日本戰國時代有一種破壞力很強的暴動叫“一向一揆”，即日本佛教流派淨土真宗的暴動。因為其參與人數衆多和激烈頑強而令很多戰國大名忌憚。不過奇怪的是，既然是淨土真宗發動的暴動，後世為什麼不将該暴動稱為“淨土一揆”或者“真宗一揆”，而非得稱為“一向一揆”呢？
淨土真宗雖然打着“普度衆生”的旗号，但其本質還是攫取利益的宗教勢力。淨土真宗通過“一向一揆”在日本戰國時代控制了大量的領地和人口，逐漸發展為念佛号的大名，是戰國大名推動“領國一進制化”的主要阻礙。是以很多戰國大名都與淨土真宗結怨，其中就包括德川家康。
永祿六年（1563年），松平元康（德川家康）在三河國推行“領國一進制化”時嚴重損害了淨土真宗的利益，導緻““三河一向一揆”爆發。““三河一向一揆”是德川家康此生遭遇的最大危機之一，差點滅了剛獨立的松平家。德川家康與淨土真宗從此互為宿敵，直到戰國結束。
有意思的是，德川家康名義上信仰日本佛教流派淨土宗，而淨土真宗就是來自于淨土宗。但由于利益配置設定不均以及教義争端，淨土宗很早就與淨土真宗切割了。也就是說，淨土真宗不僅是德川家康在世俗層面上的敵人，也是他在宗教層面上的“異端”，可謂水火不相容。
正因如此，德川家康在建立江戶幕府後下令全日本的檔案書籍不許提到“淨土真宗”的名字，包括記載日本戰國時代的史書。但問題是淨土真宗和“一向一揆”在日本戰國時代的存在感實在太大，任何記載日本戰國時代的史書都無法掩蓋或者忽視淨土真宗和“一向一揆”的存在。
無奈之下，江戶時代的學者根據淨土真宗“一向念佛、歸命阿彌陀佛”的基礎教義，将淨土真宗稱為“一向宗”，而将淨土真宗發動的暴動稱為“一向一揆”。雖然淨土真宗在戰國時代有時就被稱為“一向宗”，但“一向一揆”這個名稱卻是出現于江戶時代。