本文根據王峰老師的講座視訊整理而成，文稿未經專家本人審閱。
作者簡介：
王峰，同濟大學文學博士、布魯塞爾自由大學應用語言學博士，山東大學翻譯學院教授、博士生導師，國際韓禮德語言學研究會秘書長。研究方向：功能語篇分析、叙事文體學、語料庫翻譯研究。在Critical Arts, Perspectives, SAGE Open, Australian Journal of Linguistics, Studia Neophilologica, Style, Target, Functions of Language, Chinese Semiotic Studies,《中國外語》《外語教學》《外語研究》《外語教學理論與實踐》《外語電化教學》《上海翻譯》等期刊上發表論文30篇。
常見的論文結構包括引言、文獻綜述、研究設計、結果與讨論、結論這五個部分。我們在上一篇文章（參見《引言寫作、文獻綜述與研究設計的結構步驟》）已經介紹過前三個部分，今天繼續來講解結果與讨論、結論這兩個語步結構。
在Results and Discussion部分，Results是回答你的research questions，而Discussion則是把你的研究意義從個案研究上升到更大的範圍。比如我研究計量文體學，那麼在意義的上升過程中，我會把量化結果和有關文學批評的觀點加以“聯盟”和駁斥，進而提升Discussion的研究意義。這種做法也可擴大你的readership（閱聽人），讓從事文學研究的人也支援你。Conclusion包括Summary、Limitations與Prospects。其中Summary總結研究發現，而limitation也許就是将來的Prospects（研究前景），是以實證研究論文是環環相扣的。好論文的每個語步都是前後呼應，步步銜接。
一、結果與讨論：回答問題、拉拔意義
“結果”側重回答問題，“讨論”側重拉拔意義。是以我們不僅要闡述研究發現，而且還要回溯到前面的文獻綜述，即把自己的研究和前面的文獻綜述部分加以回應。此外，還需要澄清自己的研究和以往相同話題的研究是否有差别、是呼應、補充，還是挑戰了已有研究。2018年我讀博士時，在Chinese Semiotic Studies發表了第一篇英語研究論文，該期刊對博士生比較友好。如果青年學者想投稿的話，可考慮一下這個刊物。
我當時研究的是“佛教皈依之後，齊天大聖的人物塑造有何變化”。通過上圖可知，在60章（左圖）之前，人們對猴子（齊天大聖）行禮；在60章之後，轉變為齊天大聖對他人行禮：“Monkey to Fox（猴子對玉面狐狸行禮）、Monkey to Bull Demon King（猴子對牛魔王行禮）”，是以60章就是一個轉折點。韓禮德（M.A.K.Halliday）認為，言語行為包括給予資訊和求取資訊、給予服務和求取服務。給予資訊是陳述句，求取資訊是疑問句，給予服務與求取服務是祈使句，這四點基本構成了我們的言語行為。
再來看第90章（右圖）：他不僅對皇後行禮（Monkey to the queen），而且他的言語行為變成“我要抓住九靈元聖，把小王子還給你（We promise you that we shall capture the old monster and return four princes to you.）”,此處展現了齊天大聖的神性。神性是指在别人落難時，你主動幫助，且不失禮貌（bowing to her）。由此可見，取經之路更多是心路的曆程，如果到了第90章，他還是一個沒有禮貌的潑猴，那麼即便到了大靈山，也無法成佛。這就是小說展現的“寓言性”。以上内容都是我們通過語料庫分析得出的。
下面我們來看結果與讨論。黃色高亮部分第一句“But one intriguing question in need of clarification is why Monkey was deliberately and intensively humanized in Chapter 60.（但有一個有趣的問題需要澄清，那就是為什麼猴子在第60章中被大量刻意地人性化了。）”說明在60章我們發現monkey有意識地實作了人化的過程，“humanize”就是我的研究發現。
同時，通過引用文獻“Our above findings are essentially complementary to those by Chen(2015).（我們的上述發現與Chen的研究結果本質上是互補的。）”提升自己的研究，Chen(2015)是南開大學副校長陳紅教授。陳教授認為牛魔王是人性貪欲的隐喻。佛教有“伏白牛”的說法，是指用鼻環把白牛套住，比喻克制人的貪欲。牛魔王在小說裡是一個特殊的妖怪，不僅有老婆，還有結拜兄弟、小妾、兒子，但其他妖怪都是孤魂野鬼，是以牛魔王是一個人化的妖怪。“伏牛魔”的過程也就是“伏人欲”的過程，這是陳紅老師的觀點。
通過這個引用，我們發現“孫悟空人化接近神性”的觀點和“牛魔王克制人欲”的觀點是完全吻合的。這兩個故事是平行的，他們展現出的故事規制也是一緻的。是以我的語料庫研究和文學批評研究就構成了一個聯盟。
二、結論結構與學術引用建議
在結語部分，總結全文和研究意義是必備要素，但研究不足與未來展望不是必需的。我們可以通過引用文獻來指出還有哪些内容有可能進一步研究。由于結論結構相對比較簡單，接下來，我們着重介紹學術引用的學習建議，也就是閱讀、模仿和創新。
在學術引用的過程中閱讀是第一位的，因為引用需要讀文獻。在閱讀過程中我們還要學會模仿。宏觀來講，我們要了解不同語步的語用功能是什麼，為了實作這個語用功能，我們需使用引用政策，包括直接引用、間接引用和歸納式引用（參見《文獻“直接引用”的四個注意事項》與《文獻引用技巧：什麼情況下不用引号？多個文獻放在一起如何引用？》）。通過這三種政策實作四種語用目的，即範疇化、合法化、聯盟化、駁斥化，并建立起來自己所屬的話語社團，把自己的論辯語步得以推進，同時在推進過程中實作我們微觀層面的原話語研究。第三步就是創新，也即與現有研究進行對比，展現自己研究的創新意義與研究價值。最後，學術引用是一個多聲部的會話，學會引用才能提高學術寫作的論辯效率。
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