。當時的人們還取竹制冠，做竹鞋、竹鬥笠、竹傘等防雨産品。
在文化儲存與發展中，竹子也始終占據着重要的位置。
早在商代，人們就會把字寫在竹片上，成為“竹簡”，再用繩子串在一起形成“冊”。東漢以前，大量的珍貴文獻均由竹簡儲存，如《尚書》《禮記》和《論語》等。而記錄這些的是“竹筆”，後來也發展成為毛筆，承擔了書寫記錄的重任。
竹簡之後，大陸開始用竹造紙，竹子先是作為制作紙的工具，後來成為制作紙的原材料。到9世紀，竹紙出現，後興于明，盛于清。
是以，作為生産、生活中必不可少的工具，古人與竹的關系正如蘇東坡所說：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無此君也耶。”
竹文化，從器物到精神
随着人們對竹子的利用不斷深化，竹文化不斷發展，逐漸與中國人的精神世界相連。
早期，人們對竹子的印象隻是停留在實用的器物層面。
《吳越春秋》記載，古歌謠有：“斷竹、續竹、飛土、逐宍。”這時，竹作為弓的材料，用于狩獵。《詩經》中，“瞻彼淇奧，綠竹如箦”，寫涼席由竹子編織而成；“籊籊竹竿，以釣于淇”，寫竹子可做魚竿用于垂釣，均展現了竹子的實用價值。
到了秦漢時期，竹的精神内涵開始從詩歌中萌芽。《古詩十九首》雲：“冉冉孤生竹，結根泰山阿。”班固的《竹扇賦》說：“青青之竹形兆直，妙華長竿紛實翼。”此時，竹與詩歌中的其他動植物一樣，承擔着“起興”的作用。
魏晉南北朝時，竹子漸漸地成為物質文明與精神文化的結合體。
南朝賀循《賦得夾池修竹詩》寫道：“逢秋葉不落，經寒色讵移。”鮑照《中興歌》寫道：“梅花一時豔，竹葉千年色。願君松柏心，采照無窮極。”此時，竹高節多莖和四季常青的自然屬性被放大，竹的文化符号也逐漸形成。
唐宋時期，詠竹題材詩詞數量大增，僅唐代詠竹詩就留存有約220首。此時，王維《竹裡館》中的“獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯”，劉禹錫《庭竹》中的“依依似君子，無地不相宜”，白居易《池上竹下作》中的“水能性淡為吾友，竹解心虛即我師”等名句相繼湧現。
竹子入畫則盛于宋。北宋時，文同開創了“湖州竹派”，由此，墨竹成為繪畫中的“常客”。而蘇東坡則開創了朱筆畫竹的先河，他在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中總結的“畫竹，必先得成竹于胸中……少縱則逝矣”，也成為 “胸有成竹”的出處。
在悠久的曆史程序中，文人們為竹子賦予了豐富的内涵與品格。松、竹、梅被并稱為“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊被并稱為“四君子”。最終，竹的品格逐漸成了中國人的精神氣質的代表，也成為民族文化的象征。
新時代，竹子的新可能
工業時代來臨後，竹子逐漸被其他材料所替代，竹制品也逐漸淡出了人們的視野。今天，竹藤産業是否還有新的發展空間呢？
目前，塑膠制品對自然環境和人類健康的威脅日益加深，全球超過140個國家明确了禁塑、限塑政策，“以竹代塑”成為不少人的共同期待。
作為世界上生長最快的植物之一，竹子能在3—5年間快速成材，一株高20米的樹生長可能需要60年，而長成一根20米高的竹子僅需約60天，是理想的可再生纖維來源。
竹子的吸碳固碳功能也十分強大。有資料表明，竹林的固碳能力遠超普通林木，是熱帶雨林的1.33倍。大陸竹林每年可實作減碳1.97億噸、固碳1.05億噸。
而大陸現有竹林面積超過700萬公頃，竹資源品種豐富、竹産品生産曆史悠久、竹文化底蘊深厚，竹産業橫跨一二三産業，包括上萬個品種。是以，在所有代塑材料中，竹子的優勢得天獨厚。
随着科技的發展，竹材的應用領域也在不斷拓展。在一些細分市場，竹産品已成為塑膠制品的理想替代物。
例如，用竹漿可制成環保、可降解的一次性餐具；以竹纖維為原料制作的薄膜可以代替塑膠大棚；竹纏繞技術則可使竹纖維能夠替代塑膠管道；竹包裝也正成為一些快遞公司的新寵……
另外，有專家認為，竹子是最可持續建築材料，在世界各國均具有巨大的應用潛力。
在尼泊爾、印度、加納、埃塞俄比亞等國家和地區，國際竹藤組織已經組織建造了大批适合當地環境的示範竹建築，支援不發達國家就地取材，建造可持續的，有抵禦災害能力的建築。在厄瓜多，竹結建構築的創新應用還大大提升了現代竹建築的影響力。
“竹子還有更多可能性。”香港中文大學博士邵長專曾提出“竹居城市”的概念。他認為，在城市公共建築領域，竹子都可以擁有屬于自己的位置，進而打造獨特的城市形象、拓展市場、增加就業。
随着“以竹代塑”深入發展，竹制材料在新領域的進一步應用，“不可居無竹”的新生活或許即将到來。
欄目主編：龔丹韻 圖檔編輯：圖檔均來自新華社
來源：作者：肖雅文