宋代狀元宰相王曾，乃鄙同鄉之前輩大賢也。生于太宗太平興國三年（公元978年），卒于仁宗寶元元年（公元1038年）。連中三元，兩度為相，封沂國公。
《宋史·列傳第六十九》如此記載：“王曾，字孝先，青州益都人。少孤，鞠于仲父宗元，從學于裡人張震，善為文辭。鹹平中，由鄉貢試禮部、廷對皆第一。”
翰林學士、大才子楊億見過其賦，歎曰：“王佐器也！”
宰相寇準以為這是個奇才，特地在政事堂面試他。
一狀元宰相、寫過《破窯賦》《命運賦》等奇文的呂蒙正（944-1011）大他三十四歲，人稱“聖相”、後來成為他嶽父的李沆（947-1004）大他三十一歲，知人善任、老成持重被王曾視為楷模的“全德元老”王旦（957-1017）大他二十一歲，剛正多智、善詩能文的宰相寇準（961-1023）大他十七歲，才華橫溢、诙諧善諷的楊億（974-1020）大他四歲；憂樂關天下的一代名臣範仲淹（989-1052）小他十一歲，人稱“紅杏尚書”、為他寫墓志銘的詞人宋祁（998-1061）小他二十歲，鐵面無私的包龍圖、“青天大老爺”包拯（999-1062）小他二十一歲，晏殊的乘龍快婿、為他寫生平行狀的一代名相富弼（1004-1083）小他二十六歲，北宋文壇領袖、編修《新五代史》的歐陽修（1007-1072）小他二十九歲……
他去世時，王安石十七歲，蘇轼一周歲；……
他在一個群星璀璨的時代，驚豔登場。
他也是那個燦爛星空中一顆耀眼的星辰！
中國曆史上的狀元，從唐高祖武德五年（公元622年）壬午開科選狀元，到清末光緒三十年（公元1905年）甲辰科止，近一千三百年的曆史，共産生九百一十四名狀元。現在能考知姓名的文狀元共五百九十六人，其中有争議的除外，僅有十六個三元狀元，官做到宰相的僅有四十五人，連中三元而且官至宰相的不超過五個人，而他就是這五個人中的一個，簡直就是學霸中的學霸，龍鳳中的龍鳳！
鄉試奪魁的他，進京備考，意氣風發之時，賦《早梅》詩一首：
雪壓喬林凍欲摧，
始知天意欲春回。
雪中未問和羹事，
且向百花頭上開。
呂蒙正看罷，說：“此生已安排做狀元宰相矣！”此安排，乃才氣注定，非組織安排！日後，果然。
宰相李沆家此時正物色女婿，讀過王曾詩文，對夫人說：“吾得婿矣！王曾日後當為公輔！”日後，果然。
而呂蒙正也有意招王曾為婿。王曾聽到李沆的評價後，說：“李公知我！”孰料他竟成了李沆兩個女兒的女婿：姐姐後來去世，親妹妹又嫁過來頂崗。
在朝廷做事，他直言敢見，原則性強，忠心耿耿，甚至是嫉惡如仇。宰相這一級别的，跟王欽若鬥，跟丁謂鬥，跟呂夷簡鬥，更有意思的是，他還跟皇帝和太後鬥。真宗皇帝好大喜功、迷信道教，裝神弄鬼往自己臉上貼金，但好多正直的大臣諸如王旦、王曾等人，并不認可。真宗為拉王曾下水而想讓他擔任會靈觀使，可他，硬要推讓給一直拍真宗馬屁、為這事推波助瀾的奸臣王欽若。真宗明知他骨子裡是不買自己的賬，也隻好責備他“自異于人”，免去參知政事，降職使用罷了。好在，他也是真的受賞識，不久就官複原職。真宗去世之後，他為了維護仁宗小皇帝的權威，確定政權的穩固，又跟攬權、專權的劉太後鬥上了，惹得太後對他很不感冒，找個理由貶了他的官。他第一次罷相就是鬥劉太後的碩果。
他的骨氣，他的膽識，他的臨危不亂，也的确令人佩服。
《宋史》中記載“天聖四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾曰：‘河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也。’已而果然。”
又記載：“天禧中，民間訛言有妖起，若飛帽，夜搏人。自京師以南，人皆恐。曾令夜開裡門，敢倡言者即捕之，卒無妖。”此事若真，王曾就真的與UFO擦肩而過了。
楊億喜歡談谑，凡同僚朋友無不狎侮，即使是給上級下拜時玩笑也照開不誤，唯獨在比他小四歲的王曾面前，卻說：“餘不敢以戲也。”王曾外放知天雄軍（河北大名府，古之魏地）期間，契丹使者往來，整肅随從軍士之後才從此地通過，沒有敢大聲呼喊放肆的，而路過别的州郡，則大聲鼓噪，隊列散亂，限制不了。要知道，當時的契丹遼國來宋朝，仗着武力要挾，那還不得像強盜進了平民家，得瑟的不得了！
人若自重，則人皆敬重，王曾這真是不怒自威了。
三
宋仁宗景祐四年（1037年），六十歲的王曾二度罷相，以左仆射、資政殿大學士身份，判郓州。他在這裡建立了生前最後一所州學。
《徂徕石先生文集》卷九《題郓州學壁》中寫道：“沂公之賢，人不可及。初罷相，知青州，為青立學；移魏，為魏立學；再罷相，知郓州，為郓州立學。而罷相為三郡建三學，沂公之賢，人不可及。”
寶元元年（1038），卒于郓州任上，年六十一，谥号“文正”。
寶元二年（1039），王曾與先亡的蔡、李二夫人合葬于河南新鄭。富弼撰《王文正公曾行狀》，宋祁撰《文正王公墓志銘》。
皇祐二年（1050），仁宗親自為王曾墓題寫“旌賢之碑”的碑額。
嘉祐八年（1063），仁宗葬于永昭陵。大臣配享陵廟，王曾第一。
宰相罷政帶職，轉做别的地方官，從他開始。
大臣碑額，由皇帝題寫，從他開始。
州郡設立官學，朝廷賜學田和典籍，從青州開始，從他開始。
生前富貴至極，身後哀榮至極。
千年之下，當地人紀念不斷。
四是不是有人覺得，他的人生還不夠精彩，經曆還不夠傳奇？雖然契丹和西夏蠢蠢欲動，而且就在他八歲時，一代名将楊業為國捐軀，後來宋朝還跟契丹簽訂了屈辱的澶淵之盟，但此時的外敵，似乎暫時還奈何不了尚在強盛期的大宋王朝。直到他去世，宋朝還有近百年的美好時光呢！
時勢造英雄，這個時代就賦予了他如此的使命，他近乎圓滿地完成了！作為一位太平宰相，他也算得上是“擎天白玉柱，架海紫金梁”了。
時也？運也？命也！
或者，還缺少點什麼？少點同時代那些大文豪、大詞人、大散文家四射的光芒？似乎配不上他自己當初名動京華、洛陽紙貴的名氣？
細細想來，無非幾個原因吧。國家基本太平，仕途基本順利，家庭基本幸福，個人基本健康。生命的長河裡，沒有巨大的跌宕，沒有嶙峋怪石，沒有激起生命的驚濤駭浪；太多的精力投入了政事和公文寫作；或者理想本不在此，而在于兼濟天下；或者儒道之間的有機平衡，讓他有了足夠的睿智與豁達？……
平心而論，他是的确深知道家的沖和與儒家的中和之道的，《早梅》詩中提到的“和羹事”就是借賢相伊尹為政要調和五味的典故，流傳至今的《有物混成賦》和《矮松賦》裡面也氤氲着濃濃的道家氣息。
他智阻陳堯咨請求擔任宰相的例子也是一個很好的證明。歐陽修在《賣油翁》一文中說“陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜”，指的就是這個人。 陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨兄弟三人，都是北宋政治舞台上的風雲人物。堯叟、堯咨，都是狀元及第，堯叟、堯佐，都曾擔當宰相。一門弟兄三人，兩宰相一節度，兩狀元一進士，非常煊赫的一個大家族。是以陳堯咨希望自己也能做上宰相，那樣就十全十美了！
可能是因為遲遲未能如願吧，陳堯咨就跟皇帝、太後說了些執政者的壞話。王曾辯解說：“臣等職在弼諧，敢不心存公正，然讒人罔極，亦不可不察也。”太後猶未信，王曾又說： “是非曲直，在于聽斷之審，請以藥物谕之，醫方謂藥有相使相反惡者，而甘草為國老，以其性能和衆藥，故湯劑中不以寒溫多用之。而斑貓有毒，若與衆藥同用，必緻殺人。此其驗也。”太後恍然大悟，不數日，陳堯咨就外放任職去了。
為官之人，不能個性太強，要像甘草，不能像斑貓（斑蝥）。當政者如果個性強，文采好得讓自己都佩服自己，于人于己，那都是件危險的事情。要麼自己在政治上沒有大成就，要麼就出大問題。這反面的例子可是不少呢！
為文之人，要有個性，夠偏激，夠浪漫，否則就沒有的魅力，這也是愚人的一孔之見罷了。曹丕所謂的“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”，顯然說的不是單純的文學，而是文章。是以他說：“夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘诔尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也……”
浪漫與現實之間，真的很難兩全；文體不同風格不同，不可以偏概全。或許，文學和政治，本來就是僧道兩門，而與才氣大小無關。他寫了那麼多的奏章公文，編了那麼多書，偏偏詩賦寫得少。詩有别才，詩家不幸國家幸？個人光芒萬丈的時候，整個國家就暗淡無光了。
而有時候，放棄才是成全。他，應該懂得。是以，他願意，隻是璀璨夜空中的一顆耀眼的星星。
五他深受政壇前輩、一代名相王旦的影響，到老念念不忘。有趣的是，二人不但老成持重、不事張揚的處事風格相似，而且官位相同，壽命相同，就連谥号最後鬼使神差的也相同，而二人最終結局也相同，除了自己的後人、老鄉和專門的研究者，也很少有人知道他們二位了。
我曾經跟朋友開玩笑說，這世上有三種雞：一種是隻下蛋不嘎嘎，一種是隻嘎嘎不下蛋，還有一種是既下蛋又嘎嘎。
王曾他們這類，大約就是第一種了。這大概就是孔子說的“言之無文，行而不遠”吧！
當然，我傾向于下面這個原因，那就是曲高和寡。
詩詞歌賦之中，屬于美聲唱法的，當屬骈賦。唐宋時代，散文已經大行其道，可他依然最拿手的是骈賦。省試第一名《有教無類賦》，殿試第一名是《有物混成賦》，首次罷相回到故土青州，來到當年讀書的矮松園，無限感慨中寫得還是《矮松賦》。三賦既成，風行一時。而同時代的文章大家，他們有些文章雖然還叫賦，諸如《秋聲賦》《赤壁賦》等等，可早已偷梁換柱，寫成散文了！
閱聽人越多，影響越大，流傳越廣。
曲高和寡，自絕于人，理所當然。
這就是所謂的選擇決定命運吧。時至今日，楚辭漢賦還有幾人能讀？當日我翻譯他的短短一篇《矮松賦》，翻書求人，大費周章，至今仍有幾處典故不甚了了。
這樣的人，寫文章是這樣，交朋友是這樣，就連死後與誰作伴，王曾也肯定會精挑細選。《墓志銘》裡說：“以大墓無穆位，不可以葬，乃改蔔荥陽，惟新鄭吉……”在青州的祖茔裡沒有他的合适位置，可是青州那麼大，有多少風水寶地，還安不下區區一個宰相？何苦背井離鄉？王曾之墓所在的新鄭市薛店鎮寺王村，是春秋時鄭國名相子産的故裡，其西北距不足千米，又是唐代名相晉國公裴度之墓。其中奧妙，不言自明，無穆位雲雲，無非托詞罷了。
子産，裴度，王曾，三位名相為鄰，在曆史的夜空，組成一個三子星座，相映成趣，熠熠生輝!
我曾托人尋找王曾在新鄭的蹤迹，當地文史部門朋友回複說，他的後人在新鄭隻生活了七八十年，此地現在已經沒有他們的後人了。等回過頭來在青州查找資料，又有一個驚人的發現，《青州通史》等資料說王曾祖籍是泉州！
上網一查，有資料說，王曾是開閩三王之一王審邽的六世孫，祖上從泉州杏厝王遷居晉江清蒙村。清·道光《晉江縣志·卷68·冢墓志》所言：“封沂國公王曾墓：在二十九都太和山”。
驚詫之中，這才想起，富弼《王文正公曾行狀》說：“(公)嘗适江左，護外喪，渡京口，大風起，舟子請急舣焉。公念以赴喪事宜不得緩，遂促行。”他過長江奔喪，是什麼親戚如此重要且如此着急，非要大風大浪中過長江，到哪裡去？莫非，王曾祖籍真是泉州？
可《宋史》明白說他“青州益都人”，《墓志銘》也說：“公字孝先，由逸民霸，飛遁天漢，顯基素德，支裔屢徙，今為青州益都著姓。”《行狀》也說：“青州益都縣興儒鄉秀士裡。……王氏以爵祖于周，至東漢霸，始居太原……公即太原人也。其先旅于無棣，唐末屢徙，晉避地青社，遂家。”富弼和宋祁都提及漢代王霸，而且都說他家屢屢遷徙，卻不說遷徙路線，直接跳到青州定居，他倆這種表述驚人的一緻，似乎又隐約藏着些什麼。要知道，唐末大亂，是北方大亂，江南特别是福建成了避亂的天堂。避難之人，會往哪裡跑？
七查《後漢書·隐逸列傳》，才發現這位王霸是位與嚴子陵、孟光齊名的大隐士，王氏家族的好多支派竟然都以他為近祖。“太原廣武人也。少有清節。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。建武中，征到尚書，拜稱名，不稱臣。……遂止。以病歸，隐居守志，茅屋蓬戶。連征，不至，以壽終。”
又查，還有一位王霸，比前一位王霸晚，五代後梁人，道士，是開閩三王的祖先。這人神神道道的，在福建福州作法，說後代有在此地稱王的，後來升天而去。此人載于《舊五代史·僭僞列傳第一》，也就是王審知那一傳裡，裡面還提到王審知的兄長王審邽。
這樣一論，道士王霸和王審邽，不恰恰是傳說中王曾的長輩嗎！難不成，這事是真的？可王曾怎麼不承認呢？
《舊五代史》的編寫，始于宋太祖開寶六年（公元973年）四月，一年半之後成書。也就是說成書之後四年，王曾才出生。想必他應該一定知道開閩三王是被列入“僭僞列傳”意味着什麼，也知道大宋王朝此時對這個家族的态度。這可能就是富弼和宋祁異口同聲說王曾祖上是後漢隐士太原人王霸，而且絕口不提王家遷徙路線的原因。
過分的強調與刻意的回避，反倒是此地無銀了。
《新五代史》是唐代設館修史以後唯一的私修正史。從編撰人歐陽修給尹洙、梅堯臣等人的信件看，在景祐三年（1036年）之前，他已着手編寫。此時，距離王曾去世還有兩年時間，王曾的弟弟王皞也在朝廷做官，作為晚輩和下級的歐陽修，會如何編寫開閩三王這段曆史呢？一查，巧得很，果然對王審邽和道士王霸隻字未提，幹淨得很。更有趣的是，這一段原來叫“僭僞列傳”，現在《新五代史》裡叫“閩世家”。搖身一變，從叛亂者變成了貴族世家，呵呵，這大概就是徹底翻案，徹底正名了吧。
有意無意之間，所謂的正史裡面往往摻雜了許多的謬誤和謊言。陳壽當年寫《三國志》，不就公然索賄嗎？畢竟，像董狐、司馬遷這樣的史家太少，況且即使他們也難免搞不清。即使搞清了，像歐陽修這種寫法，我們也應該充滿敬意。這才是史家的正義！
在過于重視檔案和曆史的中國，一旦出身不好，或是有什麼污點，就會上辱祖宗，中毀己身，下誤兒孫。曆史不夠清白的問題，王曾怎麼會無動于衷！盡管他們王審邽家這一支在福建一帶口碑甚好，王審知後人之惡，與己何幹？而且他隻許他老趙家黃袍加身，為什麼就不許我祖上揭竿而起？
可是，一想到這種可惡的曆史連坐法，誰不會抽瘋抓狂，想盡辦法塗塗改改呢！當然得隐瞞，當然得修改！改得好，改得妙！
可巧的是，新、舊五代史裡，都提到王審知派遣使者給唐王朝進貢時的路線：泛海而來，于登州萊州登陸，走官道，途徑青州，然後……誰不知道，青州這個地方，物阜民豐，交通便利，可進可退呢？
然後，我們也可以就此斷定：
王曾祖籍确實應該是福建泉州。王審邽後人的一支——王曾的祖上，為避開閩中大亂，在後晉時期，沿海路，遷徙到青州府益都縣定居，并成為本地一個大家族。
王曾在青州和晉江的陵墓，或為衣冠冢，或為其家族别人的墓。
王曾那次渡江護喪，也應該确實是去了泉州。
王曾後人遷離新鄭，應該是由于金兵入侵而提前或者随着朝廷逃亡了。
翻開宋金戰争史，你就會發現： 1125年，金國開始進攻北宋，包圍東京。1126年底，攻陷東京。随後是“靖康恥”。1127年，南宋建立，金國繼續進攻，占領了山東、河南等地。1129年，金國深入江南，南宋差點滅亡。1130年，金軍北撤。此後，雙方在關中、河南江淮一帶拉鋸戰。據海南王氏家譜說，王曾後人還有一個叫王義的，宋末賜進士禦林尉，又被派到青州做縣尉，後來因得罪秦桧怕受陷害就棄官回了福建，又輾轉遷至海南落籍。這大約就是在南宋與金國拉鋸時期吧。
《全宋詩》中收錄了南宋文人舒嶽祥（1219-1298）的一首《送王奕世歸玉塘》的詩：
故人今有子，過我乞銘文。
紅樹催年老，青燈話夜分。
詩箋傳父業，隸筆張吾軍。
萬裡青州路，沂公幾代墳。
至此，王奕世是王曾後人無疑，王曾祖籍泉州無疑！不然，他跑青州幹什麼？去看王沂公祖墳幹什麼？紅樹，應該就是海邊的紅樹，玉塘村也至今猶存，我查了一下泉州晉江地圖，從清蒙村到玉塘村，十公裡路程。
至于這個王奕世，大概就是那位叫王義的禦林尉了。隸筆，應指大字書。晉以後書家論書，以是否擅長隸書作為評介書家标準，隸書為古體，古法，晉唐楷行草為今體，凡帶有紀念碑性質和儀式性的文字，碑額必須用篆隸古體。軍旗上的字按例也用篆隸。
是以，“詩箋傳父業，隸筆張吾軍”，就是誇贊他詩文和書法都好，是武人中的文人，文武雙全，振奮了我大宋軍威。在貴文賤武的宋朝，這是對軍人的最高誇贊了，宋元筆記小說裡，有不少這樣的記載。
九有趣的是，這份海南家譜還提到王曾在青州墓地的一個資訊：“享壽七十六歲，谥文正，配鄭氏，封榮陽郡夫人，合葬山東青州益都可原石塔坡之陽。”此處記載王曾年齡、家室等雖都不對，但石塔村卻是一個實實在在的真地方。所在地高柳鎮石塔村介于淄河與北洋河之間，地勢高而平曠，山環水繞，風水極佳，方圓十幾公裡有衆多的古墓：田齊太公田和、齊胡公、齊襄公、齊桓公、齊景公、齊威王、齊宣王、齊湣王、齊襄王、孟嘗君……一些村子的名字甚為古遠：什麼青冢村，朱鹿村，王車村，苑上村，孝陵村、星落村等等，據說廉頗村是廉頗的墓，範王村是齊國鑄币廠，還出土了大量的刀形币的鑄錢模子——錢範。而“可原”，應該是“河原”或“河塬”之誤，指的就是兩河之間這一大片平曠的高原之地。時代久遠，又加上宋元以來戰亂頻仍，家譜記載出現錯在所難免，反倒證明這家譜有可能是真的，沒有錯誤倒是十分可疑的。
從936年後晉高祖石敬瑭滅後唐開國，到契丹947年滅後晉，一共經曆了兩帝，12年。假如王曾一家在後晉遷到青州避亂，到王曾出生的太宗太平興國三年（公元978年），已有三四十年，到他去世已有百年，到1127年北宋滅亡也已經有一百九十年時間。若二十年一代，他家在青州也已經是十幾代人了，得多大一個家族！
王曾的曾祖父、祖父、父親都被追封為太師，也有“公”這一級的爵位，當然墓葬不會像生前那樣簡陋狹小，估計一定會根據相應規制，另擇墓地。據載，王曾弟弟王皞以兵部緻仕，享年八十一歲。他死之後當然要歸葬青州。祖墳若沒有另建或擴建，他也會像哥哥一樣另找地方。人多了，官大了，墳地還不得換換地方，不然盛不下呢！是以，這份海南王氏家譜記錄的石塔村墓地，很可能是王曾家族在青州的另一處墓地。這就與王氏家族在青州鄭母還有一處墓地不相沖突了，至于誰先誰後，不必計較。這兩地，都是好風水，都是名人輩出的地方，也都是名人死後聚會的地方。隻是，王曾，更喜歡跟子産、裴度二位名相為鄰，不回青州了。
王皞的後人于戰亂中輾轉遷徙，年代久遠之後，把他當成王曾的情況也也不是不可能。要不然不會連配偶姓氏也記錯了，年齡也不會差距這麼大，按照古人死後虛加兩歲的慣例，給他減去兩歲就是七十九，應該是王皞接近家譜中記載的這個情況。至于是否屬實，就需要進一步考證了。但無論怎麼講，海南這一支，還是王曾這一家族的。
故而說，後來王曾的後人又遷回泉州，應該是對的；後來王曾的後人又南渡瓊州海峽，到了海南島，應該也是對的！避難不去大後方，難道會去前線或淪陷區？！别忘了，宋朝的泉州，可是一個世界級的港口城市，相當于當今的大上海呢！而兵荒馬亂之際，抛家舍業、辭别祖宗的避難，車辚辚馬蕭蕭爺娘兒女共哭嚎的逃亡，一百多年前從南往北遷，在一百多年後，伴随這個家族，再次上演，不過這次是從北向南，向南，再向南！人生如轉蓬，忽北又忽南。此時，王曾若在，定能寫出好詩！
王曾家族在青州的旁支，未必都有能力遷徙，是以留下來看護青州祖墳或産業的，應該是這些人。為王曾修建衣冠冢的，應該是這些人的後人。因為，于欽（1283-1333），這位出生于青州鄭母鎮的元代著名曆史地理學家，生于斯，長于斯，還數次任職于斯，自然對于青州一帶的情況非常熟悉，在他撰寫的山東地理曆史專著《齊乘》裡，列舉了春秋戰國至金元之間六十多座丘、冢、墓，竟然沒有王曾墓的記載，一則他知道王曾墓在河南，二則經曆金元兩朝的大動亂，青州的衣冠冢已經毀了或者還沒有建。否則他不會隻在“人物”卷裡提到他的名字，而不提他的墳墓。
到了明代，青州籍進士楊應奎《谒王沂公墓》詩中說：“前朝人物系鄉思，勳業功名世所推。下馬西風傷往事，卧麟高冢慘當時。白楊袅袅吟霜葉，蒼藓斑斑點舊碑。立志誰能忘溫飽，孤墳瞻拜一凄其。”但不知道是拜谒的真墓還是衣冠冢，但從“系鄉思”一句來看，估計是前者。他曾經做過南陽知府，頗有政聲，當地百姓為他立生祠紀念他。南陽離新鄭不遠。
失諸朝，求諸野。許多神話，許多傳說，也許就是真的。
王曾《獻金陵牧薛大夫白馬詩》中寫道：
白馬披絲練一團，今朝被絆欲行難。
雪中放去唯留迹，月下牽來隻見鞍。
這倒很像一首自喻詩，他的蹤迹，如同這匹白馬，雪中月下，好難尋覓！他的故事，任人評說！
好在，他已成為一個美麗的傳奇！
十 他青年時代讀書的矮松園就在青州一中校内，是個園中園。因院内有兩株低矮碩大、盤卷蜷曲的巨松而名揚海内，也因他連中三元而名震四方，宋代就是一座名園了。曆代文人墨客、名流顯宦紛至沓來，在此吟詩作賦、流連忘返。黃庭堅幼時就跟随在青州做官的父親遊過此園，還攀爬過這兩棵古松。明代以後改稱松林書院，矮松不存，明清時代的幾十株柏樹至今郁郁蒼蒼，矍铄挺拔。
當年有幸，我曾在青州一中教學十餘年，也曾書院西鄰的平房小院内住過幾年。書聲琅琅，松濤陣陣，冬雪春花，夏雨秋雲，朝晖夕陰，氣象萬千。當年跟學生們一起，在讀書台前栽種的一棵小銀杏樹，而今也已大木參天，而學生們也都成了棟梁之才。作為老師，得天下英才而育之，還有什麼比這更榮幸更有成就感的呢？
想必當年王曾的老師，張震老先生，更有此感！千載之下，我仿佛還能感受到老先生一代名儒的豐采！名師高徒，相映生輝。但因教出一個名生而載入史冊，而名垂千古，這恐怕也是先生始料不及的吧！
轉瞬之間，我離開一中又是十多年了，當年松林院内，讀書台前，與朋友飲酒品茶、吟詩作賦，與學生讀書作文、指點江上，許多往事，曆曆如在眼前。
而隻要這個院子在，他傳奇般的一生，就會在。這正是：
沂公舊迹何處尋，松林院裡花木深。
三元連中驚當世，兩度拜相耀古今。
松柏精神堪表率，家國情懷勉後人。
讀書台上風光好，一曲流水謝知音。
【作者簡介】
張國鐘，中學進階教師、山東省高中國文教學能手、中國散文學會會員、山東省作協會員，山東省寫作學會副會長兼中國小教師專業委員會主任、山東創新教育研究院副院長、全國國文學習科學專業委員會山東分會副理事長兼秘書長，濰坊市教育局研學顧問。
曾任青州一中國文教師、濰坊教科院高中國文教研員、坊子區教育局副局長兼教研室主任、尚文中學校長，現為濰坊中國小讀寫中心主任、《天天讀寫（國中版）》主編。
壹點号高柳先生