對韋斯的《過去的生活》的無限想象
這種生活對中國讀者來說不會感到特别陌生，因為在中國人中一般會認識到鬼魂的存在，并相信出生。小嬰兒臀部的綠色标記被認為是不願意分娩或對分娩不滿意，并且從陰道中瘀傷。起初，作者試圖從心理學的角度來解釋它，但後來的情況變得更糟。作為一個西方學者，從懷疑到信念，徹底颠覆了他的世界觀，他的一生産生了深遠的影響。
在西方，自我和現實是兩個子東西，西方人也是。另一方面，東方人兩者兼而有之。大多數中國人雖然沒有對心理學的研究，但在我們的印象中，心理學可能更隻是一些可以無病呻吟，或者看似合理的雞血動機。但随着中國鬼文化的布局，中國讀者對這本書的心态持開放态度，至少我是。
是以，在閱讀這本書時，我一邊提出問題，一邊試圖根據自己的了解找到合理的答案。
對于凱瑟琳在催眠中所描述的一切，看似不尋常，但又是合理的，這種感覺讓我們顯得熟悉，我們心中都有一個聲音"這個我也可以"，所謂的轉世場景在電影、電視、小說中都有各種形式呈現，唯一讓我驚訝的是過渡的狀态， 也就是書中所說的能量補給場，以及無數大師的存在。我想問的是，這些大師比人類文明更先進嗎？還是人類被更高的自我文明所設定的必要程式？其中的漩渦有多深？
光線是如此熟悉，以至于前幾代人的傷害或缺陷都會出現在下一代，即日常生活中所揭示的潛意識，如恐懼，焦慮，悲傷，強迫症，憤怒。有趣的是，你會發現潛意識給出的所有情緒基本上都是消極的，會引起不适。很多時候，作為情緒的載體，我們不知道這種情緒從何而來。這在書中有所解釋，因為你的靈魂在中間狀态下學習得不夠。
我猜作者受榮格心理學理論的影響太深了，榮格的重要理論來自藏傳佛教著作《西藏之死記》。你會發現，作者描寫的是生死一個重要的中間狀态，類似于中陰邊界，佛經認為，前世和今生的中間狀态是修行的法則，而中陰狀态是非理性的，隻有意識的洪流，不是實體定律驅動的， 隻有由因果律驅動。
有三種狀态：
第一：垂死陰：一個空間的出現，人屬于"基地光明"，是人生最原始的狀态。"道亮"人死後，"基亮與道光"融合，無異，眼前一片亮麗的場面，直接融入歡樂之中。
第二種：法陰（real yin）：沒有進入極地音樂的世界，在根本光下産生意識，一旦意識産生，憤怒和沉默就會出現，大部分都是綠牙，張開牙齒和爪子，非常可怕，而且不斷循環出現，大多數人無法面對如此可怕的一幕，選擇逃避和逃避。但在這個時候也有一個為之自豪的喜悅，那就是當你第一次看到這些惡魔時，不是逃避，而是選擇面對相反的。這些惡魔将消失，你會看到光明和美麗，進入喜悅。如果你每次看到惡魔都選擇逃跑，那麼一次又一次的逃跑會繼續降低你的等級，但如果你選擇在某個時候面對它，你會再次提升它。它看起來有點像玩怪物清除。當然，你的最終水準将決定你将要投出什麼樣的出生。
第三：陰的轉世：當經過14天的現實陰，你的等級已經确定，最後進入轉世陰。
陰界就像一隻看不見的手，把大部分的靈魂篩下來，按等級生下一代。
對書中前世中段狀态的研究，或許來自于如何消滅現實中出現的陰魔，不像佛經有消滅妖魔的具體技巧，當然沒有藍臉獠牙的惡魔，更多的是來自世間衆生的煩惱， 為此，大師們可以告訴韋斯，隻有一些模糊的概念，還是神秘的等待時間。
無數的治療和交流治愈了凱瑟琳的焦慮，對水的恐懼，對飛行的恐懼。這也減輕了醫生一絲不苟和僵化的性格。讓心理學家對生活有更多的感覺，在某種程度上，是醫生以前無法接受的特質，現在他不僅可以接受自己不那麼理性的自我，還可以享受變化。心理學家Weiss認為這是一個巨大的成功。那麼，魏斯向中間狀态的主人學習有什麼好處呢？還是在治療過程中雙方都在自我影射和自我安慰？
Weiss意識到并高興他在治療和追求答案方面的變化。韋斯越來越相信他所聽到的，無論這與他以前的教育多麼相反。那麼這是科學還是形而上學？催眠的重要手段是什麼？潛意識是如何形成的，無論是童年的逆境還是以前的記憶？每個靈魂的無限循環是一個學習過程，那麼有沒有對這種學習的評估呢？那麼，正如佛教經典所說，通過評估的靈魂是去享樂，還是成為集體潛意識的一部分？為什麼上一個世界的記憶對下一代沒有絲毫的積累和幫助，那麼我們繼續學習意義何在？
治愈後，凱瑟琳仍然固執地生活在自己的生活中，盡管她經曆了韋斯多年的催眠，并經常與中間狀态的主人交流。但醒來時卻非常反感，哲學話語從她嘴裡說出來。擁有奇迹的凱瑟琳隻是治愈了她的恐懼。是以假設下一個凱瑟琳，她的恐懼在哪裡？催眠是一場夢嗎？
榮格将心靈分為意識，個體潛意識和集體潛意識。榮格認為，當一個人出生時，心靈絕不是一張白紙，心靈是某種複雜的基因合成，這種心理印象是集體潛意識，它是物種進化與文明碰撞後的心理沉澱，簡單來說，就是古代編碼成祖先的遺傳層次的經曆和行為。榮格說："我不做夢，我做夢。"據說榮格在後期階段已經進入了"法律邊界"狀态，即用夢想告誡未來。
從書中可以看出，大師們并不是不願意與人類接觸，而是因為他們不能，他們必須通過特殊的手段——催眠，可能還有其他手段。大師們渴望發送一些資訊，但它們就像無線信号，有時不是。斷斷續續。是以，他們似乎也很無奈，他們的存在更像是人類的導師，或者說是人類的心理治療師，但是他們的最終目的是什麼呢？
如果我們從實體上解釋這些大師，那麼處于中間狀态的主人可能是一個有意識的粒子的存在，一個強或弱，有意義或無意義的量子能量場。無論是現實還是夢境，我腦海中的畫面都不會憑空出現，它是意識粒子的排列、碰撞。根據思維和量子的不确定性，它可能是以思維操縱量子的形式，然後神經元以特定的方式接受它，但在思考的過程中，它是無形的無序。這就解釋了為什麼這些大師可以不時出現，而不是，而且隻有在面對特定的物體時才會出現。
這些有意識的粒子從何而來？這似乎與康德的"人為的自然立法"有着千絲萬縷的聯系，康德認為，任何自然法則，它都不存在于自然界中，而是人們利用自己與生俱來的經驗，加工和整理世界，為我們提供後天獲得的經驗，然後得到。是以，很自然地，哲學的三個終極問題，"我是誰？你從哪裡來？我們要去哪？"。大腦是一團糟，問題進入無限循環，沒有答案。