善良撒瑪利亞人的故事

　基督用善良的撒瑪利亞人的比喻，來說明真宗教的實質。他指明真的宗教信仰，不在于制度、信條或儀式；而在于仁愛的行為，在于為他人謀求最大的幸福，在于純正的善良。

　　正當基督教訓人的時候，“有一個律法師起來試探耶稣說：‘夫子，我該作什麼才可以承受永生？’”聽衆都屏息等候着耶稣的答覆。祭司和拉比們想藉着律法師所發的問題，來陷基督于困難之中。但救主沒有進行辨論，卻要發問的人自己回答自己的問題。他說：“律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢?”猶太人指摘耶稣輕看西奈山上所頒布的律法；而他則把得救的問題轉到對上帝的誡命的遵守上去。

　　律法師說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。”耶稣說：“你回答的是。你這樣行，就必得永生。”

　　那律法師原來不滿意法利賽人的态度和行為。他曾懷着追求明白經文真谛的心去研究聖經。他極關注這件事，是以誠懇地問：“我該作什麼？”在他自己的回答裡，他對于律法的要求，沒有一堆儀文和儀式的教條。他認為這都是沒有價值的。他隻提出一切律法和先知所憑藉的兩條大綱。這個為基督所稱贊的回答，使救主在拉比們面前占了優勢。他們不能憑耶稣贊同一個律法師所說的話，而定他的罪。

　　耶稣說：“你這樣行，就必得永生。”他說明律法是一個神聖的整體，并教訓我們不能守這一條而犯那一條；因為有一個原則将每一條都連貫在一起。人的終局，必根據他是否服從全部律法來決定。以愛上帝為至上，又要愛鄰舍如同自己，這就是必須實作在生活上的原則。

　　律法師感覺自己是個犯法的人。他因基督銳利的話語而自覺有罪。他自稱明白律法的公義，但沒有實行。他沒有向他的同胞實施愛心，他必須悔改；但他非但沒悔改，反倒想顯明自己有理。非但沒有承認真理，反倒想指出誡命是何等難以實行。這樣，他希望一方面能避免良心的責備，一方面在衆人面前為自己申辯。救主的話已證明律法師的問題是多餘的，因為他自己已能回答。他便又提個問題，說：“誰是我的鄰舍呢？”

　　這個問題在猶太人中常引起無休止的辯論。異邦人和撒瑪利亞人，不能算為鄰舍，這在他們是沒問題的；因為這些是外鄉人，是仇敵。但在猶太人自己的民族和社會不同的階層中，應怎樣劃分界線呢？祭司、拉比、長老，該把誰當作鄰舍呢？他們終身在儀式上兜圈子，實行自潔。他們又教訓人說，和無知粗魯的庶民接觸必沾染污穢，以後要費很多麻煩才能除去。他們能否把“不潔淨的人”當作鄰舍呢？

　　這次，耶稣還是不讓人把他拖入辯論的旋渦。他不譴責那些窺探他，要定他罪的人的偏執。他隻用個簡單的故事，使聽衆看到一幅流露着來自天上的慈愛的圖景，進而感動了衆人的心，那律法師也不得不承認其中的真理。

　　驅散黑暗的方法，就是讓光明透進來；打擊謬誤的訣竅，就是展現真理。惟有上帝之愛的啟示，才能暴露自私心理的醜态和罪惡。

　　耶稣說：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丢下他走了。偶然有一個祭司，從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。”這并不是虛構的故事，而是一件真事。而且大家都知道，耶稣所講的與事情的經過完全相符。故事中所講的從那邊過去的祭司和利未人，這時也恰好在基督的聽衆之中。

　　從耶路撒冷到耶利哥，必須經過猶太地的一段曠野。路經之處，是空曠、多石的深谷，經常有強盜出沒，剪徑打劫過往行人。那人就在這裡遇難，所有值錢的東西都被搶劫一空，還被打個半死，丢在路旁。那時，有個祭司從這條路上過來，隻向受傷的人看一眼。随後又來一個利未人，他好奇地要知道出了什麼事，就站住看一看遭難的人。他知道自己應該作什麼，但這是勞心費事的職責。他真希望自己沒走這條路，就不至于看見這個受傷的人。但他終于決定事不關己不勞神，掉頭而去。

　　這二人都擔任聖職，并自認是熟悉聖經的。他們是被特選在民中作上帝代表的，應當“體諒那愚蒙的和失迷的人”（來5:2），以便領他們明白上帝對人類的大愛。他們蒙召來作的工，就是耶稣說自己所要作的工。他說：“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。”（路4:18）

　　天上的衆使者，看到地上上帝家裡的人遭遇苦難，已經準備與人合作，來解除他們所受的壓迫和痛苦。上帝曾按自己的旨意，使祭司和利未人經過那受傷者躺卧的地方，要叫他們看出那人需要憐恤和幫助。天庭都在注意觀看，這兩個人對同胞是否懷有恻隐之心。古時在曠野教導希伯來人的，原是救主耶稣。他從雲柱和火柱中發出的教訓，與現在人們從祭司和教師所領受的，大不相同。那時律法仁慈的條文，甚至把不能用言語表達需求和痛苦的低級動物，也包括在内。上帝曾曉谕摩西訓示以色列人說：“若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓卧在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同擡開重馱。”（出23:4,5）但是，耶稣講述的這個被強盜打傷的人，卻是一個遭難的弟兄。祭司和利未人對于弟兄，豈不應比對負重的牲畜，更有恻隐之心嗎？上帝藉摩西傳給他們的資訊，說明他們的耶和華上帝是“至大的上帝，大有能力，大而可畏，”“他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的。”故此他吩咐：“是以你們要憐愛寄居的。”“要愛他如己。”（申10:17-19；利19:34）

　　約伯曾說：“從來我沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人。”羅得見了兩個扮作常人模樣的天使到了所多瑪，便臉伏于地下拜，說：“我主啊，請你們到仆人家裡洗洗腳，住一夜。”（伯31:32；創19:2） 這些教訓，祭司和利未人是熟悉的，但他們沒把它應用在實際生活中。他們既受過帶有民族偏見的教育，就養成自私狹隘和排外的心理。是以當他們看見那受傷者時，因不能确定他是自己的同族，就想他或許是個撒瑪利亞人，是以就轉身走開了。

　　基督所叙述的祭司和利未人的行為，在律法師看來，與他所學的律法規條并沒什麼相抵觸的地方。但這時另有一幅景象擺在他面前：

　　有個撒瑪利亞人路過那裡，看見那受傷的人就動了慈心。他沒有問那陌生人是猶太人還是外邦人。他很明白，如果當時二人的處境颠倒過來受傷的是他自己，而行路的是那個猶太人，那麼，那猶太人必會吐唾沫在他臉上，然後會輕蔑地走開的。但他并不是以而躊躇，也不考慮自己留在那裡會有被劫的危險。他隻看見在他面前的，是個受苦需要救助的人，此外他就無暇顧及了。他脫下自己的外衣，替他蓋上；拿自己路上準備用的油和酒，來醫治受傷的人使他清醒。他扶他騎上自己的牲口，一步一步地跟着慢慢行走，免得他因颠簸而增加痛苦。他把他帶到客店裡，無微不至地照應他一夜。次日早晨，撒瑪利亞人看那人有了起色，才放心趕自己的路。但在未走之前，他把那人托給店主照應，付了賬，又拿一些錢存在店裡，供他使用。可是連這樣他還怕不周到，于是再給他作了準備，對店主說：“你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。”

　　故事到這裡就結束了。于是，耶稣定睛看律法師，好像看透了他的内心似的，說：“你想這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？”

　　這時，律法師還不願從他口中說出撒瑪利亞人這個名字；他隻回答說：“是憐憫他的。”耶稣說：“你去照樣行吧！”

　　“誰是我的鄰舍呢？”這個問題從此就徹底解決了。基督已經說明，我們的鄰舍不隻是與我們在同一個教會，有同一個信仰的人。鄰舍是不論種族、膚色或階級的。凡需要我們幫助的人，都是我們的鄰舍。凡被仇敵蹂躏打傷的人，都是我們的鄰舍。每一個屬于上帝的人，都是我們的鄰舍。

　　耶稣用善良的撒瑪利亞人的故事，來描述自己和自己的使命。人已經受了撒但的欺騙、傷害、搶劫、敗壞，被丢在路旁，任其死亡，但救主對我們可憐的景況動了慈心。他放棄他的榮耀來拯救我們。他看見我們将要死亡，就自願為我們的生命負責。他醫治了我們的創傷，用他的義袍遮蓋我們，為我們開了一個安全的避難所，親自付出代價為我們安排一切。他舍去生命救贖我們。他指着自己的榜樣對他的門徒說：“我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。”“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約15:17；13:34）

　　律法師向耶稣所發的問題是“我該作什麼？”耶稣承認愛上帝和夫妻為公義的總綱，便說：“你這樣做，就必得永生。”那撒瑪利亞人服從了慈悲仁愛之心的驅使，證明他是個遵行律法的人。基督吩咐律法師說：“你去照樣做吧！”可見所求于上帝兒女的，是實行而不是空談。“人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。”（約壹2:6）

　　今日的世界和耶稣的時代一樣，同樣需要這個教訓。自私和冷淡的形式主義，幾乎熄滅了愛的火焰，破壞了那使人的品格放出芬芳的美德。許多承認主名的人忘記了基督徒的責任是代表基督。我們若不在家庭中、鄰裡間、教會裡或無論什麼地方，能在實際行動上舍己為人，那麼無論我們口裡怎樣表白，總不能算是基督徒。

　　基督很關心世人，他要我們在拯救人類的事上與他聯合。他說：“你們白白地得來，也要白白地舍去。”（太10:8） 罪為一切痛苦患難之源，是以我們的責任是憐愛并幫助犯罪的人。許多犯過錯誤的人，自覺羞愧、自知愚昧，渴望聽到幾句勉勵的話。他們的眼光盯着自己的過失和錯誤，被逼到幾乎絕望的地步。我們不可忽視這等人。如果我們是基督徒，就不應當從他們旁邊過去，不應當躲避那些最需要我們幫助的人。當我們看見别人因患難或罪惡而受苦時，萬不可說，這事與我無關。

　　“你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來。”（加6:1）要藉信心和祈禱，擊退仇敵的勢力；要說有信心和勇氣的話，使受創傷的人聽了如瘀傷敷上藥膏一般。有許許多多的人，在人生的大鬥争中已經灰心喪膽，隻要有人向他們說一句仁愛勉勵的話，就能堅固他們，使他們得勝。我們不可忽略用上帝所賜的安慰，去安慰每個受苦的人。

　　這一切都能成全律法的原則。這原則在善良的撒瑪利亞人的故事中，已經說明；這也是在耶稣的生活中所顯示的。他的品格表明了律法的真義，并顯明愛鄰如己意味着什麼。當上帝的兒女向一切人表露憐憫、仁愛和愛心時，他們就是為上天的律例的真義作見證。他們證明“耶和華的律法全備，能蘇醒人心。”（詩19:7）無論何人，若在表現這愛上失敗，就是破壞了他自稱尊崇的律法。因為我們向弟兄表現的精神，說明我們對待上帝的精神。那使我們愛鄰舍的唯一原動力，是有上帝的愛在我們心中。“人若說，‘我愛上帝’，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，怎能愛沒有看見的上帝呢？”親愛的，“我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。”（約壹4:20,12）