中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
始于春秋戰國、成書于漢代的《禮記》中，記載有“天子春朝日，秋夕月”。所謂“夕月”，就是祭拜月亮，說明春秋戰國時中國已有拜月傳統，“中秋節”已有雛形。
及至魏晉，史書上已有“谕尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載，已經産生了一定的儀式感。
到了唐代，《唐書·太宗記》中清楚地記載“八月十五中秋節”。相傳，唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
可以說，中秋節是地道地道的中國傳統節日，從拜月習俗到中秋節的形成，史書上記載得清清楚楚，任何一個中國人，隻要略微用心翻閱一下史料，都能得出這一結論。
然而，前些日子有網友發現，一位曆史專家在他所寫的《古代人的日常生活》（該書2019年出版）一書中，得出“中秋節起源于南韓古代新羅”、“是不折不扣的洋節”的結論（見下圖）。
《古代人的日常生活》：“中秋節在最初誕生的時候，是不折不扣的洋節……受到新羅（北韓半島曆史上的國家之一）人的影響，形成了八月十五過節的傳統。（對于南韓端午節申遺）我們沒必要在這個問題上小肚雞腸……南韓日本等國保留了中國文化諸多傳統和樣式，實際上是在幫我們傳承古風，我們不光不該生氣，還應感到自豪。”
在曆史事實面前，在輿論壓力之下，該書作者已經公開道歉，并表示删除相關内容。需要注意的是，該書作者是百萬粉絲大V，據說還是中學曆史教師，接受過專業的曆史教育。
按理說，不管是不是真心的，至少該書作者認錯了，此事到此差不多可以結束了。但筆者認為，綜合近些年的一些事迹來看，背後的根子更值得深挖，也更值得中國深思。
在探究背後的根子之前，不妨先看一看以下二個問題。
1，在科技領域，除了四大發明之外，古代中國對世界科技有多少貢獻？
談及古代科技，這是中國人永遠的痛，但讓人奇怪的是，卻有很多國人固執地認為“除了四大發明之外，古代中國對世界科技幾乎沒有貢獻”。
然而，如今包括《全球通史》在内的不少西方書籍顯示，西方崛起過程中，吸取的中國科技知識，比我們想象的還要多，即“東學西漸”規模與範圍遠超想象。其中，美國學者羅伯特·坦普爾在《中國：發明與發現的國度》一書中，更有驚人的結論：
羅伯特·坦普爾：“有許多在現代看來是司空見慣、理所當然的東西，而它們則都是中國起源：從造紙到瓷器，從機械鐘到馬具、煉鋼，以及石油和天然氣的開采。長期以來，這些和許多其他的中國的原創成果，一直都被遺忘，或是蒙在鼓裡。那些奠基現代世界的發明與發現，可能有一半以上均來自古代中國。”
坦普爾的觀點未必100%正确，卻無疑說明古代中國原創科技對世界的貢獻很大，遠遠超出我們的想象。
更為重要的是，揭開真相一角的羅伯特·坦普爾，不是中國學者，是貨真價實的西方學者！為何一些揭示古代中國科技對世界真實影響的書籍，很多不是中國人寫的，而是西方人寫的？為什麼中國學者沒有探究出來？為何如今很多國人不相信古代科技對世界有過重大貢獻？原因有多個方面，但其中必然存在這麼一條——中國人對自己的文明、祖先的成就不自信！
或許，正是因為文化上的不自信，是以才會出現中秋節是“不折不扣的洋節”的結論。
2，中國“四大發明”廣為流傳，為何某些發明人卻變成外國人，還被編進中國小課外讀物？
前一陣子，在“教科書風波”中，有網友發現中國小的課外讀物中，《誰發明了瓷器？》一文裡有這麼一段話：“有一種說法，說火藥是柏托爾德·施瓦茨發明的；印刷術是約翰·古登堡發明的；瓷器是約翰·伯特格爾發明的。”
雖然前面寫了“有一種說法”這五個字，但文中并未解釋這些發明的真正發明者，其中文中重點講述約翰·伯特格爾發明瓷器過程。是以，如果不谙世事的中國小生讀了，很有可能就接受這種說法。
中國古人發明的“四大發明”與瓷器，有着确鑿的證據，不容抹殺。為何課外讀物中還會出現如此描述？
筆者認為，原因很簡單，就是盲目崇拜西方的結果。因為最近幾十年來，西方有很多學者質疑說：“3000年前古埃及就使用了莎草紙，德國人古騰堡發明了手搖印刷機，諾貝爾發明火藥獲得了專利，怎麼能說這是中國古人的發明？”受到西方一些觀點影響之後，不加辨識地采用，于是才會出現上述問題。
其實，類似問題還有很多，比如黑格爾對中國文化的錯誤貶低，很多國人奉為圭臬，坦普爾為中國古代科技正名，很多國人卻還不願相信；對古希臘“違反人類社會發展邏輯”的曆史深信不疑，還不容他人質疑，對中國曆史卻無比挑剔，質疑這裡，質疑那裡；還有比如西方建構的“印歐人”曆史，将雅利安人上司的印歐人視為歐亞大陸最早的征服者，文明的散播者，英國史學大家湯因比批評說“印歐人豈不成了人類文明的所有成就的締造者”，然而如今國内很多史書都采用西方建構的印歐人曆史，将之奉為圭臬。
在這種情況下，出現“中秋節源自南韓”，或者“中秋節源自巴比倫”等等之類的怪論，也就不足為奇了。
總之，“中秋節是不折不扣的洋節”的出現，不是一個小事情，也不是一個孤立事件，背後根子在于國内不少學者在文化上缺少自信，同時又盲目崇拜西方，盲目相信發達國家學者的觀點。
近些年來，國家高度重視這個問題，國家級的報刊上多次刊登“樹立文化自信必須破除西方主義”的相關文章，但冰凍三尺非一日之寒，想要真正樹立文化自信，真正破除西方主義，還任重而道遠。