學術界普遍認為，後現代主義是一種泛文化現象，一種後現代氛圍，幾乎觸及現實社會的方方面面，如文學藝術，熟悉德裡達、福柯等人的理論;與傳統的所謂現代主義學派不同，它更注重一種思維的獨特性。散文創作，在這種"後"浪潮中幸存下來，自然不可能"置身事外"。
世界散文，從蒙田、培根到健康，再到帕斯卡、盧梭、卡夫卡、勞倫斯、格德、帕斯、博爾赫斯、羅蘭·巴特，雖然題材範圍不同，叙事有很多變化，但作為一種說法，體裁從未被打斷過。不僅如此，筆者認為，在世界上創作散文的大型作家團隊中，還湧現出如羅蘭·巴特、博爾赫斯、艾克等大師。
作為觀察和了解世界的概念，後現代主義旨在打破"一體化世界"的神話，代之以多元世界。後現代主義散文展現在意義中心的消除和碎片化的取代。沒有中心，或者說去中心，是解構或消除的基本政策。因為追求的是"沒有中心"，是以傳統觀念的标題和身體的回聲也在本傑明的"單行道"中被反複打破。在中心消散的同時，過去傳統觀念所蘊含的情感元素同時淡出，理性思維占主導地位。不是《愛情低語》中傳統的"叙事愛情"，而是對"戀人"之間可能出現的細節的理性梳理，注重細節，注重細節的"形式"，成為作品的主要内容。
後現代主義的核心最終指向藝術的創新，這在後現代主義散文中非常突出。比如艾克的《誤讀》《與鲑魚一起旅行》在文章的思路、布局的編排上，作者對舊思維的強烈突破，給讀者的閱讀刺激不亞于觀看好萊塢大片，在結構形式上完全颠覆了傳統。"不幸的是，退還您的...（審查報告）"在構思文章很有創新意識，一些世界著名經典，以評論報告的形式予以确認或否定，搞笑、幽默，對這些著名經典的分析，看似粗心大意，卻是一針見血，入木三分。《給兒子的信》以一封信的形式，自由地批判社會的醜陋，帶有辛辣的諷刺意味。文章有時說，有時反言，說明現實社會充滿了戰争的陰霾，槍支等武器，甚至兒童玩具也不能幸免。Discovery America也是一個腳本布局。Ike幾乎嘗試了每一種形式的文章，例如信件，評論報告，腳本等。作者就像一個神秘的魔法大師，完全脫離了觀衆的期待，不斷變換着無窮無盡的文章形式。
從叙事話語或風格的角度來看，後現代主義散文的突出特點是叙事過程的背離和跳躍，曆史的表達變成了某種"再現"甚至"遊戲"。就"分散"而言，納博科夫在《說出來，記住》中描述了他對蝴蝶的熱愛，并描述了："一隻黑色豹紋的小蝴蝶，名字像斯堪的納維亞女神，太低了，無法掠過朦胧。沼澤地的朦胧藍色果實穿過橙色的灌木叢，掠過棕色的死水環，掠過苔藓和泥潭，掠過芬芳的沼澤蘭花（俄羅斯詩人寫的夜晚的紫羅蘭）。美麗的Cordigera是一種寶石般的飛蛾，在它用來制作食物的濕地植物中嗡嗡作響。我追逐着粉紅色的蝴蝶，上面有玫瑰的紅色邊緣，灰色大理石圖案的蝴蝶。"沒有傳統的語言結構，隻有"略讀"、"掃掠"，這樣的描述充滿了動感，就像一般的電影螢幕一樣，在讀者面前一個接一個。納博科夫仍然說："但雪是真實的，當我彎腰舉起一把雪時，六十年的霜和灰塵在我的手指之間破裂。"這完全是關于用文字建構的電影畫面。關于曆史的某種"再現"，列維·施特勞斯的《憂郁的熱帶地區》第9節對瓜納巴拉灣的描述很好地說明了這一特征。這一部分從第89頁到第94頁開始，講述了一個378年前的故事，直到94頁的叙述完成，這個想法都沒有被連續解釋，這創造了一個特殊的作品叙述，在同一篇文章中使用不同的叙述。值得一提的是，就本節内容而言，不僅通過古代和現代，還通過歐洲和美洲，通過旅行和哲學，文字呈現的畫面是在動态和甯靜中通過，完成了文章的傳統形式完全超越和颠覆。另外，Jean Podria的《Cold Memory》中充滿了極端的跳躍，大多數人都不了解。
後現代主義理論在西方已經盛行了半個多世紀，中國大陸雖然與西方社會存在諸多文化差異，但其影響卻像流動的空氣一樣不可避免。而且效果在很大程度上可能是雙向的。艾克不僅認識李白和杜甫，還認識魯迅甚至毛主席的名言。艾克不斷翻新文章結構，在魯迅的"雜草叢生"中似乎相知不已，魯迅的《一長與廬山》，先解構了考究對象，然後從批評的角度寫贊美，膚淺的批評實際贊美，與朱子清的"背影"等傳統思想的直接解讀完全不同。錢學森的書《魔鬼之夜探訪錢先生的書》也轉載于納博科夫的《說出來，記憶》。就《西風東風》而言，福建南帆以《守護者或複制》、《來訪的感覺》和《舌尖上的安慰》等作品向羅蘭·巴特緻敬。在《舌尖的舒适》一書中，南凡梳理了關于"吃"的一切：當然不是純食，而是對它背後的所有機制的分析：人體的感覺（"又餓又病"，"嘴巴的三種功能"），社會化的表達形式（"餐食"，"零食零食"），文化視野下的分類（"麥當勞"，"家庭食品"）， 等等，一篇文章被分成幾個片段，作者可以把這些片段與社會文化思想放在"吃"話題上。給人類帶來身心慰藉的食物背後的文化密碼，是社會場合、文化侵略下的經濟探險、帶有人格象征的心理羁絆。除了《南樊》之外，值得關注的是鐘聲、字典式的文章結構和跳高的語言，會把讀者引向後現代主義散文、《動物》《塗鴉手冊》等大廳，雖然有講故事的痕迹，但其思維的飛躍、資訊能力的廣度、思想的深度， 都讓讀者看;特别值得關注的是台灣作家林耀德的早逝，在他去世前的兩年裡，《銅夢》《身體》是一部完全成熟的典型後現代主義散文作品，《身體》描寫了祖母的棺材旁邊的禅修，與其他關于身體和死亡的陳述都放在同一個平台上，量身定做， 縫合在一起，是零度的情緒幹預，也是情緒的碎片化。林耀德的筆觸充滿了諷刺、謬誤、怪異和悖論，有學者說，林耀德是第一個把當代中國散文創作與後現代主義接軌的人。
閱讀後現代主義散文，我們應該不斷與傳統觀念競争，傳統觀念不斷在固執、理性的"轟炸"傳統中脫穎而出"笑""後"和"後"。傳統散文呈現的感覺，後現代散文呈現寫作的錯覺，是面朝上的錯覺！後現代直接帶給我們的是一種新的思維方式，與開放、包容、多元、新緊密相連，讓人們逐漸遠離單弦思維、固定模式，以更具創新活力去面對各種新的挑戰。