“太公攆太婆，雞公攆飛鵝，二龍搶寶石佛崗，氈帽落在獨石沱。”這是綦江百姓傳唱的一首民謠，涵蓋了幾塊大石頭景點及其傳說。
一、太公攆太婆
“太公攆太婆”指的是文龍街道太公村有兩塊大石頭，一塊叫太公石，一塊叫太婆石。
綦江文龍街道太公石
綦江文龍街道太婆石
兩塊石頭相距很近，仿佛老太公和老太婆相依相偎，互相守望。太公石比太婆石大，高10餘米，上面可以擺三四張大方桌吃飯。如此一塊巨大的孤石高高矗立，煞是壯觀。太公山是以石而得名。
由于太公山（萬興山）上的香爐石酷似老人頭像，也有人說這是太公石。
綦江萬興山香爐石
香爐石位于萬興山的山脊上，跨綦江和江津地界而立，正面是江津麒麟村，背後是綦江金钗村，是兩地老百姓敬重的“地方神”。
二、雞公攆飛鵝
綦江古劍山寺，是巴蜀地區著名的佛教聖地。始建于公元960年即前宋時期，是由東嶽廟擴建而成。相傳明朝萬曆年間挖廟基時，挖掘出一把古劍和一面古鏡，是以此山被叫做古劍山，因其形狀像一隻公雞，又被稱作雞公嘴。
古劍山雞公嘴
特别是古劍山淨音寺光明殿前一巨大的岩石淩空突起，神似雄雞的頭，岩上的光明殿，猶如雄雞高大的雞冠。雞頭上有尖尖嘴，有圓圓眼，好似公雞翅立，是以得名。
據專家考證，大約在1000年前的北宋時期，一場規模不大的地震造就了飛鵝石地質遺址，形成3塊石頭支撐上百噸巨石的奇異景觀，令人歎為觀止。此前曾有專家勘測稱，這一現象跟巨石的受力面、方位有關。
飛鵝石
“靈鵝天外遠飛來，不戀瓊閣落土台；呼應雞公歌盛世，和諧仙樂樂開懷。”這是詩人袁洪章為飛鵝石題寫的。
三、二龍搶寶石佛崗
綦江文龍街道雙龍路
傳說白龍與青龍為搶一個龍珠，大戰七天七夜，攪得天昏地暗，老百姓吓的不敢出門，隻看到電閃雷鳴，山洪暴發，恰似一個大火球滾到潘家河邊，煙消雲散，溪水消退。至今文龍街道留下有青龍街和白龍街，雙龍路、龍角路、龍角橋等。石佛崗這就是傳說中的白龍與青龍的搶寶之地。
四、氈帽落在獨石沱
傳說清朝中葉，有一個秀才從貴州進京趕考，那個遙遠的年代不像現在這樣，水陸空齊全，船車機任選，日行千裡，朝呼晚至。那時隻有水、旱兩路，水路是最便捷最便宜的交通方式。秀才曆盡千辛萬苦來到綦江，夜宿半邊街望江亭客棧，準備乘船沿江而下直達重慶。誰知秀才半夜酒醒，見窗外兩岸青山連綿起伏，高興地起身披衣漫步江邊。清風徐徐，明月高挂，碧波如鏡，一蹲巨石兀立江中，猶如巍巍巨人昂嘯長空，好一幅壯美的萬裡河山。秀才豪情萬丈，詩興大發，高聲吟唱：“亂石江中一秤砣............”
“亂石江中一秤砣......亂石--江中--一秤砣......”，秀才嘴裡反複念叨“秤砣”、“秤砣”，一時思緒短路，氣急攻心，不由得一口鮮血順着嘴角緩緩流出，昏倒在地。沒多時日，就在客棧命歸黃泉，幸有幾個好心人安葬在獨石沱江邊。
綦江獨石沱
說也奇怪，自從秀才死後，半夜經過獨石沱的大小商船，常常浪高水急，陰風四起，不是觸礁沉沒，就是止步不前。更有膽子小的船夫，茫茫深夜，蕩舟江上，仿佛聽到秀才幽幽的聲音從水是繼繼傳出：亂石江邊一秤砣？秤砣？秤砣？從此，人們畏懼秀才不散陰魂，獨石沱周邊船不敢行，人不敢過，商貿水運日漸蕭條。
光陰如白駒過隙，一晃數十年過去。帥氣“娃娃縣令”鄧小夥來到綦江上任，經過翻閱陳年積案，才曉得地處川黔要沖的綦江，交通閉塞，十年九澇，小夥縣令斷然決心，要安撫移民，整治河道，修築堤壩，解決水運交通和農業灌溉需要。哪個曉得方案還沒有張榜公示，當即遭到城中大戶全力抵制：一個乳臭娃娃，哪敢亂來？獨石沱的鬼秀才哪個能惹？不要壞了山河風水!
鄧小夥見勢不對，沒有撤退，而是沉下心來，天天微服私訪，實際上就是今天的下基層體民情結窮親，今天到張三家明天到李四家，吃百家飯說百家話體百家情，單單是獨石沱，就差不多轉了将近半個月，吃飯喝酒抽煙話家長，把每家每戶都走得很熟悉，聊得很熱乎，談得很透徹。最重要的是鄧小夥與獨石砣的船老大成了哥們兒，曉得了當年秀才的故事，曉得了獨石沱沉船要麼是水位太淺，要麼是船裝載過重，并不是死去的秀才在冥冥中為難衆裡鄉親。
鄧小夥回到縣衙，眉頭一皺，計上心頭，一連數天閉門不出。轉眼到了十五月圓，小夥縣令廣發貼子，在半邊街山頂觀景台擺下數十桌宴席，邀請城中大戶，把酒言歡，共賞明月。賓主雙方坐定，鄧小夥絕口不提修堤築壩，隻談喝酒吃菜，共叙鄉親。等到酒過三巡，鄧小夥起身站立，目視前方，指着江水環抱巨石，高聲歎道：本縣令初來咋到，請問何物盤踞江中？旁邊城中大戶正色道：縣令有所不知，那是江中有名的獨石沱!随後，把秀才賦詩不成氣絕身亡的事情，一一告知鄧小夥。誰知小夥縣令傲然起身，面對風清月明星河燦爛，豪情滿懷意氣風發，大聲吟唱：
“亂石江邊一秤砣，将河作秤又如何？暫将日月做鈎挂，稱你山河有幾多。”
也有傳說，隻要綦河漲水，有浮柴落在獨石沱上，就會有秀才趕考中榜。