2011年，在收藏文物的自修國家，我不小心得到了一隻巨大的角，角高58厘米，底徑16厘米，重4000克，通過身體金黃，很多地方它的箱子一直想剝下來，就像砍下來很多年的老松樹剛剛剝落一樣， 它的基部圍繞着一圈金色的長發，它的頂角是肉紅色的，角前有許多劍影戰鬥的痕迹。我剝掉了一小塊裂開的貝殼，上面有火味，有一股燃燒的喇叭味，毫無疑問，這是一隻巨大的動物角！如果底部直徑為16厘米，如果是雙相動物，頭部必須至少50厘米寬，現有的巨型動物，大象沒有這麼巨大的頭部，而現有的有角動物也沒有這麼巨大的角，是以，這是一種已滅絕的獨角獸角。
作者考察了來自陽國鎮的國神中國寶藏
網上一張支票，原獨角獸是麒麟，是中國古代文獻中記載的一種傳說中的動物，與鳳凰、、龍一起被稱為四靈 ;麒麟是一種吉祥的野獸，雄性叫猕猴桃，雌性叫林，主宰太平，長壽，送子。
穿越6000年的時間和空間
麒麟每次出現，都是一個非常特殊的曆史時期。傅偉、黃帝、龔、孔子、韓武帝、宋太宗等時期都伴随着麒麟出現，并帶來了時代的繁榮。
麒麟最早發表于《塔洛河書》：據說大約六千年前，中華民族的人類祖先傅福、女婿夫妻兩人"拉繩網捕魚"，儲存牲畜為食物，促進生産發展，改善人民的生活條件。傳說傅薇因為制造八卦，人們崇拜神，尊為流言蜚語大師。在古代，人類對自然一無所知。天氣的變化，白天和月亮的運作，老舊病死的人，所有這些現象，沒有人知道發生了什麼。人們遇到無法回答的問題，都問傅，傅福無法回答，他們經常環顧四重奏，思考白天和月經，星星移位，猜猜地球寒冷的夏天，花朵開花落的變化規律。他看到中原長滿了厚厚的草，就開始用它來做人們的布料。
有一天，傅琦在彩河釣魚，抓到一隻白海龜，挖出一個水池養白龜。有一天，傅琦正在把食物放進白龜池裡，有人跑過來，說蔡河裡有個怪物。他來到蔡河看，隻看到怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水面上走來走去，如平地。當秃鹫接近水邊時，怪物來到秃鹫面前，一動不動地站在那裡。傅福仔細檢查，發現怪物的背面有一個圖案：六下，二十七在上，三十八在左邊，四十九在右邊，五十在中間。一隻草梗，畫在一片大葉子上，在怪物的背上有一個圖案。他剛畫完，怪物就大喊大叫，消失了。聚集在傅薇周圍的衆人都問："這是什麼怪物？傅說："它像一條龍，像一匹馬，背上有一朵花，叫它麒麟。"
傅福拿着葉子，琢磨着上面的圖案，怎麼也解決不了謎團。這一天他坐在白龜池邊想着，忽然聽着池水的咆哮，定格了眼睛，白海龜從水底遊到他的前面，兩隻眼睛晶瑩剔透地看着他，然後指着他的三個頭，頭到肚子，躺在水邊。他專注地看着白。漸漸地，他發現白龜蓋在圖案中間五塊，大約八塊，外環十二塊，最外環二十四塊，突然心裡亮了起來，實作了天地萬物隻有陰陽的變化規律。傅琦畫了八種不同的圖案來制作八卦圖，并根據麒麟的河圖來制作八卦詞而不是結音符。
在古代，麒麟。《史上五皇》形容黃帝的"五皇"，他的國名是"熊"，不僅尊重熊這種野生動物，還對熊（黑熊）、蜻蜓（棕熊）、桦樹（麒麟）等野生動物有明顯的差別。曆史也講述了一個故事：5000年前，黃帝指揮着馴化老虎、豹子、熊、蜻蜓、麒麟等獸的部落，在玉泉打敗了玉羽。後來，一隻麒麟出現在黃帝的花園裡，這是中華民族将世世代代繁榮的标志。
除了《曆史》之外，中國首次重述古代事迹的《山書田園誓言》也說，3000多年前，周武旺的軍隊"像老虎一樣像老虎"，在《牧野商人大敗》中，一路打到後代，還用到了勇敢的軍士的比喻。在佛教中，蜻蜓也被用作藏族蝾螈的坐騎，被稱為"聽"。
在皇帝時期還有兩個麒麟，使皇帝成為五位皇帝之一。
公元前551年.C，孔子的母親顔正懷孕，在尼丘山祈禱，遇到麒麟并生下孔子，因為孔子的頭看起來像尼楚山，是以叫孔丘，中尼這個詞。
《西禾榆林》的故事發生在鹿國西部邊境小野澤達的春末秋節。其書面記錄最早出現在中國最早的《春秋》戰國書上，戰國史學家高拉姆寫了《拉姆傳記》，顧良琦寫的《古良傳記》也被記載。孔子同時代的《左通十二卷》包含：14春，夕祺在野外，孫叔的車鑰匙商排成一排，以為不祥，給人以。鐘倪的眼神："林也。《史記孔子家族》還包含："陸一宮14年的春，西玉島、孫叔叔的車鑰匙商都是野獸，心想不祥，中尼看了看：林也。《漳州首都智三立志》上寫着："周景旺39春，西邊野。Shosun家族的主要商人得到了一條線，"""折疊你的左腳，然後傳回。孫叔的思想不祥，抛棄了郭氏在外面，讓人告訴孔子：有一個角落的人為什麼？孔子的願景：林也，胡為過去！擦拭臉部并抽泣。孫叔叔聞了聞，然後就拿走了。自貢問：為什麼老公還要哭！孔子：林是明王，沒時間去看傷害，我受傷了。"
麒麟在裡面不應該來到這個世界，沒人知道，是以它"怪異又被殺"。孔子感歎道，聯想到自己的人生沒有遇到，觸動人生悲傷的場面，為麒麟寫了一首歌："唐玉石，為什麼不來找，林林林我憂心忡忡。從那以後，沒有更多的書了。而孔子的《春秋》一書，也正是在這一年，當孔子71歲的時候，這充分證明了"孔子已經寫好了"的故事還在流傳着真谛。孔子出生并看到林死，他以為這是一個不祥的預兆，再加上他唯一的愛子孔鯉的早逝，讓他很傷心，最後在魯邑公16年（公元前479年）和世界早已死去。孔子死後，他去世的故事廣為流傳。巨型野麒麟也因為獨特的文化内涵而成為一個興趣方，曆代文人勢利者親自尋找神龛，或贊歌，或哀歎，想起古情，仙不朽的好句。唐代著名學者魏其偉曾寫過《林台銘文》，李白的《古詩》中包含"西三如立，從不以日林之名書寫"的詩句。南宋高宗紹興三十一歲，21歲的愛國詩人辛棄病，參加反金起義軍，通過巨人諾林台，即興五字詩：
春秋之初筆，以林老記憶的名字。
野生台灣曾經建過魯，雜草不燒秦。
郁郁蔥蔥的山川秀麗，郁郁蔥蔥的風景是新的。
魏會繼續嗎？書籍錄音帶已完全成形。
明朝詩人孫一友"被林古都收購"時，還作了一首五字詩：
古渡冷煙堆積，沙明閃耀懸挂。
春秋悲傷的一天，世界抽泣歲月。
當Lu改變障礙物的交叉點時，一周就會衰減。
到目前為止都是筆，真正意義上的更多是誰通過。
王沖"：《論恒瑞》："當武帝時，西巡是白色的，一角五趾。"漢書武帝姬"："武帝要赢得白林，并鑄造金子為林腳形，讓雲'林停'。《春秋秋》終于赢得了同樣的冠軍。"漢書無帝姬"：元玉新年冬季十月，武帝為帝，祭天地五帝。在今陝西寶雞鳳祥地區，俘獲了一隻白麒麟，名為《白林之歌》。歌詞中有一句話："五站，秀黃德、圖匈罵、煙熏......回到雲端，愛撫你的心。"大意是瑞士野獸白林的四蹄有五個腳趾，顯示了地球的美德;隻要踏上流雲東回歸一線，懷柔到目前為止隻是蜻蜓的願望。為此，武帝将原年元碩改為元珂，以慶祝吉祥。《史來的太始作則》："是以自從典當陶唐，至于林的末日。此外，韓武帝還建造了麒麟亭，以獎勵朝臣團白金。韓玄帝甘魯三年（51B.C.），畫功偉人何廣、張安石、韓增、趙崇國、魏翔、普濟、杜彥年、劉德、梁楚加、肖旺志、蘇武等11人形象在櫃子裡，以顯現功績。後世用"麒麟亭"或"林格"表達了他們的傑出成就和最高榮譽。宋太宗還被授予麒麟，滿族王朝，預示着中國封建經濟最發達時代的到來。是以，麒麟預兆的吉祥意義得到了中國人的廣泛認可。
是以遠古時代都把龍鳳當神，西邊的收割，就成了書寫識字的重要組成部分。金正南将軍和曆史學家杜先寫了《春秋左傳》一書："林，仁獸也是，聖王的克裡也是。唐代作家韓宇的《林經釋》注雲："一角肉，架設無傷。"遊眉田土，吉祥落後，不練活蟲，不練草，王出，鳳龍就是四靈。由于麒麟是四大神靈之一，《林書》、《麒麟書》、《金牆物語》、宋承志的《林台物語》、青麗玉的《麒麟亭》等一些曆史故事都是由麒麟命名或滿足的。再一次，如古帝的年份或古建築、古地名，往往以林字為代号的向瑞，韓高祖六房叫麒麟宮，韓玄帝叫麒麟亭。唐高祖德四年，拿西取勝的念頭，在林州的巨域。唐高宗稱年為林德，武則天稱中國省為林台。
麒麟文化是中國傳統的民間文化，如麒麟送子。傳說麒麟是仁慈的野獸，是好運的象征，能把孩子帶給人。傳說，在孔子出生的那天晚上，麒麟來到孔夫，吐出玉書，上面寫着"水之子，腐朽的王，智者"。不僅告訴老百姓，孔子非凡的人是自然創造的兒女，雖然不在皇帝的寶座上，但也有皇帝的美德，可以稱得上"王者"。孔子家族在角落裡綁了一個彩色的刺繡，以示感激。周景旺去年，有人在曲阜挖土犁地，居然挖出了原本系着原色繡花的。後來，人們引進了三卷玉書，孔子經過仔細閱讀後成為聖人。至今在寺院裡，故宮還以《林吐嶼書》為裝飾，以示祥瑞的到來，聖人的誕生。《麒麟送子》一書就是如此，如王沖的《論恒定賢》和金王佳的《拾起遺産》所示。之後，麒麟送别地圖，刻在了兩人身上：天麒麟，土形的元朗。這是個好兆頭。人們普遍認為，麒麟可以通過崇拜生孩子。杜甫《徐青次子之歌》：
俊不見
徐青的次子太神奇了，
感應吉夢随之而來。
孔子的親特朗普傳遞，
這是天空中的麒麟。
麒麟是世界上偉大的美的集合
麒麟，在傳說中被賦予了非常好的品質，例如，說它的性溫暖，不遮住昆蟲，不折草，頭上有角，角有肉，設定武裝沒有，因而被稱為"仁獸"。西良吳昭王《麒麟宋》："一角圓蹄，規中矩，行必選地，向後，不要掉進陷阱，不死羅威。"松樹傅瑞芝"："蘊含仁和戴一，不喝池，不進坑陷阱，不入羅網。《說花園》也有："用仁慈、陰魂、魯的節奏、踏腿的規則、瞬間的曲折，選擇土地再修行，稍平，不行，不行，不旅行，其文字的品質也要，也要遵守規則。"記錄。它展現了麒麟仁侯紳士的謙遜。麒麟崇拜在發展遺産的過程中能夠被大衆和統治階級所接受，正是因為這種"仁慈的野獸"的品質符合中國幾千年的傳統美德。是以我們說麒麟是中華民族崇拜的圖騰美的集合，麒麟是人類一直追求的至高無上的美德和善良的化身。
麒麟的特征和氣質演變基本上經曆了四個曆史時期，即春秋戰國時期傳說中的朦胧之美，兩漢時期的古代美，南北朝的男性和健康，明清的繁華之美。
麒麟早期的形象，"塔洛河書"為：單角，水龍頭，馬身，翅膀，八尺五英寸高，穿着龍鱗。現存中國最著名的麒麟形象在南京中山門外，其中有一尊雕塑，名字惡毒，這幅畫也是南京的象征，取材于南京外的南朝小良迪林。這個雕塑很華麗，身體往往是獅子老虎的形象，巨石雕刻，高度約3米，雕塑胸部卷曲腰部，眼睛張開嘴巴，脖子短而寬，長口哨，強壯而厚實，在強調整體感的基礎上，更注重誇張和變形， 顯得華麗而充滿活力。
現代麒麟的形象是由中國思維方式的複合概念創造的。從其外形來看，蛾、牛尾、馬蹄、魚鱗皮、一角、角端有肉、黃色。這種形狀是給那些被珍視的動物都集中在麒麟身上的優點，充分展現了中國人的美觀。
鹿，鹿在中國崇拜屬于原始動物崇拜，在古代是皇帝的象征。"睿英圖"："聖法之王，什麼都沒有丢失，那麼白鹿來了。此外，鹿還帶有"鹿"諧音，象征着福祿。
牛，傳說牛是來到世上幫助人類的神，它們在田間默默地工作，給人類帶來物質财富。牛、吃草、擠出的是牛奶，它展現了對人的奉獻，也是對人的精神财富。
馬，馬被認為是聰明，忠誠，勇敢和勤奮的動物，具有高貴，流動，優雅的氣質。在《易書》中，馬象征着天空，即"白天幹燥"。古代天地祭祀和教友誓言往往以白馬為祭品，認為白馬屬于陽，由神驅使。
魚，魚作為一種水生動物，身體的鱗片被珍視為吉祥，美觀的裝飾，"魚鱗"，是傳統的吉祥圖案。湖南王出土的漢墓上的世界影像，也把地球放在兩條巨魚的上方。魚與"煜"和諧，成為生命豐富的象征。由獨角獸角研磨制成的粉末可用作對抗緻命麻醉劑的解毒劑。在獨角獸杯中喝酒的人說它可以治愈這種疾病（癫痫）。事實上，喝獨角獸杯的人可以免受中毒，因為他們也喝葡萄酒，水或其他稀釋毒物的液體，并免受死亡。
在中國和西方都有獨角獸的傳說。中國神話中的獨角獸是隻有在執行重要任務時才會出現的吉祥物，大約有6種形式，最着名的是麒麟。西方獨角獸的形狀像白馬，額頭上有螺旋角，代表着高貴、傲慢和純潔。傳說獨角獸的角具有排毒功能，很多人趁機買到獨角獸角的粉末。中國神話傳說和西方神話傳說被記錄和描述。然而，中國神話中獨角獸的東方形象與西方截然不同，西方的形象就像一匹白馬。
在中國神話中，龍馬是一種吉祥物。它隻在完成重要任務時出現。它的出現被視為美好時代的象征。當世界和平良好時，獨角獸将再次出現。
麒麟滅絕的悲劇
所謂悲劇，就是要毀掉好東西給人們看。麒麟之是以被摧毀，是因為它是美的化身。
公元前398年.C，古希臘曆史學家克特西亞斯（Cteesias）在他的書中寫道："獨角獸生活在印度，南亞次大陸，一頭野驢，大約一匹馬的大小，甚至更大。他們的身體是白色的，他們的頭是深紅色的，他們有深藍色的眼睛，他們的額頭中間有一個角度，大約半米長。這個神秘的喇叭已經存在了幾個世紀。底部是白色的，中間是黑色的，頂部鮮紅色，獨角獸的尖角有一種奇怪的魔力。從角度掉落的粉末可以排毒，服用粉末可以抵抗疾病，毒藥不會入侵，也可以從死裡複活。魔法讓人們為這個神奇的角而瘋狂，每個貴族都想擁有一個甘草玻璃杯，每個獵人都想有一天獨角獸落入他的陷阱。正是因為獨角獸角在歐洲被視為解毒寶，麒麟才成為受歡迎的目标，加速了它的滅絕。
中世紀的神話傳說中，獨角獸可以自由地在山上遊蕩，它們對人類非常友好。在故事中，單純的好獨角獸經常被女孩迷人的身體香味所引誘，陷入可怕的陷阱，"純潔"的女孩殘忍地切斷了它的魔法角落，但魔法獨角獸隻能聽着獵人無情地屠殺。
喜馬拉雅山雪山中有一隻角獸，進而形成了一些古老的傳說。是以，許多人認為西藏是獨角獸傳說的源泉，傳說還在繼續。是以，毫不奇怪，國王的宮殿中仍然存在四個黃銅獨角獸雕塑。
因其美麗而被摧毀，這就是麒麟的悲劇。
麒麟不是傳說
是以，無論麒麟是生物還是傳說，我們将用以下幾點來證明：
一。麒麟在古籍中有很好的記載，最早的是《春秋詩集》。《春秋》以其嚴格的記錄著稱，從不陌生、用力、無序，神沒有東西，不去抓風，愚弄它。再一次，如《史記》《論天平》《朝代綱要》《曹南紀實》《曹州福志》《朱諾縣志》等也都做了如實的記錄。這充分證明，在《大荒野》中流傳的"孔子被寫出來"的故事是真的。從傅禹到宋太宗的五千年間，麒麟不僅不時被發現，還被箭射死，說明麒麟不是傳說中的動物。
二。像中國一樣，麒麟自古以來就被視為歐洲智慧的象征。文化和藝術的隐喻修辭。西方也俗稱"獨角獸"，因為它像黃金一樣象征着金錢和财富，被稱為"金麒麟"。
三。瓯州古故事說：半夜，池子周圍有很多動物，但水有毒，它們不敢喝，直到一個麒麟出現，它輕輕地碰了碰水角，池水馬上就幹淨了。麒麟的角落具有解毒功能，可以過濾灰塵和毒物，防止中毒等疾病，甚至具有持久的效果。是以，歐洲皇室成員是用獨角獸制成的流行杯子。古希臘曆史學家克特西亞斯（ctesias）在他的書中寫道："獨角獸生活在印度和南亞次大陸，是幾乎和馬一樣大甚至更大的野驢。他們的身體是白色的，他們的頭是深紅色的，他們有深藍色的眼睛，他們的額頭中間有一個角度，大約半米長。"這底雪白，中間黑，上角鮮紅有一種奇特的魔力：從角落往下可以解毒的粉末，取的粉末可以抵抗百毒的疾病，也可以複活。
第四，我們的"世界第一角"在很多地方都符合古代記載。"東周利國志"：周景旺三十九年，陸一公在野外，孫叔叔家的主要商人收到了一頭野獸，鹿身，牛尾，馬蹄鐵，頭上有肉角，奇怪而被殺。韓宇"，"解"雲："林一角扛肉，架設無傷，是以為了仁愛。"這裡，"一角"是對的，但是"肉"的角尖是錯的，想象一下，角尖是肉，怎麼打呢？"雖然有武器而不主動攻擊他人，表明了麒麟的美德，但一旦發生侵略就會遭到自衛反擊。正确的陳述應該是"一角又頂肉色"，它具有防禦功能，符合"世界第一角"頂"肉紅"的實際情況，更符合前角劍光劍影的戰鬥傷疤痕迹;而且，偷看一瞥整隻豹子，它的頂部是金色的角，也證明了它通過金黃色，這是名副其實的"金麒麟"。
中國重寶麒麟之戰留下的傷疤在陽國鎮楊永明
半透明的"肉"楊永明從中國寶藏麒麟的角落拍攝，麒麟是陽國鎮的國神
現在的世界是麒麟
如果以犀牛角與犀牛的比例為參考，那麼從這種雄偉而合身的犀牛角中回收的金色麒麟不小于犀牛的大小，甚至比它更大。
令人興奮的是，最新的考古發現表明，西伯利亞獨角獸在29，000年前就滅絕了，推翻了幾十年來它已經消失了35萬年的科學信念。
據澳洲科學技術網站稱，科學家在哈薩克斯坦發現了一個儲存完好的西伯利亞獨角獸頭骨，使用放射性碳測年法來确定史前龐然大物的壽命比想象的要長30多萬年。西伯利亞獨角獸是一種已滅絕的犀牛，被稱為闆齒犀牛，毛茸茸的，體型巨大，身高2米，長4.5米，體重約4噸，更像猛犸象，是一種草飼食草食草動物。
幾十年來，科學家們一直估計，西伯利亞獨角獸，一種早已滅絕的哺乳動物，看起來更像犀牛而不是馬，大約在35萬年前滅絕。但在哈薩克斯坦發現的儲存完好的頭骨完全推翻了這一假設。事實證明，這些令人難以置信的生物隻有29，000年的曆史。
西伯利亞獨角獸被安置在莫斯科大學自然曆史博物館。
攝影：楊永明，中國寶藏麒麟的中國寶藏，來自陽國鎮
上述西伯利亞獨角獸被恢複，除了它們的角是反轉的。
一隻真正的獨角獸，蓬松而巨大，看起來像一頭現代犀牛，額頭上隻有最強大的角。研究人員認為，他們在哈薩克斯坦發現的頭骨屬于一隻年長的雄性西伯利亞獨角獸。
我們的麒麟角将糾正上述麒麟恢複地圖錯誤：1.它的角不是細長但很強壯;2.彎頭不是後彎，而是向前彎，向下擊打，用雷電和閃電的力量擊打敵人;3.充滿金色長發;4.身高2米以上，體長5~6米，5.5~6噸。這可以被稱為"毛茸茸的動物之王"！"
西伯利亞獨角獸頭骨化石證明，西伯利亞獨角獸滅絕僅29，000年。最近，科學家們正在從冰川下發現的猛犸象的毛發和骨骼中提取DNA，為克隆滅絕的猛犸象做準備。
圖中是儲存完好的"絲蘭"猛犸象屍體标本
黃教授和科學家正在提取猛犸象DNA
專家說，普京支援俄韓合作大規模克隆計劃
日大學學家計劃在五年内利用克隆技術創造出一頭活的猛犸象。猛犸象已經滅絕了4000多年。日大學學家從俄羅斯研究所展出的猛犸象骨中提取了完整的DNA細胞。計劃将其插入普通大象的卵中，人工使其生長，分裂，然後獲得含有猛犸象基因的胚胎。然後将胚胎放置在雌性大象的子宮中，希望母象在懷孕600多天後能夠生下一頭小猛犸象。
2008年，科學技術研究所的Josan Tsakayama博士的一個團隊從世界上首次冷凍了16年的小鼠屍體細胞中生産了克隆小鼠。Inguchi先生的團隊根據Rao先生的方法開發了一項新技術。隻要解凍組織中2%至3%的細胞核完好無損，就可以使用新技術完整地提取它們。
我們中國人最牛的時候，中國大學基因研究所所長、首席科學家、國家基因庫執行主任徐勳說：中國科學家已經恢複了猛犸象細胞的全部功能，形成了胚胎細胞，才有資格代孕，猛犸象才能跨越4000年的曆史和空間，從江湖中重新出現， 震撼世界。
徐說，2013年，在西伯利亞冰中發現了完整的猛犸象幼崽，後來通過它們的毛發獲得了猛犸象的完整細胞核。"科學家通過将猛犸象注射到亞洲象的細胞中來複活猛犸象，這些細胞已經是猛犸象的基因組，表現出猛犸象的特征。在此基礎上，猛犸象細胞複制猛犸象胚胎細胞，克隆技術和幹細胞技術已經實作了這一目标，使細胞實作全部功能，可以發育成完整的胚胎，最後，孕育出猛犸象個體。"
天我偉大的中國，天是美麗的麒麟。我國的這個麒麟角應該儲存在雪崩後的喜馬拉雅冰川之下，它的頭發、頭發、角都在，而且完好無損地"活着"。我們可以從中取DNA，克隆中國麒麟，穿越千年時空史，從江湖中重新出現，震撼世界，進而真正實作"富貴而現"的麒麟曆史。
位于深圳的國家基因庫
世界現在是麒麟。在中國曆史上，麒麟的每一次出現都象征着一個特殊曆史時期的到來，傅偉、黃帝、齊、孔子、韓武帝、宋太宗等都有麒麟出現，并帶來了時代的繁榮。今天，麒麟從江中重新崛起，召喚着中華民族的偉大複興。嗯，四十年，四十年在漫長的人類曆史程序中，它隻是一個白馬穿越。然而，在中國改革開放的40年短短時期裡，中國三個大國的寶藏卻在數年内同時走出世界奇觀，它不僅預示着中國繁榮不可逆轉的必然到來，甚至預示着物質生活完全無憂無慮， 道德境界完全升華，物質文明和公德心比同一世界有翼雙飛的新世界已經——站在海邊看到了一艘船的桅杆，站在山頂遠眺東方的光芒，看到了朝日薄薄的光芒， 在母親肚子裡焦躁不安的嬰兒即将成熟。
民族也是世界，中國的今天就是世界的明天。我們應該趁機宣告世界文化遺産，讓三大強國同時登上人類文明的巅峰，以巨大的繁榮閃耀着世界的無限光彩。
十月 1， 2020
楊永明，雲南作家，山西縣Ziguo文化産業有限公司董事長兼總經理
楊廣燦副總經理 楊廣良